第五篇 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作为神的奥秘
纲目
贰 基督作为神的奥秘，乃是神格丰满的具体化身─9节：
一 “神格一切的丰满”乃指整个的神格，完整的神─9节：
1 “神格”一辞有力地指明基督的神格。
2 神格既包含父、子、灵，神格的丰满就必是父、子、灵的丰满─太二八19，林后十三14。
3 基督是神格丰满的具体化身，这意思是，三一神的丰满有形有体的居住在基督里面─西二9：
a 这含示基督在祂人性里所穿上的肉身，并且指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面─约一14，罗八3，来二14。
b 在基督成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在作为永远之话的基督里面，但不是有形有体地居住在祂里面─约一1。
c 从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并且居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。─引用经文
二 歌罗西二章九节的“丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显：─引用经文
1 丰富是一样东西的量，而丰满是一样东西流出来、溢出来，成为那样东西的彰显。
2 那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显：
a 神的丰满就是神的丰富满溢出来了，这满溢出来就是神的彰显。
b 神格的丰满就是神格的彰显，也就是神所是的彰显─9节。
3 神格是在旧造（宇宙）中并在新造（召会）中得着彰显─一15、18。
三 当神的儿子成为肉体成了一个人，在祂身上有神的丰满，我们从这丰满里都领受了─约一14、16：
1 约翰一章十六节里的“恩”不是指丰富的恩，乃是指丰满的恩；丰富的恩是在神里面，而丰满的恩是在基督耶稣里─西二9。
2 我们所领受的恩典乃是丰满的恩典；从我们得救时开始，我们就可以恩上加恩地领受。
3 约翰一章十六节的“恩上加恩”可比作滚滚海涛，一波接着一波，绵绵不绝。─引用经文
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
千万不要把丰满当作丰富，二者是绝对不同的。丰富是一样东西的量，而丰满是一样东西流出来、溢出来，成为那样东西的彰显。神的丰满就是神的丰富满到一个地步，溢流出来；这个满而溢就是神的彰显。神是丰丰富富的，丰富到一个地步满溢出来了；这满溢出来就是神的彰显（神的丰满，九页）。
信息选读
〔约翰一章十六节〕并不容易明了。我曾听一位希腊文教师讲论这节圣经。他说，“恩上加恩的意思，就如海中的波浪一般，是后浪推前浪，一直不断绝。”恩上加恩的“恩”不是指丰富的恩，乃是指丰满的恩。丰富的恩是在神里面，而丰满的恩是在基督耶稣里。所以，我们所领受的恩典乃是丰满的恩典。犹太人不认识主耶稣，也不接受祂。他们最多只享受神的爱，享受丰富的爱，无法像一般的基督徒一样，享受丰满的爱；因为他们只有父，没有子。
现今我们懂得约翰一章十六节，这里不是说“从祂的丰富里”，乃是说“从祂的丰满里”，我们都领受了。这里不是“丰富”，而是“丰满”；就像杯子里的水是丰富的，而溢出来的水是丰满。主耶稣就是神的溢出，子就是父的溢出。正如我在一九二八年结婚前，是个单身汉，虽然年轻力壮，却没有“满溢”。然而今天，我有八个孩子，儿子加上媳妇，女儿加上女婿，再加上第三代，总共有三十几口人；他们这群人就是我的满溢。丰富是在父亲身上看见，丰满却是在子女身上看见。
在父神身上，恩典是丰富的，爱是丰富的，亮光也是丰富的，但是却看不见多少丰满。等到子来了，祂在地上行走时，我们所看见的远超过丰富，是满溢出来的。我将这个亮光分享给你们，盼望你们从现今起，再重读四福音，看看其中所记载的这位主耶稣，祂一切的生活行动不仅富有爱心，更是满有爱心；不仅富有生命，更是满有生命；不仅富有能力，更是满有能力。当我们形容父的时候，要用“富”字，神富有这个，也富有那个；但我们形容子的时候，要把“富”改为“满”，基督满有这个，也满有那个。主不仅是富有，而且是满有。这位主耶稣就是神的丰满，这个丰满就是彰显。正如诗歌三百八十二首所说，“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！”主耶稣在地上时，祂满有恩典，满有实际，满有亮光，满有生命，满有美德，满有属性，满有神所是的一切。这些都是丰满，这就是神的显出、神的彰显。
现在我们能够清楚，神的丰满是有形有体地居住在基督里面。在基督里面乃是丰丰满满地有神的恩典和实际，并且从基督这个丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩，如后浪推前浪似的临到我们。这实实在在是一个丰满。我们从主所领受一切的恩典，都是神的彰显；我们领受神的恩典越多，我们彰显神就越多（神的丰满，三四至三六页）。
参读：神的丰满，第一、三篇；至宝的基督，第四至五章。