总题：民数记结晶读经（二）
第四周
吩咐磐石好饮于那灵这生命的水，以及挖井好让那灵这生命的水在我们里面自由地涌流
周三纲目
六 约翰四章十四节下半启示涌流的三一神—父是源，子是泉，灵是涌流的川，结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷。
七 整个三一神都与被击打的磐石涌流出来给人喝的水有关联—〔父〕神站在磐石上，磐石就是〔子〕基督，从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的灵作三一神终极的结果—出十七6，林前十4，约七37~39。
八 我们在复活里饮于一位灵，使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的身体，并预备我们作基督的新妇—林前十二13，启二二17。
贰 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”—民二十8：
一 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次—来七27，九26~28上。
二 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
三 当我们与这被击打的基督联合，亦即与祂成为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来—出十七6，约七38，参歌二8~9、14，腓三10。
四 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—参约四10，诗歌二○二首。
五 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应—腓一19。
六 摩西该简单地吩咐磐石流出水来（民二十8）；今天我们若这样对付神子民的争闹，召会生活就会是荣耀的。
晨兴喂养
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
民二十8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来……。
三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。……〔在约四14下半〕当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。
在我们里面同时有源、泉、河〔这三者〕。“源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是“河”，直涌入新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一七一、一七五页）。
信息选读
摩西从耶和华面前取了杖去；他和亚伦就招聚会众到磐石前（民二十9~10上）。然后摩西对百姓说，“你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？”（10下）说了这话，“摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”（11）摩西的话和行动都错了。毫无疑问，他对以色列人动了怒，甚至发了脾气。什么时候我们动了怒而且失去自制，我们就很容易犯错。在这些时候，我们就像摩西，可能说错话，或作错事。
当以色列人为着必需品麻烦神时，神并没有被得罪，但当他们起贪欲时，神就被得罪了。在民数记二十章，百姓争闹是因着缺水。因为水是必需品，所以神没有对他们生气。实际上，供应他们水乃是祂的责任。……摩西向以色列人动怒，错误地击打了磐石两下，没有尊神为圣。他动怒，就没有向神子民在神圣别的性情上正确地代表神；他击打磐石两下，就是在神行动上错误地代表神。因此，他和他哥哥就受神惩罚，不得进入美地（12~13、24，二七12~14）。
我们不可以让人对我们所事奉的神，有错误的印象。……我们对神的子民所说并所作的一切，必须绝对按照神圣别的性情。不然，我们的话语和行动就会违背祂而得罪祂。……摩西冒犯了神的圣别性情和神圣经纶。他错误地代表神，也干犯了神经纶的原则。因此，虽然他与神亲密，被视为神的朋友，却失去了进入美地的权利。
我们研读二十章，能学习到在召会生活中，别人与我们争闹时，我们该如何行。……百姓向摩西这样争闹以后，他应该到主面前说，“主，对于你所爱之子民的需要，我该作什么？”……摩西该……简单地吩咐磐石流出水来。今天我们若这样对付神百姓的争闹，召会生活就会是荣耀的（民数记生命读经，二三三至二三五、二三八至二三九、二四一页）。