总题：基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临
第四篇 为着主即将第二次来临，在主的托付及祂的恩赐上忠信服事
太 24:45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太 24:46
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太 24:47
我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太 24:48
若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太 24:49
就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太 24:50
在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太 24:51
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
太 25:14
诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
太 25:15
按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
太 25:16
那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太 25:17
那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
太 25:18
但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太 25:19
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太 25:20
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太 25:21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:22
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太 25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:24
随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
太 25:25
我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
太 25:26
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
太 25:27
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
太 25:28
从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
太 25:29
因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太 25:30
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
壹 马太二十四章四十五至五十一节启示，我们必须在主的托付上忠信地服事，将神当作食物分赐给祂的家人，使我们得以在要来的国度中，赢得基督作我们的奖赏：
太 24:45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太 24:46
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太 24:47
我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太 24:48
若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太 24:49
就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太 24:50
在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太 24:51
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
一 神有一个家庭和一个家庭行政，一个经纶，要将祂自己当作食物分赐给祂的家人，好使祂得着彰显─提前一4，三15，弗二19。
提前 1:4
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 3:15
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
弗 2:19
这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
二 神派那些忠信又精明的奴仆作家庭管理者、管家、供应的管道，管理祂的家人，按时分粮给他们─太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25。
太 24:45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
林前 9:17
我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
弗 3:2
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
林前 4:1
这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
彼前 4:10
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
腓 1:25
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
三 “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里─太二四45，约六57、63、68，徒五20，约壹五16：
太 24:45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
约 6:57
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约 6:63
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约 6:68
西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
徒 5:20
你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
约壹 5:16
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
1 我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就必须祷告、默想主的话，借着仔细揣摩而品尝并享受它─弗六17~18，诗一一九15，结三1~4。
弗 6:17
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗 6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
诗 119:15
我要默想你的训辞，看重你的道路。
结 3:1
祂对我说，人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。
结 3:2
于是我开口，祂就使我吃那书卷。
结 3:3
祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
结 3:4
祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话。
2 我们必须专注于祷告，并尽话语的职事─徒六4，林后三6、8，约七37~39，参来七25，八2。
徒 6:4
但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
林后 3:6
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后 3:8
何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
约 7:37
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
来 7:25
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来 8:2
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
四 我们若是心里说，我们的主人必来得迟，就是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现─太二四48，提后四8、10，参徒二六16：
太 24:48
若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
提后 4:8
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后 4:10
因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
徒 26:16
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
1 我们必须提防贪婪，不为自己积财，乃要对神富足─路十二16~21，林后六10，弗三8。
路 12:16
耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
路 12:17
他自己心里思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？
路 12:18
又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
路 12:19
然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
路 12:20
神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？
路 12:21
那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
林后 6:10
似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
弗 3:8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
2 “你们要回想罗得的妻子”（路十七32），意即我们不该贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界；这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告─28~32节，参罗一21、25。
路 17:28
又好象罗得的日子，人吃喝买卖，栽种盖造，
路 17:29
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。
路 17:30
人子显现的日子，也要这样。
路 17:31
当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
路 17:32
你们要回想罗得的妻子。
罗 1:21
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
罗 1:25
他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
3 我们需要儆醒并祈求，免得主来临的那日子如同网罗忽然临到我们─路二一34~36，参太二3。
路 21:34
你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
路 21:35
因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
路 21:36
但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
太 2:3
希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。
五 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒─二四49上，徒九4：
太 24:49上
就动手打那些和他同作奴仆的，……
徒 9:4
他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样─路六37，弗四31~32，参帖前五14。
路 6:37
你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
弗 4:31
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
弗 4:32
你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
帖前 5:14
弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。
2 我们不该毁谤（辱骂）或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强─提后三1~2，彼前三8~10，犹10，林前六9~10，腓二2~4、29，罗十二3：
提后 3:1
但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
提后 3:2
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
彼前 3:8
总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
彼前 3:9
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
彼前 3:10
因为“那想要爱生命，看见好日子的，要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
犹 10
但这些人毁谤他们所不认识的；他们本性所知道的，与那没有理性的畜类一样，在这些事上正被败坏。
林前 6:9
你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前 6:10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
腓 2:2
你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓 2:3
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
腓 2:4
各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
腓 2:29
因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他，并且要尊重这样的人，
罗 12:3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
a 毁谤（辱骂）是指我们借着侮辱性的语言，粗鲁地批判和批评圣徒，而使他们内里受苦或受伤。
b 主的方式是包裹我们的伤处（医治我们），把油和酒倒在我们的伤处（赐给我们圣灵和神的生命）─路十33~34。
路 10:33
但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
路 10:34
上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
c 召会分裂、被破坏，其中一个原因乃是因为人毁谤的话；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；召会要维持合一，我们就需要抵挡毁谤的话语。
d 罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体的见证相反的。
e 主警告我们，辱骂者在来世不能承受神的国作为给得胜圣徒的赏赐─林前六10。
林前 6:10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
3 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以复活的基督，就是赐生命的灵，喂养他们─彼前五3，太二十25~28，参民十七8。
彼前 5:3
也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
太 20:25
于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太 20:26
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太 20:27
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太 20:28
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
民 17:8
第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
六 和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴─太二四49下，参弗五18：
太 24:49下
……又和酒醉的人一同吃喝，
弗 5:18
不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
1 因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上─林后六14，林前十五33，参箴十三20。
林后 6:14
你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
林前 15:33
你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
箴 13:20
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
2 我们需要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督─提后二22。
提后 2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
七 在国度的实现里，忠信精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐；但恶仆要从荣耀的基督，和祂国度的荣耀，并祂国度中荣耀的同在被割断─太二四47、51。
太 24:47
我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太 24:51
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
贰 马太二十五章十四至三十节启示，我们必须在主所给的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们得以在要来的国度中进入主的快乐：
太 25:14
诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
太 25:15
按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
太 25:16
那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太 25:17
那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
太 25:18
但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太 25:19
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太 25:20
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太 25:21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:22
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太 25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:24
随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
太 25:25
我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
太 25:26
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
太 25:27
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
太 25:28
从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
太 25:29
因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太 25:30
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
一 主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。
弗 1:18
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
太 24:45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
二 主人按照奴仆各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得─二五15：
太 25:15
按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
1 银子表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）─罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。
罗 12:6
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
林前 12:4
然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
彼前 4:10
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
提后 1:6
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
2 基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐─罗十二6上，弗四7~8。
罗 12:6上
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：……
弗 4:7
但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
弗 4:8
所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
3 “各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成─太二五15，参徒七22：
太 25:15
按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
徒 7:22
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
a 在我们服事主的事上，天然的力量和才干在复活里就成为有用的，要使我们成为柱子和建造柱子的人，以完成神永远的定旨─林前十五10、58，参林后六1~2，王上七13~22与注，弗四8、11~12、16，加二9，启三12。
林前 15:10
然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林前 15:58
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
林后 6:1
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
林后 6:2
因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。
王上 7:13
所罗门王差遣人往推罗去，将1户兰召了来。
王上 7:13注1
所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8、11～12、16）。建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。
王上 7:14
他是一个寡妇的儿子，属1拿弗他利支派，他父亲是2推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他3来到所罗门王那里，作王一切的工作。
王上 7:14注1
参代下二14，那里说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”。但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17与注）。户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21与注）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
王上 7:14注2
推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一（结二八12、16）。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
王上 7:14注3
户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里（13～14）。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。
王上 7:15
他制造两根铜1柱，2每根柱子高3十八肘，4柱子围3十二肘；
王上 7:15注1
所罗门在殿前所立的两根大柱子，是殿外最显著的特征。在圣经里，柱子是神建造的标记、见证（创二八18～19上、22上，王上七15～22，加二9，提前三15，启三12）。在此有两根（二是见证的数字）柱子，指明柱子竖立乃是见证神的建造是什么，如同标识牌一样。两根柱子的名称（21与注），见证主必定坚立祂的建造（参太十六18），并见证真正的力量是在这建造里（参弗三17～18）。按预表，铜表征神的审判（出二七1～8，民二一8～9，约三14）。殿的两根铜柱，表征基督受了神的审判，成为神在地上居所的支撑力量（参启一15与注1，注2）。这位基督该在召会生活中为信徒所经历，且该作到他们里面，把他们构成柱子，支撑神的建造。
王上 7:15注2
直译，第一根柱子。
王上 7:15注3
十八肘（每根柱子的高度──15，王下二五17）是三个十二肘单位（柱围）的一半。三这数字表征三一神；十二这数字表征三一神（三）与祂所造之人（四）的调和（相乘），并进一步表征，在神永远的行政中这调和是完整且完全的（参启二一12注2，二二2注4）。因此，我们若要作柱子，见证神的建造，就必须首先在神的审判（铜──太十六24，加二20）下审判自己，然后被三一神充满、浸透并浸润。每根柱子各是一半，指明无论我们与三一神的调和多么完全，我们在自己里面还是不完全的，需要别人与我们相配（参出二六16注1）。
王上 7:15注4
直译，第二根柱子。
王上 7:16
又用铜铸了两个1柱顶安在柱子上，一个柱顶高五肘，另一个柱顶也高五肘。
王上 7:16注1
两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘（16，代下三15），分成底座（三肘──王下二五17）与各柱顶上端的两个球（代下四12）。在此，三这数字表征复活的过程；二这数字表征见证（申十七6）；五这数字表征负责（见太二五2注1）；十这数字（两个柱顶合起来的高度）表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网（如格子架），和拧成的链索形成的花圈所遮盖（17）。这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人（加二9，启三12），在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花（19），花圈上有两行各一百个石榴（18，王下二五17，代下三16，四13）。百合花表征信靠神的生活（歌二1～2，太六28、30，加二20），多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富，乃是在错综复杂的光景中并借着这光景，经历基督之钉十字架的结果（参林后四7～18）。按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（二），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（十）承担责任（五），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且在装修格子网的除去和拧成链索的限制下，借着复活的过程，彰显生命的丰富。
关于两根铜柱及其柱顶与属灵经历的关系，更多的细节见创世记生命读经第八三至八四篇。
王上 7:17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
王上 7:18
他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖1柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
王上 7:18注1
此乃照许多古卷及七十士希腊文译本；别的古卷作，石榴。
王上 7:19
廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
王上 7:20
两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，1每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
王上 7:20注1
直译，第二个柱顶。
王上 7:21
他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫1雅斤；左边立一根，起名叫2波阿斯。
王上 7:21注1
意，祂必坚立。
王上 7:21注2
意，在祂里面有力量。
王上 7:22
在柱子上端刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。
弗 4:8
所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗 4:11
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗 4:12
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗 4:16
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
加 2:9
又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
启 3:12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
b 摩西、彼得和保罗的天然才干经过十字架，就在复活里起来为主所用，为着建造祂的身体─徒七22~36，路二二32~33，彼前五5~6，徒二二3，腓三5~8、14，加二20，林后四10~12，提后二11。
徒 7:22
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
徒 7:23
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
徒 7:24
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
徒 7:25
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
徒 7:26
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
徒 7:27
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
徒 7:28
难道你想要杀我，象昨天杀那埃及人一样么？”
徒 7:29
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
徒 7:30
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
徒 7:31
摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
徒 7:32
“我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
徒 7:33
主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
徒 7:34
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
徒 7:35
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
徒 7:36
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
路 22:32
但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
路 22:33
彼得说，主啊，我已经预备好，去同你下监，同你受死。
彼前 5:5
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前 5:6
所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
徒 22:3
保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，象你们众人今日一样。
腓 3:5
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓 3:6
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
腓 3:7
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓 3:14
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
加 2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
林后 4:10
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:12
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
提后 2:11
有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
三 用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费─太二五16~17，提前四14，提后一6，四5下。
太 25:16
那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太 25:17
那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
提前 4:14
不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给你的。
提后 1:6
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后 4:5下
……作传福音者的工作，尽你的职事。
四 那领一他连得的，与那领五他连得和那领二他连得的相反，他去掘开地，把他主人的银子埋藏了；这表征没有运用主的恩赐去拯救人，也没有将祂的丰富供应给人─太二五18、27：
太 25:18
但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太 25:27
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
1 地乃是象征世界，所以“掘开地”是表征钻进世界，而埋藏主所给我们的恩赐。
2 “把他主人的银子埋藏了”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。
五 主人对那又恶又懒的奴仆说，当把主人的银子放给兑换银钱的人（银行业者），到主人来的时候，可以连本带利收回─27节：
太 25:27
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
1 在某种意义上，我们可以说，兑换银钱的人（银行业者）就是所有的新人、年幼者以及退后者；使用我们的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们，为要将基督分赐到他们里面。
2 我们花时间和主同在，向祂敞开，问祂该照顾哪些人时，祂就会给我们负担；我们接触别人，与他们交通时，与主是一，以祂的同在顾惜他们，并以祂的丰富喂养他们，我们自然就使用我们的银子。
3 这样，当主来的时候，祂就可以连本带利收回我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。
六 当主回来时，祂要和我们算账；这表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判（林后五10，罗十四10）；在那里，信徒的生活、行为、工作都要受到审判，或得赏赐，或受惩罚（林前四5，太十六27，二五19，林前三13~15）。
林后 5:10
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
罗 14:10
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
林前 4:5
所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
太 16:27
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太 25:19
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
林前 3:13
各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
林前 3:14
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
林前 3:15
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要象从火里经过的一样。
七 主的赏赐与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关；基督自己要作我们生命的冠冕、公义的冠冕以及荣耀的冠冕，成为我们的奖赏，在要来的国度里给我们享受─太二五23，启二10，雅一12，提后四8，彼前五4。
太 25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
启 2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
雅 1:12
忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
提后 4:8
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
彼前 5:4
到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
八 在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔在外面黑暗里；但忠信信徒的恩赐要增加，并且他们要进到他们主人的快乐里（太二五21、23）；有分于主的快乐，乃是国度里最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好─21、30节。
太 25:21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:30
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。