总题：一个新人成就神创造人的定旨
第八篇 为着一个新人尽神管家的职分
读经∶西一25，弗三2、9，林前四1～2，九16～17，彼前四10
壹 为着完成神的经纶，神必须有管家来服事、供应、管理并执行祂的经纶─林前四1，彼前四10：
一 “管家”的原文与提前一章四节和以弗所一章十节的“经纶”同字根：─引用经文
1 这辞意指“分配的管家”，“家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”。
2 管家是分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女─路十二42，十六1，多一7，彼前四10：
a 使徒受主选派，作了这样的管家。
b 这分赐的事奉，管家的职分，就是使徒的职事。
二 在新约所启示之神的经纶中，主要有两个奥秘─罗十六25，启十7：
1 第一个奥秘启示于歌罗西书，就是基督是神的奥秘─二2。
2 第二个奥秘启示并说明于以弗所书，就是召会是基督的奥秘─三4。
三 在分赐的职事上，管家最重要的是显为忠信─林前四2，七25，路十二42，太二四45，二五21，路十六10～12，十九17，弗六21，西一7，四7、9，提前一12，三11，提后二2，彼前五12，启二10、13，十七14。
贰 在神新约的经纶里，迫切需要神管家的职分─提前一4，西一25：
一 管家职分是神的神圣安排，以完成祂新约的经纶─弗三2，林前九17。
二 神的经纶成了神管家的职分，赐给所有的信徒─弗三2、9：
1 在以弗所三章，保罗用oikonomia（奥依克诺米亚）这个字来指两件事：
a 关于神，“奥依克诺米亚”指神的经纶─9节。
b 关于我们，“奥依克诺米亚”指管家职分─2节。
c 神管家的职分乃是照着神的经纶；就着神来说是经纶，就着我们来说是管家职分。
2 恩典的管家职分，就是将基督的丰富分赐到我们这人里面，使我们能以长大成为召会─8节。
三 整本圣经的中心点乃是：神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面─腓二13，弗一5、9，三17上：
1 神的经纶是要实施将祂自己分赐到人里面这事─9节。
2 那能完成神永远定旨的一个新人，接受神不断并永远的分赐─二15，四24，三17上：
a 神好像一道稳定的水流，将祂自己一点一点地分赐到那些是新人各部分的人里─启二二1。
b 神那不断、稳定并永远的分赐，将我们构成、配搭并建造在一起。
四 保罗的管家职分乃是要完成神的话，好将基督带同祂所有的丰富，分赐到众召会里面─西一25，林前四1～2：
1 虽然保罗是在许多世纪之前被神使用，完成了神圣的启示，今天神圣的启示仍然需要在实行上得着完成：
a 神的仇敌撒但一直在寻找机会，破坏神的话的完成。
b 仇敌的诡诈就是要蒙蔽那借着保罗所完成的话─林后四3～4。
c 神的话若没有完成，神的定旨就不能得着成就，基督就不能得着祂的新妇，也不能带着祂的国度而来。
2 我们今天所供应的，乃是那赐给保罗之神圣启示的完成。
3 在主的恢复里，我们需要更多能完成神的话的管家─提后二2。
叁 神的管家职分乃是恩典的管家职分─弗三2：
一 恩典的管家职分乃是恩典的经纶，要执行神新约的经纶─2节。
二 恩典是神自己在基督里成为那灵赐给我们，为我们所得着并享受─约一17，徒二十24，弗三2：
1 在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的─提后一9，多二11。
2 太初的神在时间里成为肉体，作为恩典，给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的─约一1、14、16～17。
3 我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们人灵的运用，给我们享受─加六18。
4 恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现─林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
a 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；那灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分─林后十三14。
b 林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩─一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
c 圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。
5 奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵─约一16，来十29上，加三2～5，弗三2，四29。
三 神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面作他们的享受；保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面─三1～2，徒二十24。
四 基督徒的生活是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典─林后十二9，提后四22，弗三2。
五 基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的─林前一9，林后十三14。
肆 那些在召会中承担责任的人，需要有分于神管家的职分─多一7、9：
一 长老们应该领头，将基督的丰富分赐给人。
二 所有在主的恢复里领头，并负责照顾众召会的人，都需要领悟，他们在这样神圣的管家职分里有分。
伍 保罗是神经纶里忠信的管家，因着他有一个新人的感觉，在他心中的就不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒，乃是一个宇宙的新人─林前四1～2，九16～17，西三10～11，四7～17：
一 “我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。”（歌罗西书生命读经，三二三页）
二 “我们也该欢乐，今天在地上有另一个人，就是新人，包括所有的信徒在内。新人借着耶稣基督的死而复活生出来了，如今在全地扩展并长大。赞美主，我们乃是新人的一部分！”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，五四一至五四二页）
保罗在歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事。”为了神完满的彰显，需要有神的管家职分。
正确明白管家职分的意义是很重要的。这里翻作管家职分的希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚，与以弗所一章十节和三章九节的经纶是同一个字。这字也出现在以弗所三章二节，在那里保罗说到恩典的管家职分赐给了他。根据古时的用法，奥依克诺米亚是指管家的职分、经纶或行政。在保罗的时代，许多富裕的家庭都有管家，负责将食物和其他必需品分配给家里的人。我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭。因着我们的父有这样广大的丰富，在祂的家中就需要许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以，管家的职分乃是一种经纶。
这里的经纶一辞不是指时代或神对待人的方法；乃是指神将祂的丰富分赐到祂所拣选的人里面。这个经纶就是神的执事们带着分赐职事的管家职分。这个分赐的职事也是神的行政。今天神乃是借着把祂自己分赐到我们里面来施行祂的行政。这个管家的职分，这个分赐，这个行政，就是神的经纶。在神新约的经纶里，迫切地需要神的管家职分。
我们已经指出，管家的职分是指王家或上等家庭里之富源的分赐。神君尊的家庭在基督里是丰富的。根据歌罗西书，神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，又是从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，在一章二十五节称为神的管家职分，乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。
在今天的基督教里，很少有牧师或工人执行神的管家职分。这就是说，很少人实际地把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督，分赐到祂身体的肢体里面，需要神的管家职分。
这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。使徒保罗将基督的丰富分赐到圣徒里面。这正是我们今天在这个职事里所作的。
神的管家职分是按照神的经纶。在神，这是经纶的事；在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一分职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。
神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。神的经纶临到我们时，就成了我们的管家职分。我们借着将基督分赐到别人里面，而尽我们的管家职分时，这就成为神在别人里面的分赐。因此，我们有经纶、管家职分和分赐。
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是借着管家的职分来完成的。因此，在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间，需要有管家的职分。所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。
基督身体的每一肢体，都有分于这个管家职分。在以弗所三章八节，保罗说到他自己是“比众圣徒中最小者还小的”。这指明保罗甚至比我们还小。如果保罗能成为管家，我们也能成为管家，把基督的丰富分赐到别人里面。譬如我们传福音，不该只注意得着灵魂，反倒该尽管家的职分，将基督的丰富分赐到别人里面。一天又一天，我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分。赞美主，我们在这管家的职分中都有一分！我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。故此，我们不该只是传扬福音或教导圣经，我们也该将基督的丰富分赐给人。
我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家，我们不该只顾着搬家具，也该将基督的丰富供应给那家的人，特别是供应给姊妹。我们若帮人搬家，而没有分赐基督的丰富，事实上我们也许会为别人制造难处。我们帮助人搬运东西，目的该是分赐基督的丰富。在这样的服事上，我们所有的举动都该带着基督。
另一个将基督的丰富供应人的机会，是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面，甚至在招待、整洁会所这样的事上，我们都需要将基督分赐到别人里面。首先，我们需要被基督充满，然后，我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分。
保罗在歌罗西一章二十四节说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。
保罗将基督的患难与神的管家职分相提并论；这个事实指明，唯有借着受苦才能尽管家的职分。我们若渴望有分于神的管家职分，就必须准备受苦。凡有分于召会的事奉，或有分于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难。这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价。
我们已经指出，我们接待人或是被人接待的时候，需要尽我们管家的职分，将基督的丰富分赐到别人里面。然而，接待人也许包含一种受苦。照样，在别人家中作客，也可能是受苦的原因。我曾在许多圣徒家中作客。主人总是尽情款待我，尽力满足我的需要。虽然如此，我却受苦，只因为我不在自己家里。不论接待得多妥贴，我总喜欢回到家里。然而，我很喜乐地作见证，许多人说到借着有分于接待，不论作主人或作客人，他们都得着滋养、造就和加力。这指明为着将基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面，而尽神的管家职分，任何大小的苦难都是值得的。……我们所有分的苦难，乃是为着建造基督的身体，与救赎的完成绝无关系。
在一章二十五节，保罗论到基督的身体，就是召会，说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”保罗在这里说，他是管家，成了召会的执事。
在二十五节，保罗也说到完成神的话。神的话就是神的启示，在新约以前并未完成。在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。根据歌罗西一章二十六节，神的话就是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”。这隐藏的奥秘是关乎基督与召会（弗五32），就是头和身体。使徒保罗揭开这奥秘，乃是完成神的话这神圣启示的主要部分。
“历世”，意从永远以来；“历代”，意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。
在保罗的时代以前，神的启示还没有完成。保罗出来尽职以前，神的启示已经记在旧约里。此外，借着福音书和部分使徒行传所记载的事情，神将祂自己启示出来。然而，还需要保罗写许多书信，论到基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，为要完成神圣的启示。这神圣启示的完成特别可见于他的四封书信：加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。
虽然神圣的启示借着众使徒，特别是借着保罗完成了，但在实行上，今天也需要借着我们来完成。这意思是说，当我们接触人时，我们必须渐进地、不断地、渐渐地将这话传得完全。将这话传讲得完全，或完全的传讲这话，就是完成这话。今天在许多基督徒当中，的确非常需要这样来完成这话。最近，有一分刊物报导，美国有五千万重生的基督徒。到底他们中间有多少人认识神拯救他们的目的？少之又少。在基督教里虽然传扬神的话，但没有传得完全。今天基督教的传讲并没有完成神的话。因此，这样完成神的话，乃是急切需要的。
我们已指出，所需要完成之神的话，乃是歌罗西一章二十六节所说的奥秘。许多基督徒传扬神的话，但很少人告诉人神的奥秘是什么。在完全的福音中所传扬神的话，不是关乎不下地狱、上天堂；也不是关乎平安、喜乐和幸福的人生。需要完成的话，乃是“历世历代以来所隐藏的奥秘”。这奥秘是隐密的、隐藏的。如果不是隐藏的，就不再是奥秘了。历世历代以来所隐藏的奥秘，乃是如今必须借着圣徒的传扬来完成之神的话。这隐藏的奥秘，已经向神的圣徒显明了，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”（27）。我多年来听人传福音，但我难得听见一篇信息说，人相信耶稣基督的时候，基督不仅拯救他，并且要进到他的灵里，还要留在那里作他的生命。今天的基督教，多半不是这样传扬。因此，我们需要完成神的话。
如果我们不将基督的丰富供应给人，他们就缺少对神圣启示的认识。神圣启示的本身并无缺欠。在许多世纪以前，一切都完成了。然而在实行上，特别是当我们不尽神的管家职分时，就可能仍有缺欠。我们都需要尽我们的责任，来完成神的话。
主恢复中的新人，需要神话语的完成。譬如，一位新人也许笃信基督是神、是创造者。然而，他也许不认识基督是包罗万有的，也没有经历祂作这样的包罗万有者。他也许不认识，基督是人，因此也是受造之物。当他听见基督的这一面时，也许很困惑。这指明需要有人在这件事上，完成神的话，并且指出，虽然基督是神，但祂仍然是人。祂是包罗万有的。在提前二章五节，保罗说到那人基督耶稣。不仅如此，基督升天以后，司提反看见人子在诸天之上（徒七56）。人当然是有骨有肉的受造之物。主复活以后，给祂的门徒看见，祂有一个有骨有肉的身体（路二四39）。既然复活的基督仍是带着这样一个身体的人，说祂是受造之物就没有错。然而，由于宗教传统的影响，许多信徒不愿这样说到基督。对他们而言，这样的教训可能是异端。我们需要帮助他们接受神纯正的话，并且相信神的话所说的。这意思是说，我们需要帮助他们得着神话语的完成。
在主的恢复里，我们需要更多能完成神话语的管家。对这件事我们都必须有负担。我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人。这样，我们便成为完成神话语的人。然后借着我们的职事，别的信徒就得着滋养、加力、坚固，并且被建造。
当众肢体都尽管家职分，供应基督的丰富时，基督的身体就被建造起来。但愿在我们中间有这样彼此互相的管家职分。你将基督的丰富供应别人，别人也将基督的丰富供应你。如果我们的光景是这样，我们就都要得着滋养，并且比以前更享受基督。然后借着分赐基督丰富的管家职分，召会就要实际地建造起来（歌罗西书生命读经，一○八至一一七页）。