第一篇 申命记的内在意义─一卷论到基督的书
读经∶申三十11～14，罗十6～9，申八3，太四4，诗一一九1～2、9，申二七1～8
申30:11
我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申30:12
不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:13
也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:14
这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
罗10:6
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
罗10:9
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
申8:3
祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
太4:4
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
诗119:1
行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。
诗119:2
遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗119:9
少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
申27:1
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
申27:2
你们过约但河，进入耶和华你神所赐给你的地，当天要为自己立起几块大石头，墁上石灰；
申27:3
你过了河，得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的，就要把这律法的一切话写在石头上。
申27:4
你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
申27:5
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。
申27:6
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
申27:7
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
申27:8
你要将这律法的一切话清清楚楚的写在石头上。
壹 申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语：
一 申命记，Deuteronomy，意思是“第二律法”，因此表征对神圣律法的复述、重申。
二 律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的（出七7）；四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代（申二14，八6～10）：
出7:7
摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西年八十岁，亚伦年八十三岁。
申2:14
自从我们离开加低斯巴尼亚，到过撒烈溪的时候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
申8:6
所以你要谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，敬畏祂。
申8:7
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申8:8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申8:9
你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申8:10
你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
１ 我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心─一25～26、28、35～39，九23，来三12、16～19，四2、6，十一1，参林后四13，加三2、5，罗十17，徒六5上，民十三25～33，十四4～10，三二11～12，书十四6～12。
申1:25
他们手里拿着那地的一些果子，下到我们那里，回报说，耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
申1:26
你们却不肯上去，竟违背耶和华你们神的话，
申1:28
我们要上那里去呢？我们的弟兄使我们的心融化，说，那地的民比我们又大又高，城邑又宽大又坚固，高得顶天；我们在那里还看到亚衲人的子孙。
申1:35
这恶世代的人，连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地，
申1:36
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见；我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专一跟从我耶和华。
申1:37
耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你也必不得进入那地；
申1:38
那伺候你的，嫩的儿子约书亚，必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地。
申1:39
并且你们的孩子，就是你们所说要被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。
申9:23
耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说，你们上去得我所赐给你们的地；那时你们违背了耶和华你们神的话，不信祂，不听祂的声音。
来3:12
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来3:16
原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些藉着摩西从埃及出来的众人么？
来3:17
神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
来3:18
又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
来3:19
这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
来4:2
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。
来4:6
这样，这安息既留下给一些人进入，而那先前有福音传给他们的人，因为不信从，不得进入，
来11:1
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
林后4:13
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
加3:2
我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:5
这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗10:17
可见信是由于听，听是藉着基督的话。
徒6:5
这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
民13:25
过了四十天，他们窥探那地回来，
民13:26
到了巴兰旷野的加低斯，来见摩西、亚伦、并以色列人全会众，回报摩西、亚伦、并全会众，又把那地的果子给他们看；
民13:27
又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。
民13:28
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
民13:29
亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约但河沿岸。
民13:30
迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地罢，因为我们足能得胜。
民13:31
但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
民13:32
那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
民13:33
我们在那里看见拿非利人；（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支；）我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
民14:4
众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。
民14:5
摩西、亚伦就在以色列人全会众前，面伏于地。
民14:6
窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
民14:7
对以色列人全会众说，我们所经过、窥探之地是极美之地。
民14:8
耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。
民14:9
只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。
民14:10
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
民32:11
凡从埃及上来，二十岁以上的人，断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，因为他们没有专一跟从我。
民32:12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。
书14:6
那时，犹大人来到吉甲见约书亚；基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话，你都知道了。
书14:7
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心里的真诚向他回报。
书14:8
然而，同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。
书14:9
当日摩西起誓说，你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业，因为你专一跟从耶和华我的神。
书14:10
现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。
书14:11
今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
书14:12
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。
２ 我们若要完全据有基督作美地，就必须提防怨言（不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨）─林前十5～6、10～11，申一27，民十四1～4，诗一〇六25，腓二14。
林前10:5
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
林前10:6
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前10:10
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
林前10:11
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
申1:27
在帐棚内发怨言说，耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要把我们交在亚摩利人手中，好除灭我们。
民14:1
当下全会众放声喧嚷；那夜百姓都哭号。
民14:2
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
民14:3
耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去，岂不更好么？
民14:4
众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。
诗106:25
反倒在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
腓2:14
凡所行的，都不要发怨言，起争论，
３ 我们若要完全据有基督作美地，就必须提防在那地衰萎；“衰萎”这辞含示因着风俗影响力，或在一地居留太久，而失去了属灵的新鲜，并且原初给与人的印象也变得不鲜明了─申四25，启三15～22，申三四7。
申4:25
你们在那地生子生孙，久住而衰萎，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒；
启3:15
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
启3:16
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
启3:17
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启3:18
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
启3:19
凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
启3:20
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
启3:21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启3:22
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
申34:7
摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
三 第二代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐；因此，神使摩西有负担复述、重申律法；这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业─出三8，西一12，二6～7。
出3:8
我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
西1:12
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西2:6
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
贰 两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释；第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人：
一 保罗写哥林多前书的用意，是要帮助圣徒们经历旧人死去，新人长大─三1与注1、6～9，五7，十3～13。
林前3:1
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前3:1注1
属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。
林前3:6
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
林前3:7
可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
林前3:8
栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林前3:9
因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
林前5:7
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前10:3
并且都吃了一样的灵食，
林前10:4
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
林前10:5
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
林前10:6
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前10:7
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
林前10:8
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
林前10:9
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
林前10:10
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
林前10:11
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
林前10:12
所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
林前10:13
那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
二 在哥林多后书里，美地预表那作经过过程之三一神具体化身的基督自己，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受─一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9，十三14。
林后1:12
我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
林后4:15
因为凡事都是为你们，好叫恩典藉着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。
林后6:1
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
林后8:1
还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，
林后8:9
你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
林后9:8
神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。
林后9:14
他们也因神在你们身上超越的恩典，切切的想念你们，为你们祈求。
林后12:9
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
三 我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督（就是神所应许之地）的人；在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化；变化是旧人死去，新人长大。
四 神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日被更新─四16。
林后4:16
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
五 变化是神工作内在、新陈代谢的过程，为将祂神圣的生命和性情扩展到我们全人，特别到我们的魂里面，将基督和祂的丰富带进我们全人各部分，作我们新的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除─三18，罗十二2。
林后3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗12:2
不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
六 因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，我们里面就产生新陈代谢的改变；这乃是经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里变化，把我们引进对基督作我们美地的享受，好为着神的建造和国度。
叁 在罗马十章六至九节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）；祂是神口里所呼出的气（参申八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里：
罗10:6
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗10:8
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
罗10:9
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
申30:11
我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申30:12
不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:13
也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:14
这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
启19:13
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
申8:3
祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
提后3:16
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
一 申命记三十章十二节所说的，是指十一节的诫命；神的诫命就是话，基督是神独一的话：
申30:11
我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申30:12
不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
１ 十三节说到海，而在罗马十章七节保罗说到无底坑，指基督在死后、复活前所去的地方，这地方就是阴间，指死亡的区域，就是地的低下之处─徒二24、27，弗四9。
申30:13
也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
罗10:7
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒2:27
因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
弗4:9
（若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
２ “领下基督来”指基督成为肉体；“领基督从死人中上来”指基督复活；基督从天降下成为肉体并钉十字架，且从阴间（无底坑）上来而复活─罗十6～7。
罗10:6
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
３ 我们将申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至九节摆在一起，就有一幅关于基督的完满图画；在这幅图画里，我们看见基督成为肉体，祂被钉十字架而且埋葬，祂下到无底坑，祂从死人中起来，祂在复活里成了那气，就是赐生命之灵；我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此─约二十22，林前十五45下。
申30:11
我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申30:12
不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:13
也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申30:14
这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
罗10:6
但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗10:7
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
约20:22
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
林前15:45
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
４ 因此基督成了活的话，就是那灵（弗六17），在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面；祂既亲近又便利，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们生命的供应、我们的力量和我们的一切─罗十12～13。
弗6:17
还要藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
罗10:12
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
５ 作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气；祂就是摩西在申命记所重申律法的话，包括诫命、律例和典章；在申命记里，诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判语”这样的辞，都是基督的同义辞。
二 申命记八章三节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切事”（另译）；在马太四章四节，“一切事”被“一切话”所顶替，指律法、诫命、律例和典章，就是从神口里所出的话：
１ 在申命记，律法、诫命、律例和典章都是神的话，而神话语的总和、集大成乃是基督（约一1、14）；因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
２ 申命记里一切的话都是神的呼出，而神的呼出是完全具体化在基督里；我们读申命记时，需要吸入神所呼出的一切；我们借着吸入申命记里神圣的气，就享受基督这神圣之气的具体化身；我们越接受说话之神的气，就越享受基督。
３ 以色列人受嘱咐遵守诫命、律例和典章，今天我们则需要持守基督；借着接受基督、持守基督、紧连于基督，我们就会赢得祂、享受祂并活祂；我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督─申六1、5～9，腓三9，一19～21上。
申6:1
这是耶和华你们神吩咐我教训你们的诫命、律例和典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行；
申6:5
你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
申6:6
我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；
申6:7
也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
申6:8
你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；
申6:9
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
腓3:9
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那藉着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓1:19
因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
４ 神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地；祂也是借着基督，就是从神口中所出的一切，在他们往美地的路上维持他们；申命记中的每一句话都是基督，祂如今就是神的话，我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应─诗一一九1与注2、9与注1。
诗119:1
行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。
诗119:1注2
本篇用“律法”一辞二十五次，（1，18等，）也用了“律法”好些不同的同义辞，包括“法度（直译，见证，单数，）”（一次─88，）“法度（直译，见证，复数，）”（二十二次─2，14等，）“话（单数，）”（三十六次─9，11等，）“话，言语（复数，）”（六次─57，103，130，139，147，161，参出三四28，直译，）“诫命（单数，）”（一次─96，）“诫命（复数，）”（二十一次─6，10等，）“律例，”（二十二次─5，8等，）“典章，”（十七次─7，13等，）“判语”（三次─75，120，137）和“训辞。”（二十一次─4，15等。）从“律法”到“训辞”这一切辞，总结于“道路（单数）”（四次─14，27，32，33）或“道路（复数，）”（三次─3，15，37，）表征基督对于神的子民乃是神的道路。（约十四6。）一一九篇有一百七十六节，描述基督是律法、诫命、典章、律例、训辞和判语的实际。
诗119:9
少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
诗119:9注1
就着律法不仅是神的见证，也是神的话这一面说，基督是律法的实际。总之，祂是神的话。（约一1，启十九13下。）本篇的话是神写成的话，但基督是神呼出的活话。（提后三16上。）写成的话是字句，但活的话乃是那灵，（约六63，弗六17，）那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵。（林前十五45，林后三17。）那灵是神一切所是的实际。（约十六13，约壹五6。）因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。
５ 因为圣经是神所呼出的，是神的呼出（提后三16），我们应当借着各样的祷告接受神的话（弗六17～18）而吸入圣经；我们教导圣经时，应当将神呼到人里面。
提后3:16
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
弗6:17
还要藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
肆 我们若将律法的每一部分─所有的诫命、典章、律例、训辞和判语─当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法作神活的话；那灵是神一切所是的实际（约十六13，约壹五6）；因此，基督作为那灵，乃是律法的实际（约六63，弗六17～18，林前十五45下，诗一一九9与注1）：
约16:13
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约壹5:6
这藉着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
约6:63
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
弗6:17
还要藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
林前15:45
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
诗119:9
少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
诗119:9注1
就着律法不仅是神的见证，也是神的话这一面说，基督是律法的实际。总之，祂是神的话。（约一1，启十九13下。）本篇的话是神写成的话，但基督是神呼出的活话。（提后三16上。）写成的话是字句，但活的话乃是那灵，（约六63，弗六17，）那灵乃是字句的实际。律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵。（林前十五45，林后三17。）那灵是神一切所是的实际。（约十六13，约壹五6。）因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。
一 律法是神活的话，其功用是将活神供应给寻求祂的人─2、88节。
诗119:2
遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗119:88
求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
二 律法是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面─25、50、107、116、130、154节。
诗119:25
我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活。
诗119:50
这是我在患难中的安慰，因为你的话将我救活。
诗119:107
我甚是受苦；耶和华阿，求你照你的话将我救活。
诗119:116
求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因所盼望的蒙羞。
诗119:130
你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
诗119:154
求你为我辨屈，救赎我；求你照你的话将我救活。
三 律法是神活的话，其功用是苏醒人的魂，快活人的心─十九7～8。
诗19:7
耶和华的律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的法度可靠，能使愚蒙人有智慧；
诗19:8
耶和华的训辞正直，能快活人心；耶和华的命令清明，能明亮人眼；
诗119:41
耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。
诗119:170
愿我的恳求达到你面前；求你照你的话搭救我。
五 律法是神活的话，其功用是使我们坚立（28），安慰我们（76），并滋养我们（103）。
诗119:28
我的心因愁苦而融化；求你照你的话使我坚立。
诗119:76
求你照着你对仆人所说的话，以慈爱安慰我。
诗119:103
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
六 律法是神活的话，其功用是扶持我们，使我们得救，并使我们有盼望─116～117、49节。
诗119:116
求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因所盼望的蒙羞。
诗119:117
求你扶持我，使我得救，我必时常看重你的律例。
诗119:49
求你记念向你仆人所说的话，你曾使我在这话中有盼望。
诗119:57
耶和华是我的业分；我曾说，我要遵守你的言语。
八 律法是神活的话，使我们享受神的面（58），以及祂脸上的光照（135）。
诗119:58
我全心求过你的恩；愿你照你的话恩待我。
诗119:135
求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
九 律法是神活的话，使我们享受神作我们的藏身之处和盾牌（114），也享受神的帮助和善待（175、65）。
诗119:114
你是我藏身之处，又是我的盾牌；我仰望你的话语。
诗119:175
愿我的性命存活，可以赞美你；愿你的典章帮助我。
诗119:65
耶和华阿，你向来是照你的话善待仆人。
十 律法是神活的话，其功用是使我们有智慧并且通达─98～99节。
诗119:98
你的诫命使我比仇敌有智慧，因这些诫命常与我同在。
诗119:99
我比我所有的师傅更通达，因我默想你的法度。
十一 律法是神活的话，其功用是赐给我们正确的明辨和知识─66节。
诗119:66
求你将明辨和知识教训我，因我相信你的诫命。
十二 律法是神活的话，其功用是保守我们不犯罪，不走一切的邪路─11、101节。
诗119:11
我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。
诗119:101
我禁止我的脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
十三 律法是神活的话，保守我们不绊跌（165），使我们的脚步稳当，并使我们胜过罪孽─133节。
诗119:165
爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊跌。
诗119:133
求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
十四 我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养；我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活─罗八4，腓一21上。
罗8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
腓1:21
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
伍 申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；这一切项目都预表基督：
申27:1
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
申27:2
你们过约但河，进入耶和华你神所赐给你的地，当天要为自己立起几块大石头，墁上石灰；
申27:3
你过了河，得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的，就要把这律法的一切话写在石头上。
申27:4
你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
申27:5
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。
申27:6
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
申27:7
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
申27:8
你要将这律法的一切话清清楚楚的写在石头上。
一 写在碑上的律法，乃是神自己的描绘；因此碑表征作神活的描绘和具体化身的基督，立在百姓面前，按着神的所是要求他们。
二 在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受─6～7节，诗四三4～5。
申27:6
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
申27:7
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
诗43:4
我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神阿，我的神，我要弹琴赞美你。
诗43:5
我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
三 供物烧在祭坛上，作为使神满足的祭物，也表征基督是应付并满足神一切要求的一位；因此，这位要求的神，亲自成为肉体而来，作我们的救赎主和我们的代替，成为满足要求的一位。
四 这美妙的景象显示，我们乃是借着要求的神、基督的十字架和作供物的基督自己，不是借着自己的努力，得以进入基督─我们的美地，领受神在基督里所要给我们的一切福分；这一切福分就是具体化身在基督里并实化为那灵之经过过程的三一神自己─彼前三18，弗一3，加三14与注4。
彼前3:18
因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
弗1:3
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
加3:14
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们藉着信，可以接受所应许的那灵。
加3:14注4
本节指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒藉着相信基督所接受的。那灵，就是5注2所说复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。?神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，（创十二7，十三15，十七8，二六3～4，）作包罗万有之基督的预表。（见西一12与注3。）因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。