总题:基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临

第六周 进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示

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纲目

四 按预表说,得胜者─得成全并成熟的神人─就是今日耶路撒冷(召会生活)里的锡安─来十二22,启十四1~5:

1 在召会生活里必定有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安。

2 没有锡安(得胜者),耶路撒冷(召会生活)就无法蒙保守并得维持;在一个地方召会里如果没有得胜者,那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样;那个召会就会变成像瘪气的轮胎一样。

五 主的恢复是要建造锡安─得胜者作基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷;在召会生活中我们必须竭力达到今日的锡安─弗一22~23,四16,林前一2,十二27,启十四1,二一2,诗八四5。

六 基督身体的实际乃是得成全的神人,就是得胜者,所过的团体生活;他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活,经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来─腓四5~9:

1 主迫切需要得胜者连同他们的神人生活,作为基督身体的实际彰显在地方召会中;除非这个身体有相当的彰显,否则主耶稣不会回来─弗一22~23,四16,五27、30,启十九7。

2 主需要得胜者完成神的经纶,好得着基督的身体并毁坏祂的仇敌;没有得胜者,基督的身体就无法建造起来,而基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶祂的新妇─弗一10,三10,启十二11,十九7~9。

晨兴喂养

来十二22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到……整体的聚集。

诗四八1 耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。

耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心,耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章,得胜者是与主一同站在锡安山上(1~5)。按预表说,得胜者事实上就是今日的锡安。……没有锡安(得胜者),耶路撒冷(召会生活)就无法保守并维持(活力排的训练与实行,三五至三六页)。

信息选读

基督身体的实际乃是一种团体的生活,不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成,这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神,这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。

三十三年半之久,这位神人耶稣,乃是一个真正的人,但祂不凭人的生命而活,乃凭神的生命而活。要活这样的生命,祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架,乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见,基督被钉在物质的十字架上之前,祂已经是天天被钉死,有三十三年半之久。耶稣不是一个人,一个真正的人么?是的,但祂不凭那个真正的人活着,而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后,在复活的意义上,祂活出神的生命。神的生命,带着其一切的属性,从这神人耶稣里面活出来,彰显为这神人的美德。

这生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而,这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来,这些人蒙了救赎、重生,如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全,不仅成为成熟的基督徒,更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

基督的死是一个模子,保罗将他自己放在那个死的模子里,在那里被模成基督的死〔腓三10〕。在保罗这个人身上,众人可以看见十字架的记号和形像(加六14、17……)。他的旧生命借着基督复活的大能,模成基督之死的形像;复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。

我相信在我们中间,该有些人就是这样;也许不是一直是这样,但至少有些时候是这样。……许多次当我要对我的妻子说话时,里面就说,“这不是从你的灵出来的,而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她,却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时,里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵,那是灵的基督。经过过程的三一神转了我,那是在复活里。亲爱的圣徒,这样一个团体的生活,就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活(关于相调的实行,三三、三五至三七页)。

参读:关于相调的实行,第四章;活力排的训练与实行,第一篇。

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