总题：民数记结晶读经（二）
第七周
包罗万有的基督是按照神的选择所分给众圣徒的分，作他们神圣的基业，给他们享受
周三、周四纲目
贰 民数记启示预先安排美地的分配，预表按照神的选择对丰富之基督的分享—三二1~42，三三50~三六13：
一 美地被二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕；这二海一河都表征基督的死—三四2~3、6、12。
二 这指明对基督的享受与祂的死极有关系；我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里—腓三7~11。
三 美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地；这表征复活并升天的基督，属天的基督，已经在祂的复活里进到我们里面（约二十22），并且我们在祂的升天里享受祂的丰富（弗二6，西三1~4）。
四 流便和迦得二支派请求领受神所应许的地（民三二1~5、33），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的：
１ 至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地（代上五25~26）；凡留在半路，满足于神一点祝福的人，很容易被仇敌掳去。
２ 在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作—诗歌六五○首，参创十三5~18。
３ 流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16~四12注）；唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
４ 流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地（民三二33），是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达，因此实际上不是美地的一部分（参三四14~15，三五14）；这指明就预表说，那是在基督的死之外。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
西三3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
民数记三十二章说到预先安排美地的分配。……关于约但河东之地的安排有两面的意义。在积极一面，流便和迦得二支派看重领受神应许的产业。然而，在消极一面，他们在达到神的目标以前，就先有了自己的选择；神终极的目的乃是在约但河西。三十四章说到美地的境界时，并不包括约但河东之地。美地上好的部分为二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕。这二海一河都表征基督的死。因此，约但河东之地以属灵的预表说，是在基督死的范围之外，所以是不够好的。这两个半支派的人是以次好的代替了上好的。许多时候我们作了自己的选择，就使次好的成为上好的代替品。这两个半支派有自己的选择，是因他们的牲畜极其众多，并看那块地是可牧放牲畜之地。我们的“牛群”、“羊群”太多，常会成为试诱而叫我们有自己的选择，以次好的代替上好的（民数记概论上册，一四六至一四七页）。
信息选读
对基督的享受与祂的死极有关系。所以，我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里。
美地的边界也指明这是上升、高举之地。这表征升天的基督，属天的基督。我们在祂的丰富里所享受的这位基督，乃是复活并升天的基督。这位被钉十字架并埋葬的基督，已经在复活里进到我们里面。现今我们是在祂的升天里，享受祂作高举之地并其中一切的丰富（民数记生命读经，四〇六至四〇七页）。
迦南地的东边主要是以约但河为界（民三四10~12）。凡没有过约但河的，都不能算是达到神应许的美地。流便、迦得和玛拿西半支派得着约但河东之地，是按着他们自己的选择；他们所得的地不能算是美地的一部分。……基督的死，就是十字架，是一道清楚的界限。所以，凡是没有经过基督之死的，都不能算为在基督里的产业。这指明我们要享受基督，就必须经过祂的死（民数记概论下册，一六七页）。
流便和迦得支派所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。唯有在我们对付并埋葬旧人之后，我们才有地位说到得着美地作享受。……流便与迦得支派没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征单独的，没有与基督的身体一同享受基督（民数记生命读经，三九四页）。
过约但河指经过基督的死，进入祂的复活和升天。约但河西除了表征升天的地位，也表征在基督里丰盛的产业。因此，得到约但河东之地，只够得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标—在升天的地位上，承受在基督里丰盛的产业（民数记概论下册，一五五至一五六页）。
参读：民数记概论，第十一篇。