读经：来二10~11，十二10、14，弗一4~5，五26，帖前四3上，五23~24，约十七17
壹 神的旨意乃是要我们被圣化；被圣化就是成为圣别，也就是分别归神并被神所浸透；神是那圣者，与一切凡俗的不同、有别─帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27。
贰 以弗所一章四至五节与希伯来二章十至十一节给我们看见，圣化是为着儿子的名分；事实上，神圣化我们，乃是“子化”我们：─引用经文
一 在已过的永远里，我们蒙拣选，“成为圣别……得［为着，或，结果是］儿子的名分”─弗一4~5，启二一2、9~11。
二 复活的基督是我们救恩的元帅，借着圣化神许多的儿子，领他们进荣耀里去─来二10~11。
一 在蒙神拣选之人悔改并相信以前，有那灵寻找他们的圣别─彼前一2。
二 在信徒相信时，有借基督之血地位上的圣别─来十三12，九13~14，十29。
三 在信徒一生的基督徒生活中，有那灵性质上的圣别─帖前五23~24，罗十五16下，六19、22，参五10，启二二14，彼后一4。
肆 为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想：
一 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上，是主持的线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，但无分于祂的神格，而使我们作神的彰显。
二 我们说圣别是主持线，因为神在我们身上的工作，每一步都是使我们成为圣别─约十七17，弗五26~27，林前六11，十二3下，来十二4~14，罗八28~29，弗四30，帖前五19，启二7上，诗七三16~17、25~26：
1 寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神─彼前一2，路十五8~10、17~21，约十六8~11。
2 救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当迁到基督里─来十三12。
3 重生的圣别，也就是在性情上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子─有神圣生命和性情的新造─约一12~13，林后五17，加六15。
4 更新的圣别，也就是性情上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分─罗十二2下，六4，七6，弗四23，结三六26~27，林后四16~18。
5 变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分─林前三12，林后三18。
6 模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显─罗八29。
7 得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显─腓三21，罗八23。
三 神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作为那圣化人的灵，在我们的灵里所施行的─十五16，八4。
伍 我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘─帖前三13：
一 我们的心是由我们魂的各部分─心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）─加上我们灵的一部分─良心（来十22，约壹三20）所组成。─引用经文
二 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，这大能却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
三 神是不改变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的─参提后四10，太十三18~23。
四 按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠─耶十七9~10，十三23。
五 我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指摘的心─诗五七7，一〇八1，一一二7。
六 在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断在更新，因为它是善变的─结三六26，林后四16。
七 我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断地更新，好使我们的心在圣别、分别归神、被神占有、被神据有并被神浸透的光景里，得坚固并得建立─多三5，罗六19、22，林后三16~18，太五8，诗五一10~12。
八 当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘时，我们就渐渐成为新耶路撒冷，有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别─启二一2，约壹五11~12，彼后一4。
陆 “愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事”─帖前五23~24：
一 和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平；当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平─23、13节，帖后三16。
二 神愿意，也必亲自这样圣别我们；只要我们肯追求祂这圣别，肯在这事上与祂合作，就能成为圣别，像祂圣别一样（彼前一15~16）；非圣别没有人能见主（来十二14）。─引用经文
三 神这样圣别我们，也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像祂；如此，祂就保守我们的灵、魂、体全然完全─帖前五23：
1 因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了；在神完全的救恩里，我们的全人都要得救，成为完全、完美的。
2 为此，神保守我们的灵脱离死的元素（来九14），保守我们的魂不再留在天然和老旧里（太十六24~26），并保守我们的体脱离罪的败坏（帖前四4，罗六6）。─引用经文
3 神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主来临时与祂相会。
4 在量的一面，神要全然圣别我们；在质的一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。
5 虽然神保守我们，但我们必须负起责任，采取主动，与神的运行合作，借着使我们的灵、魂、体被圣灵浸透而蒙保守─帖前五12~24。
柒 我们要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须借着运用我们的灵，以保守我们的灵是活的─提前四6~7：
一 我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的；我们若不这样运用我们的灵，就会把我们的灵留在死沉的光景里─提后一6~7，参犹19：
1 喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵；要保守我们的灵，首先必须运用我们的灵，保守我们的灵是活的，并将我们的灵从死亡中拉出来─帖前五16~18。
2 我们需要与那圣化人的神合作，使我们从灵里死沉的光景分别出来─参民六6~8，林后五4。
3 我们必须在我们的灵里，用我们的灵敬拜神、事奉神并与神交通；我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在我们的灵里─约四24，罗一9，腓二1。
二 我们要保守我们的灵，就需要保守这灵脱离一切的玷污和污染─林后七1。
三 我们要保守我们的灵，就必须操练自己，对神对人都存无亏的良心─徒二四16，罗九1，参八16。
四 我们要保守我们的灵，就必须留意我们的灵，将心思置于灵，顾到我们灵里的安息─玛二15~16，罗八6，林后二13。
捌 我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”，就是我们魂的各部分─我们的心思、情感和意志─参诗四三4，尼八10，约壹一4，耶十五16：
一 我们的魂要被圣别，我们的心思就必须被更新，成为基督的心思（罗十二2），我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透（弗三17、19），我们的意志必须被复活的基督征服并注入（腓二13），并且我们必须用我们的全人来爱主（可十二30）。─引用经文
二 除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底认罪；我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中；在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪─约壹一5~9：
1 我们要清除我们心思动脉的阻塞，就需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。
2 我们要清除我们意志动脉的阻塞，就需要承认我们意志里背叛的病菌。
3 我们要清除我们情感动脉的阻塞，就需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的甚至是属肉的，并且我们许多时候恨我们所该爱的，爱我们所该恨的─参启二4、6。
4 我们若花够多的时间清除心理之心三条主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了，并且光景非常健康。
玖 我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意─罗十二1~2，帖前四4，五18：
一 我们堕落的身体，就是肉体，乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”；但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里，我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿─罗六6、12、14，七11、17~25，八2~3，林前六15、19。
二 保守身体就是在我们的身体上荣耀神─20节。
三 保守身体就是在我们的身体上显大基督─腓一20。
四 我们要保守身体，就必须不照我们的魂（旧人）生活；这样我们罪的身体就失业，被解雇─罗六6。
五 我们要保守身体，就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物，倒要献上自己作义的奴仆，并献上我们的肢体作义的兵器─13、18~19、22节，帖前四3~5。
六 我们要保守身体，就必须痛击己身，叫身为奴，以成就我们神圣的目的，就是成为圣城─林前九27，启二一2。
［以弗所一章三节说到诸天界里属灵的福分。］这些属灵福分的头一项就是父的拣选。我们可能以为神的拣选是一件事，神的预定又是另一件事；但这想法是错误的。我们需要看看四至五节的文法。这两节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”这两节不是说祂拣选了我们，“又”预定了我们；而是说，祂拣选了我们，预定了我们。五节的“预定”，修饰四节的述词“拣选”，所以这不是两件事，乃是一件事。神拣选了我们。祂如何拣选我们？神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。
一个人要有儿子，就必须借着将自己的生命分授到儿子里面，而生出他们。这种分授就是分赐。没有生命的分赐，就无法产生儿女。没有神的分赐，神怎能得着儿子？神要得着儿子，意思就是祂的生命已经分赐出来了。这完全揭示在约翰一章里。基督来了，要被人接受。凡接受祂的，祂就给那个人权利、权柄，成为神的儿女。作神儿女的那个权利、权柄，就是那分赐到我们里面的神圣生命。我们得着神的生命，这生命就是我们的权柄，使我们成为神的儿子。我们是神的儿子，因为祂的生命已经分赐到我们里面。
神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。祂拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。卫斯理约翰曾说，无罪的完全就是圣别；但弟兄们给我们看见，这是错误的。他们教导说，圣别不是无罪的完全，乃是我们地位的转移。在马太二十三章主耶稣说，金子借着殿得成圣（17），礼物借着坛得成圣（19）。金子在市场上的时候，是凡俗属世的；但当金子借着殿被分别归神时，金子就成圣了，因为它的地位改变了。照样，当礼物的地点从凡俗的地方转移到圣别的地方，礼物就成圣了。弟兄们论到地位上成圣的教训，乃是合乎圣经的；但这不是关于圣别的全部真理。
圣别乃是将神的子民分别出来归给神，使神在他们身上并在他们里面作工，使他们成为神的儿子。神有一个目的，并定了一个经纶，要得着许多儿子。然后那灵就来把神所拣选的人分别出来归给神，使神能生他们。首先，他们被圣别归给神；然后借着这圣别，他们就成了神生育的对象。神来生他们，使他们成为祂的儿子，这乃是借着那灵的圣别。以弗所一章四节说，神拣选我们成为圣别；然后五节就说祂作这事，乃是借着预定我们得儿子的名分。因此，圣别是为着得儿子的名分。首先，那灵来圣别神所拣选的人。然后他们就预备好为神所生，进入祂的儿子名分。
我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐。神若没有将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？唯有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。诗歌三百八十一首第一节说，“你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。我们得着神圣别的性情分授到我们里面，这圣别的性情就成了用来使我们圣别的圣别元素。我们成为圣别，就是我们成为儿子。神圣别的性情分授到我们里面，以及祂来生我们，这都是祂的分赐。
我们可能会想，圣别与我们日常的生活有什么关系？这是我的负担。我们必须看见，为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。这不是一次永成的事。每天我们都必须记得，灵神正在圣别我们，使神能将祂圣别的性情和圣别的生命，更多分授到我们里面，使我们长大。我们都必须在神圣的生命里长大。
现在我们需要来看我们如何才能长大。我们的肉身要长大，就需要里面有生命，再加上喂养。小孩从父母承受了生命；换句话说，他的父母将他们人的生命分授到这孩子里面。然后，作母亲的天天喂养他，他就凭着人生命里的喂养而长大。原则上，基督徒的生活也是这样。我们从神而生，神已经将祂自己分授到我们里面作生命，现在我们需要借着在神的生命里得着喂养而长大。我们的出生乃是开始，不是毕业。我们出生以后，就需要凭着在那灵里正确的喂养，而在基督的生命，神圣的生命，永远的生命里长大。
圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的。这就是为什么以弗所一章三节称这个为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分。今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。
我们中间许多亲爱的圣徒都追求主，但我担心他们还没有在生命长大的路上。我们若要开车走远路，就需要找到高速公路并走上去。我们一旦上了高速公路，就必须小心所走的方向。我们若走上对的高速公路，和对的方向，驾驶就没有问题。我们需要走在神圣生命长大的路上，并有对的方向。我们还需要一些启示，好按照新约的教训，看见在神圣生命里长大正确的路。
我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。我们必须保守全人在灵里，并整天照着灵行事、为人并行动。作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。许多时候，作父母的跟儿女说话太自由、太随便了。他们与别人谈话时可能害怕犯错，但对儿女说话时就不在意。这是错误的。我们不该照自己的喜好来说话；反而我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。
那灵圣别我们以得儿子的名分；那灵也生了我们，使我们能从神而生（约三6）。神拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。成为圣别以得儿子的名分，完全是借着那灵、在那灵里并凭着那灵的事。当我看见好些亲爱的圣徒多年在主的恢复里却没有长大，我非常担心。虽然他们聚会、读经、听信息，但他们没有顾到那灵。他们说话时没有顾到那灵，反而随意闲聊、批评别人。他们虽然说自己爱主，爱主的恢复，爱召会生活，却一点也不顾到那灵。这是错误的。我们必须顾到那灵。今天这个与圣别和神儿子名分有密切关系的灵，就在我们灵里（罗八16，林前六17）。我们若愿意顾到那灵，就该先顾到我们的灵。
圣经说我们不该惹儿女的气（弗六4）。我们向儿女动怒时，常常惹他们的气。我们对待儿女的时候，必须顾到我们的灵。我们需要查问说，“我们的灵赞同我们么？还是我们只照着自己的情感行动？”我们该否认我们的情感并转向我们的灵。然后在我们的灵里，那灵就会向我们说话。当我们快要向儿女动怒时，那灵可能会说，“到房间去祷告，不要在这个时候向你的儿女说话。”那就是一种圣别。当我们祷告时，那说话的灵会继续说话。祂可能引导我们来读一段主的话。这样我们得着了滋养，就在神圣的生命里凭着属灵的滋养长大。我们在家庭生活中若不顾到我们的灵，就必然无法有一个甜美的家庭，神也无法圣别我们，使我们得着祂儿子的名分，成为祂的家室。
我们需要在凡事上顾到我们的灵。弟兄去买领带时，不该照着自己的爱好去买。他若照着自己的爱好去买，这就错了。甚至在买领带的事上，他也该顾到他的灵。我们去购物的时候，我们的灵向我们说些什么话？我们若听我们的灵，圣灵就会更多在我们里面说话。
今天我们鼓励众圣徒申言，我们希望看见圣徒们为主说话。然而，有些圣徒却定意在聚会中不说话。他们来到召会的聚会，却默默地坐在后面。照顾圣徒的带领人可能害怕对这些人说到关于说话这件事，因为怕他们会停止聚会。因此，他们可能多年来聚会，却没有为主说过任何话。他们已经得了重生，他们也爱主，爱主的恢复，爱召会，但他们就是不愿说话。这若是你的情形，你就必定不会在主里有任何长大。
你必须顾到你的灵。你要到卧房去，跪下来祷告，看看你的灵会向你说什么。你的灵会告诉你，你是顽梗的，你该跟随召会，为主说话。你若顾到你的灵，神圣的灵就有机会向你说更多的话。然后你来到聚会中，会顾到你的灵。你甚至可能向圣徒们认罪说，“亲爱的圣徒们，我很抱歉，我在聚会中没有为主说过话。”全召会都会很高兴。然后，当你继续说话时，圣灵会向你说话，使你更有可说的。这样，你就会看见你在生命里长大的速度，像飞机飞行那样快速。半年之内，你就会在基督里很有长大，更多被圣别，更多得着儿子的名分。借着你在生命里的长大，你不只会成为神的儿子，更要成为神的后嗣，以承受神的丰富（罗八17）。这样，你就会在召会生活中非常有用。你要成为供应者，将那灵全备的供应，供应给全会众。
亲爱的圣徒，这是我的负担。我们不该以为以弗所一章四至五节是一次发生就永远完成的。为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多地圣别我们，使我们能多而又多地有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。我们若顾到我们的灵，让那灵向我们说话，我们这些儿子就会长大成为后嗣，就是长成的人，承受神一切的丰富。这样，我们就能成为祂甜美家室的一分子。以弗所一章的福分，开始于神拣选我们成为圣别，使我们多而又多地在神儿子的名分里。这该是每天的事。
一 神若没有将祂的圣别元素分赐到我们里面，祂怎能使我们成为圣别？特别为着使我们得神儿子的名分，就需要神将祂的生命和性情分赐到我们里面。
二 父在祂拣选并预定信徒之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，使他们在神圣的生命和性情上像神，却没有神独一的神格。这是神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。这是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。这样神圣的圣别，乃是由那使人圣别的灵执行的（罗十五16）。神圣的儿子名分是由那使人重生的灵，就是神儿子的灵（加四6）完成的（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九至一七页）。
我们也看见关于圣别更进一步的真理；这是已过七十年来，在主恢复里在我们当中一个很大的题目。我们研读并探究这事，花许多时间深入别人的著作，但我们对我们所看见的并不完全满意。直到今年，就是一九九三年，我才看见关于圣别这事完满的内在意义。我看见这事，是在安那翰召会重温希伯来书生命读经的时候；这卷书的生命读经是在一九七五年释放的。那次的生命读经讲得非常透彻，但那时我还没有完全看见那灵的圣别如何与儿子的名分有关。希伯来二章十节说，主是神救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的。当我思想这两节时，我的眼睛被开启，看见圣别是为着儿子的名分。这是新的亮光。
当我看见这点时，我对以弗所一章四至五节就有了更完全的领会。四节说“成为圣别”，而五节说“得儿子的名分”。我们需要把这两个片语摆在一起：“成为圣别得儿子的名分”。这再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。在希腊文里，“得”（unto）是个很深奥的前置辞，意思是“结果产生”。成为圣别，结果就产生儿子的名分。神儿子的名分，乃是借着圣灵的圣别临到我们的。［前文的添言指出，］神圣的圣别是为使我们得着神圣的儿子名分。我盼望主怜阀我们众人，使我们都得着这个思想。神圣的圣别不是为着无罪的完全，也不是单单为着我们地位的改变，乃是为着儿子的名分，并产生儿子的名分。我们称之为神圣的圣别，因为这是那灵自己的事，是三一神的事。
现在我要将圣言里所揭示神圣圣别的全貌陈明出来。神有一个愿望。基于祂的愿望，祂有一个目的，立了一个定旨。这就是祂永远的经纶。这经纶是父所定意、子所完成并由那灵实施并应用在我们身上的。神永远经纶的完成，是借着那灵的圣别。那灵的圣别，就是在四个步骤里，完成神永远的经纶。
那灵之神圣圣别的第一步，乃是祂寻找的圣别。这是那灵来把神所拣选而失落了的人寻找出来。路加十五章里的第二个比喻，把寻找的圣别完全揭示出来。那里将那灵比作一个妇人，点上灯，打扫屋子，为要寻找一个失落的银币（8）。她细细地找，至终就找着了。实际上，那失落的银币就是那个浪子。因着那灵的寻找，浪子才醒过来。他醒悟过来（17），就决定起来，回到父亲那里悔改。
约翰十六章接着给我们看见，这寻找的灵也是使人知罪自责的灵。祂使所有失落的罪人为着在亚当里的罪，为着在基督里的义，并为着给撒但的审判，而知罪自责（8~11）。人完全的悔改乃是寻找人并使人知罪自责之灵工作的结果。
彼前一章二节告诉我们，那灵这样的寻找并使人知罪自责，乃是在悔改罪人身上洒血以前那灵的圣别。这表明寻找的圣别是在我们悔改并相信基督以前。实际上，我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵。我们在一堆罪人之中，在罪里失落了，但寻找的灵来把我们寻找出来。结果我们就醒悟过来，悔改，归向神，并求祂赦免我们。这是因着我们的父在已过的永远里拣选并预定，连同祂的灵在时间里来寻找我们并使我们知罪自责而有的结果。这个寻找，这个使人知罪自责，就是寻找的圣别。
就在我们悔改相信主耶稣时，那同一位灵，就是寻找的灵，借着重生我们，而进一步地圣别我们。我们是从那灵生的（约三5），并且神这位灵进到我们灵里（罗八16，提后四22）。现在我们是神的儿子，神的儿女。寻找的灵使我们醒悟过来，并把我们带回到父那里，我们就悔改并相信主耶稣。我们接受基督，那灵就进一步圣别我们，使我们成为神的儿女。这是神圣圣别的第二步─重生的圣别。
父将基督救赎的血洒在我们身上，就像慈爱的父把上好的祂子给归回的浪子穿上（路十五22，来十三12）。并且那圣别的灵更带着神的生命进到我们灵里，使我们成为神的儿女。现在我们外面有基督的血，里面有神的生命。借着血，借着基督的救赎，我们一切的过犯得了赦免；我们的灵也得了重生。那灵重生的圣别乃是发生在我们的灵里（约三6）。
重生以后，那灵圣别的下一步就是祂变化的圣别。这乃是发生在我们的魂里。我们重生的灵对我们从来不成问题。我们的问题往往来自两个源头：我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）和我们的身体。我们未经变化的心思、情感和意志，带给我们很多难处。圣别的灵在我们灵里重生我们之后，接着就实施祂那不断圣别的工作，在我们的魂里变化我们。我们在我们的灵里得着重生，圣别归神；但我们还需要那圣别的灵进一步的工作，以圣别我们的魂。这是变化的圣别。
这变化含示更新与模成基督的形像。当圣别的灵作工以圣别我们的时候，我们就被变化。林后三章十八节清楚告诉我们，变化是借着主灵而有的。这强有力地证明，那灵的变化就是祂继续不断圣别我们的工作。罗马十二章二节说，我们要借着心思的更新而变化。圣别之灵的变化首先更新我们麻烦的心思。我们要得着变化，就需要新的元素加到我们里面，好除去我们旧的元素，并以新的元素取代我们。这是一种新陈代谢的作用，结果在我们里面产生一种新陈代谢的改变。因此，我们就在我们的思想、感觉和打算上成了另一个人。圣经说我们乃是从旧人变化成为新人。这是圣别的灵进一步的工作，就是变化的圣别。如今我们有寻找的圣别、重生的圣别和变化的圣别（包括更新并模成基督的形像）。
我们完满的变化，有一天要终极完成于我们的得荣。那将是圣别之灵在我们身体里荣耀我们的工作。除了我们的魂以外，另一件搅扰我们的东西，就是我们这可怜、卑贱的身体。情欲、软弱、疾病和死亡都在我们这败坏的身体里。我们的身体真是卑贱，但有一天我们要得荣并在我们的身体上改变形状（腓三21）。我们的灵已经得了重生，我们的魂正在变化，我们的身体也要改变形状，成为荣耀的身体，不再有情欲、软弱、疾病或死亡。这就是得荣的圣别。
当神圣的圣别这四个步骤（寻找的圣别、重生的圣别、变化的圣别和得荣的圣别）都发生时，我们就得着荣耀。我们就有资格与主相会。到那时我们就能喊说，“我们已经完全得着圣别！”今天我们就像仍在茧里的蝴蝶；至终我们要从茧里出来。我们不会在这地上爬，我们要飞翔。这就是终极完成的圣别（二一至二七页）。