第二篇 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作美地—我们所分得的分
纲目
贰 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进对流奶与蜜的美地所预表包罗万有、延展无限之基督的享受里─出三8，参林前一9：
一 奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面─救赎的一面和生产的一面─申八8，二六9，参约一29，十二24：
1 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救─一29，十二24，启二7，罗五10。
2 主桌子的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩；因此，美地成了给我们享受的桌子，筵席─太二六26～28，林前十17。
二 我们必须“在光中”’好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地─西一12，彼前二9，赛二5：
1 神是光─约壹一5。
2 神的话是光─诗一一九105、130。
3 基督是光─约八12，九5。
4 基督的生命是光─一4。
5 信徒是光─太五14，腓二15。
6 召会是灯台发光照耀─启一20，诗七三16～17。
晨兴喂养
出三8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂救赎的生命（约一29），以及植物生命所预表祂生产的生命（十二24）。（圣经恢复本，出三8注2）。
每当我们来到主的桌子前享受基督这包罗万有的一位，在我们的经历中，我们就在美地享受那地的丰富。这就是说，美地成了给我们享受的桌子，筵席。在这桌子，这筵席前，我们得着满足，神也得着满足。我们若看见这点，就会领悟，进入美地就是来到主的桌子前。……这桌子是给我们享受的筵席。……我们领会来到这桌子前就是享受基督作美地，这是很要紧的（哥林多前书生命读经，五三一至五三二页）。
信息选读
许多人读到歌罗西一章十二节，也许没有注意“在光中”这辞。我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的。
在约翰八章十二节，主耶稣说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。但我们若不跟从祂这光，我们就要在黑暗里。
约壹一章五节说，神就是光。唯有祂是光的源头。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。
诗篇一百一十九篇一百零五节说，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。神的话是光，因为神的话包含了神。……圣经的源头是神，而神就是光。所以，圣经的话乃是光的照耀。
在约翰九章五节，主耶稣说，“我在世界的时候，是世界的光。”神与基督原为一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。……基督不是以笼统的方式，乃是以明确的方式，作社会、作人类的光。
基督的生命也是光。一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们。
凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说，“你们是世上的光。”（太五14）在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。发光之体，原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油（就是那灵）来的。我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
在启示录一章二十节，我们看见召会是灯台，托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督，有神在祂里面作光（二一23）。在宇宙中只有一种光，就是神自己。三一神乃是独一的光（歌罗西书生命读经，六四至六八页）。
参读：哥林多前书生命读经，第五十篇；歌罗西书生命读经，第七篇。