第五篇 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作为神的奥秘
纲目
贰 基督作为神的奥秘，乃是神格丰满的具体化身─9节：
一 “神格一切的丰满”乃指整个的神格，完整的神─9节：
1 “神格”一辞有力地指明基督的神格。
2 神格既包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满─太二八19，林后十三14。
3 基督是神格丰满的具体化身，这意思是，三一神的丰满有形有体的居住在基督里面─西二9：
a 这含示基督在祂人性里所穿上的肉身，并且指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面─约一14，罗八3，来二14。
b 在基督成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在作为永远之话的基督里面，但不是有形有体地居住在祂里面─约一1。
c 从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并且居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。─引用经文
二 歌罗西二章九节的“丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显：─引用经文
1 丰富是一样东西的量，而丰满是一样东西流出来、溢出来，成为那样东西的彰显。
2 那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显：
a 神的丰满就是神的丰富满溢出来了，这满溢出来就是神的彰显。
b 神格的丰满就是神格的彰显，也就是神所是的彰显─9节。
3 神格是在旧造（宇宙）中并在新造（召会）中得着彰显─一15、18。
三 当神的儿子成为肉体成了一个人，在祂身上有神的丰满，我们从这丰满里都领受了─约一14、16：
1 约翰一章十六节里的“恩”不是指丰富的恩，乃是指丰满的恩；丰富的恩是在神里面，而丰满的恩是在基督耶稣里─西二9。
2 我们所领受的恩典乃是丰满的恩典；从我们得救时开始，我们就可以恩上加恩地领受。
3 约翰一章十六节的“恩上加恩”可比作滚滚海涛，一波接着一波，绵绵不绝。─引用经文
晨兴喂养
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
腓三21 ……将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
〔在歌罗西二章九节，〕“居住”这辞指明神格的丰满必是一个人位；神格的丰满是人位化的。神格的丰满如同一个人，有形有体地居住在成肉体的基督里面，就是在有属人身体的基督里面。因此，九节“有形有体”一辞，含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。
在基督成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。神格的丰满居住在基督里面，这个事实的意思是说，这样的丰满居住在祂里面，是既真实又实际的。如今神格的丰满这神圣的人位既已有形有体地居住在基督里面，这丰满就是可见、可摸、可接受的（新约总论第十二册，一○八至一○九页）。
信息选读
根据歌罗西二章九节，基督是神格丰满的具体化身。这里的“丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显。那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。神格是在旧造（宇宙）中，并在新造（召会）中，得着彰显的。我们应该注意，在一章十九节和二章九节里，保罗都用“一切”来形容丰满。一切的丰满，一切的彰显，乃是在旧造中，也在新造里。
九节的神格与受造之物所显明之神性的特征不同（罗一20）。这有力地指明基督的神格。神格一切的丰满，与人的传统和世上的蒙学相对，绝不是人世间的传统和蒙学所能比。
歌罗西二章九节中神格一切的丰满，不仅是指整个三一神—父、子、灵，更指整个三一神所是、所有、所作、所知、所能、所成就、所得着、所完成并所达到的一切；这一切的丰满都有形有体地居住在子里面。神圣的三一是神格的丰满，而神格的这丰满居住在基督里面。因此，基督是三一神的具体化身。父、子、灵都具体化在基督里。神格的丰满是三重的：父、子和灵。父丰富，子无限，而灵没有限量。因着三一神全都具体化在基督里，所以在基督之外没有神，我们在基督之外找不着神，也摸不着神。基督是神的居所、神的地址和神的家。我们若要神却不要基督，就无法得着神。我们接受、经历并享受基督时，就接受、经历并享受了三一神—父、子和灵（新约总论第十二册，一○九至一一○页）。
参读：主观经历内住的基督，第一章；圣经中的五大奥秘，第三章；神新约经纶中的奥秘，第一篇。