第六周 进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示
纲目
贰 由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者─二一1~3、7、16、22：
一 由锡安所预表的得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、华美和实际─诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上。
二 耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：
1 在王上八章一节，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。─引用经文
2 诗篇五十一篇十八节说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。─引用经文
3 诗篇一百零二篇二十一节说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。─引用经文
4 诗篇一百二十八篇五节说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。─引用经文
5 诗篇一百三十五篇二十一节说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。─引用经文
6 在以赛亚四十一章二十七节，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。─引用经文
7 约珥书三章十七节说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。─引用经文
8 神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上─启十四1~5。
三 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；得胜者代替召会在苦难中站住基督得胜的地位；我们要求神在我们里面运行，使我们愿意被基督征服、俘掳并击败，好叫祂在我们的经历中可以是得胜的─腓二13，林后二12~14。
晨兴喂养
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
二一16 城是四方的，……天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个立方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2~8，王上六20）。
要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？……得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安（关于相调的实行，四七、四九页）。
信息选读
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。……一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样（活力排的训练与实行，三六页）。
耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山〔预表得胜者〕。……耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。……耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗篇一百零二篇二十一节：耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。……诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂读。以赛亚四十一章二十七节：话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会（倪柝声文集第一辑第十一册，一二五至一二六页）。
参读：关于相调的实行，第五章；神的得胜者，五三至五六页。
好时光