第一篇 这世代─奥秘时代─的终结
读经：太二八20，启十7，提前一4，三9，弗三9，五32，来十一6
一 “终结”这辞意指有一个过程，要达到完全或完成─二四3。
二 这世代的终结与这世代的末期，指同样的事。
三 马太二十八章二十节中“这世代的终结”，指明召会时代（也就是恩典时代）的结束─约一14、16~17，启二二10。
四 这世代的终结将是大灾难的三年半─但十二4、6~7、9。
贰 今世─恩典时代，召会时代─乃是奥秘的时代─弗五32：
一 启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”；完成神的奥秘就是结束奥秘的时代─西二2，弗三3、5，五32。
二 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是揭示出来的，并没有奥秘；将来在千年国时代并新天新地里，也是这样─一切都是揭示出来的，不再有奥秘。
三 从基督成为肉体到千年囯的时代─召会时代，恩典时代─一切都是奥秘─提前三9：
1 基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始；借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面─16节。
2 基督是神的奥秘─西二2：
a 神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。
b 基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面─9节。
3 召会是基督的奥秘─弗三4~6：
a 基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。
b 基督与召会成为一灵，乃是极大的奥秘─五32，林前六17。
c 在召会时代─奥秘时代─的期间，基督正建造召会，基督的身体，作祂的新妇─太十六18，罗十二4~5，林前十二12、27，弗四16，西一18，启十九7~9。
4 诸天的国、福音、基督的内住、圣徒要来的复活和改变形状，这些都是历世历代所隐藏的奥秘─太十三11，弗六19，西一26~27，林前十五51~53。
5 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去─启七10。
四 我们要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”─弗三9：
1 在新约中，奥秘不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事─可四11，罗十六25~26，西一26~27，二2，四3，弗一9，三3~4、9，五32，六19。
2 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶─三9。
3 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（一10，三9，提前一4），就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，成为祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人（弗二15~16），要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）。─引用经文
4 保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音；他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音─弗三8~9：
a 这隐藏在神里之奥秘经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的定旨，作神的彰显，使神得荣耀─10~11、21节。
b 今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音，将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明；神创造万有，乃是为着成就祂的意愿、祂心头的愿望以及祂永远的定旨─一5、9、11，三8~11。
叁 奥秘的时代乃是信的时代─来十一1、6，启十7，提前三9：
一 神的奥秘是凭信而知道的；因此，奥秘的时代也是信的时代─启十7。
二 信是一种质实的能力，我们凭此将未见之事或所望之事质实出来，质成现实─来十一1：
1 信心使我们对未见之事有把握，使我们确信所没有看见的事；因此，信是未见之事的证据、证明─1节。
2 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的─林后四18。
3 基督徒的生活是一种未见之事的生活，主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事─罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
三 信仰是神在人身上完成祂新约经纶唯一的路─来十一6：
1 神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的；若没有信，我们就无法实化神的经纶─提前一4。
2 在神新约的经纶里，信是人接触神唯一的要求─来十一1、6，提前一4。
3 就着新约经纶中的一切而言，神对我们的要求乃是信─罗一16~17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
4 真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信─罗三26。
5 借着在基督耶稣里的信，我们被带进与基督生机的联结里；在这生机的联结里，我们经历基督并活基督─加二16、20，约十四17，弗三17。
6 在基督的身体里，“神……分给各人信心的度量”；因此，我们不该看自己过于所当看的，乃要“看得清明适度”─罗十二3。
7 信是对得胜者神圣的要求，他们达到这要求，就能在基督凯旋回来时与祂相见，并得着国度的赏赐─路十八8，提后四7下~8上，来十35、39。
在圣经里有一个奥秘。若是没有在灵里的属天异象，我们即使读遍、查考甚至研究圣经，还是看不见这奥秘。“奥秘”这辞，在新约里用了许多次。以弗所三章四节说到基督的奥秘。歌罗西二章二节提到神的奥秘。在罗马十六章二十五节，保罗说到奥秘的启示。此外，使徒保罗甚至写了有关奥秘之经纶的事（弗三9）。这一切的说法是多么的高超！这个经纶是与恩典有关的。神的恩典有一个经纶，称为神恩典的经纶，就是要将祂自己在基督里分赐到我们里面。这就是圣经里的奥秘。
如果只有宇宙而没有神，宇宙就是虚空的。若没有神，宇宙只配哭泣。这宇宙里若没有神，我们就都要为宇宙的虚空而哭泣。因为有一个大容器，却没有内容。星宿在这里，是因着神。花卉如此美丽，是因着神。走兽如此奇妙，是因着神。人类在这里，也是因着神。神就是答案。无神论者可能说，这完全是迷信荒谬之言。但我们知道为什么有天地。一切花卉、五谷、走兽、飞鸟乃是因着神而存在。宇宙是因着神而有的。这不是迷信。
不仅众使徒那时知道这奥秘，我们今天也知道。我们知道宇宙的奥秘乃是神，我们知道神创造的奥秘，我们知道人生的奥秘，我们也知道圣经的奥秘。然而，今天这奥秘对许多基督徒而言，仍然是奥秘。他们只知道需要神的救恩，好叫他们不至灭亡、下地狱，反得拯救、上天堂。他们觉得当他们活在地上，不过是要显出好基督徒的行为，以荣神益人。然而神的心意不是仅仅要带领一班罪人到天上而已。
罗马书在一章开始于堕落的罪人，就是堕落的子民，到了十二章，他们成了基督的身体。以弗所书却不是这样，以弗所书开始于在永远里的神。你的光景无关紧要。远在你出生以前，甚至在世界被造以前，神就开始了这奥秘。神从永远起就开始了这个奥秘。几乎所有的基督徒，都会按照罗马一章，自认是犯罪堕落的；但你来到以弗所书，就必须忘掉你自己。这卷书有这样的辞─永远的定旨（三11）。这永远的定旨一直是个奥秘，直到使徒们被兴起。神敞开祂的胸怀，将隐藏在祂里面的奥秘，向祂的众使徒显明了。
那么，我们必须问，什么是神的奥秘？神在哪里？犹太人和回教徒都相信神。在这地上，没有人敢宣称别的东西是神。他们晓得那一切东西都不是神，乃是偶像。只有一位神。犹太人相信旧约圣经，回教徒相信可兰经。可兰经乃是旧约圣经的仿冒品。他们都相信这位独一的神，但他们不知道这位神乃是一个奥秘。他们也不知道，神的这个奥秘就是基督（西二2）。
神圣的奥秘，第一是神的奥秘，第二是基督的奥秘。我们需要阅读、查考并祷读歌罗西书和以弗所书，因为这两卷书向我们揭示神的奥秘，就是基督。犹太人是在名义上有神，不是在实际上有神。他们的神是个奥秘。他们没有神的实际，因为他们不认识神的奥秘。神的奥秘乃是基督！你若不认识神，并且未曾遇见神，你只要到基督这里来，因为神具体化身在基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在这位基督里面（西二9）。你若不相信基督，你就得不着神。若没有基督，即使你说你信神，你所信的只不过是一些名词而已。你信的神是个奥秘；你永远无法体验神。除了借着基督以外，你永远不能摸着神，得着神，或进入神。回教徒和犹太人有神而没有基督，结果他们什么也没有。这位神乃是在基督里面。你若没有基督，你就没有神。基督是奇妙的，因为祂是神的奥秘、答案、解释、化身和实际。祂一点不差的就是神，然而祂不只是神而已。基督乃是“神加上……”。我们很难解释这事。祂是一个微小的人，来自加利利这个受人藐视的地区，但这人却是神的奥秘。在祂以外，或没有祂，你永远不能看见神。无论你信或不信，祂乃是神。祂就是神！在整个宇宙里，神是在基督里面。基督在哪里，哪里就有神。离了基督，你永远找不到神。
基督是神的奥秘。那么基督在哪里？历史上从来没有一个名字，像耶稣基督这样奇妙。今天列国无论是赞同祂或是反对祂，都用耶稣的年历。这是耶稣的年代。每一年都是基督这微小之人的纪年。这位基督岂非奇妙么？没有一个人这么大。没有一个名大过耶稣之名。然而祂在哪里？有人说祂在诸天之上。祂不仅在诸天之上，祂也在地上，祂就在这房间里。宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，而基督的奥秘就是召会（弗三4~11）。多年来我一直传讲基督与召会，我越讲，就越有可讲的。五十多年前，我就得知召会不是一座有钟楼的西式楼房。我得知召会乃是蒙神呼召之人的聚集。然而，甚至说召会是蒙神呼召之人的聚集，也太肤浅了。召会乃是基督的身体。召会是一个生机体，不是一个组织。不要把召会看作是一个组织，乃要看作是一个生机体。多年来我从未看见召会是一个奥秘。召会乃是基督的奥秘。换句话说，召会就是奥秘的基督。召会就是基督（林前十二12）。所以当我们说我们乃是基督，这并不过分。阿利路亚，我们在这里乃是基督！一面说，我们是奇妙的人，另一面说，我们是奥秘的基督。在我们里面，我们有一个奥秘的部分，那个部分就是基督。今天基督就在这里。
这个奥秘有一个经纶。对我们而言，今天这奥秘已经不再是奥秘难测的。这奥秘不再是隐藏的，乃是开启的奥秘。我们知道整个宇宙是神的奥秘，神的奥秘就是基督，而基督的奥秘乃是召会。我们是基督的奥秘，基督是神的奥秘，神是宇宙的奥秘。我们真是奥秘的、宇宙的人！（Lee文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，二九一至二九二、二九四至二九八页）
新约圣经启示，召会是神永远经纶里的奥秘。按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称─基督的奥秘。神是个奥秘，祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神（约一18上），所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里，因此，基督乃是神的奥秘（西二2）。保罗在以弗所三章四节用了“基督的奥秘”一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会。指明召会乃是基督的奥秘。
信徒有基督这位神的奥秘住在他们里面（西一27），世人却不明白祂在信徒里面。对世人而言，这乃是一个奥秘。包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个奥秘的身体，就是召会（弗一23）。因此，召会是基督这奥秘的延续。奥秘产生奥秘，神的奥秘─基督，带进基督的奥秘─召会。召会这奥秘中的奥秘，乃是神经纶中的奥秘。
召会这奥秘是隐藏的，新约以前未曾给神的子民知道
历世历代隐藏在创造万有的神里
保罗在以弗所三章九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”神是创造万有的神，神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。这奥秘历世历代（即从永远以来）一直隐藏在神里面，到新约时代才向祂的信徒照明，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，这就是神奥秘的经纶。
按照以弗所一章五节和九节，神创造万有的动机是出于祂的意愿和喜悦。神的创造启示祂在宇宙中的意愿，显明祂在永远里的定旨。启示录四章十一节说，万有是因神的旨意存在并被创造的。撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。这指明天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神。神奇妙的创造是以人为中心，为要使人与神调和，以产生召会。神创造天、地及亿万的造物，其目的是要得着召会。因此，以弗所三章九节启示，召会是隐藏在创造万有之神里的奥秘。
基督的奥秘─召会，在别的世代中，未曾给人们的子孙知道（5上）。召会，就是基督的身体，在旧约时代是隐藏的；没有一个旧约圣徒知道任何关于这奥秘的事。经历预期救赎的亚当、亚伯和与神同行的以诺都不知道。挪亚虽得着神的吩咐建造方舟，却不知道召会的建造。同样，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟也不知道这奥秘。摩西虽领受启示建造会幕，但不知道召会的奥秘，所以他也不知道如何建造召会。这奥秘也向撒母耳、大卫和所罗门隐藏起来；他们知道如何建造圣殿，却不知道如何建造基督的身体。同样的，旧约中没有一位申言者得知召会这个奥秘。
施浸者约翰虽然比旧约的申言者得着更多启示，说到基督是神的羔羊，除去世人之罪的（约一29），是那要将他们浸在圣灵里的一位（太三11），又是要娶新妇的新郎（约三29）。然而，甚至他也没有得着关于基督的奥秘─召会─的清楚异象。因此，在新约以前的世代，召会这奥秘是向人隐藏的，直到新约时代才向使徒与信徒启示出来（弗三5，西一26）。
作基督之奥秘的召会，在别的世代中未曾给人们的子孙知道；直到新约时代，在四福音书里借由基督，然后在书信里借由圣灵，才启示给众使徒和申言者。保罗在以弗所三章五节说，这奥秘“如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者”。这个历世历代隐藏在创造万有之神里，并向旧约圣徒一直隐藏的奥秘，在新约里已经启示出来。保罗在罗马十六章二十五至二十六节也说，“历世以来密而不宣之奥秘的启示，……这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。”这历世以来密而不宣，却在新约时代启示出来的奥秘，一面是神的奥秘，就是基督（西二2），作信徒的生命和一切，使他们成为祂身体上的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作基督的身体，彰显祂的丰满（弗一22~23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。
罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），以及信徒如何穿上基督（十三14）。然后罗马书启示，信徒如何在一个身体里建造在一起（十二4~5），在众地方召会中彰显基督，与众召会间的圣徒彼此相爱，彼此交通，以彰显基督的身体（十六1~16），为要完成神的奥秘。永远的神借着使徒和申言者，已将这曾经密而不宣的奥秘指示万国，使他们顺从信仰。
歌罗西一章二十六节说，“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”历世指从永远以来，历代指从各时代以来。召会的奥秘从已过的永远到旧约的各时代，都是隐藏的。但在新约时代，这奥秘已向所有在基督里的信徒显明了。这指明今天所有的圣徒，都有地位和特权得着那未曾向旧约神的子民启示的事（真理课程四级卷一，一六二至一六六页）。
以弗所三章……九节……［说到］奥秘的经纶。经纶就是分赐，将丰富分配给人。使徒保罗在作一种特别的工作─将基督在其丰富里分配到人里面。我们这些真基督徒可以见证，从我们第一次呼求主名的那天起，就有一个奥秘的东西加到我们里面；基督已经分赐到我们里面。基督的奥秘就是基督在其一切丰富里给我们经历。经历基督的丰富，意思乃是基督的某些东西，祂丰富中的某些元素，已经分赐到我们里面。这样，我们就经历并享受基督作我们的生命、生命的供应、扶持和力量。我们越经历基督，祂就越分赐到我们里面。祂的丰富分赐到我们里面，就是这奥秘的经纶。有一些永远、奥秘、无法理解，却又甜美、丰富、高超的事物，已经分赐到我们这人里面，并使我们喜乐、活泼、有力、有爱且可爱。这就是享受基督的丰富。
每一位信徒里面都有基督。我们一旦接受了基督，就再也请不走祂。有时我们可能试着拒绝祂，但我们无法摆脱祂。我们甚至可能说，“主，我不爱你”；但祂会说，“我仍然爱你”。即使我们对主说我们不爱祂，但我们越对主说话，就越多接受基督。我们不该抗拒主，反该简单地爱祂。对别人来说，基督徒显得很疯狂，就是因为他们爱主并为主所爱。圣徒们经常长途跋涉，来参加召会的特会。特会期间，我们只参加聚会。我们不是来娱乐，却非常喜乐。不信者无法领会我们的喜乐，他们可能认为我们是迷信或误人歧途了，但真正的原因乃是我们得了这奥秘的分赐。
在召会生活中，来自许多不同国家的圣徒聚集一起。就天然而论，日本人、中国人和韩国人无法彼此相爱，正如德国人、法国人和英国人不能彼此相爱一样。然而，当我们看见其他圣徒时，无论他们的国籍为何，我们自然就爱他们。我们彼此相爱的原因和动机并不是因为我们相知甚深，而是困为我们每一位里面都有一个东西，与其他圣徒里面的那个东西相呼应。我们甚至不懂彼此的语言，但我们彼此相爱，因为我们经历了这奥秘的分赐。一九三三年，我受邀去访问一班日本基督徒，那是我第一次进到日本人家里。我进入那一家的时候，他们众人都跪在日本传统的榻榻米上祷告。我立刻脱下鞋子，爬上榻榻米，加入他们的祷告。我很高兴能与他们交通。我爱他们，他们也爱我。这爱的原因乃是这奥秘的分赐（Lee文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，五五六至五五八页）。
提摩太前书中第一个要点，乃是神在信仰里的经纶。保罗在一章三至四节说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”
神在信仰里的经纶乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
新约里的信具有客观和主观两面的含意。神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里（加三23~26）。因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。神的经纶乃是在这样的信仰里（Lee文集一九八五年第三册，保罗书信中真理的要点，六九四至六九五页）。