第三周 一个新人的创造与产生
纲目
叁 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人─弗二14～15上：
一 以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。─引用经文
二 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂：
1 在十字架上，基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条─15节，西二14。
2 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别─创十一1～9。
3 由于人的堕落，就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；人类中间所有这些的不同，使全人类分裂、分散并混乱了。
4 规条的一个主要元素是语言；我们的语言能成为规条：
a 五旬节那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了─徒二1～11。
b 我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半─六1与注1。
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弗二14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。
西二14 涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里（西二14）。以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。
规条是生活和敬拜的形式或作法。每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎，不要把我们生活或敬拜的方式弄成规条。同时，我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行，就不会有难处（以弗所书生命读经，二四五至二四六页）。
信息选读
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里—诸如日本、韩国和印尼—恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。
美国人和欧洲人用刀叉〔取用食物〕，中国人用筷子，而印尼人用手指。谁能说哪一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。
由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。
历世纪以来，基督徒中间分裂的主要来源乃是规条。我们可以追溯这些规条直到巴别的时代。神造人的目的，乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人，而没有创造许多人。神渴望得着一个团体的人。然而，巴别的结果是，人类分裂成许多邦国，许多不同的民族。在这些邦国、民族之间，有许多的不同。不仅犹太人和外邦人之间有一般性的不同，各国的人民之间也有不同。……这些不同造成了分裂，而分裂与规条有关。
规条的一个主要元素是语言。我们都知道，在巴别，人类的分裂与不同的语言有关。因此，规条的主要元素是语言。我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半。
五旬节那天，神自己在语言上作了一件意义非常重大的事。说不同语言的人得救了，并被带进一里。在那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了。召会是新人，意思是说，召会是新的人类、新的人种、新的种族。神为祂自己所创造的旧人性，已经因着规条而分裂。但在五旬节那天，召会却以新人、新的人性出现了（以弗所书生命读经，二四六至二四七、八五九至八六○页）。
参读：新约总论，第二百一十六篇。