总题:为着一个新人,包罗万有、延展无限的基督顶替文化

第六周 按照神经纶的宇宙历史─人类历史里的神圣历史,成就主的心愿,就是要得着一个在实际里的新人

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纲目

壹 这个宇宙中有两个历史:人的历史(人类的历史)和神的历史(神圣的历史);前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁─参珥一4:

一 圣经相当详细地启示人类历史里的神圣历史;神的历史就是我们的历史,因为祂与我们联结:

1 我们需要看见,神在已过永远里的历史,是要为祂与人联结的行动作预备:

a 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶;按照神的经纶,神要把祂自己作到人里面,与人成为一,作人的生命、生命的供应和一切,并得着人作祂的彰显─弗三9~10,一10,创一26,二9。

晨兴喂养

珥一4 剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。

三11 四围的列国啊,你们要速速的来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!

圣经记载两个历史:人的历史(人类的历史)和神的历史(神圣的历史)。前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明,由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征;也相当详细的启示了在人类历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘,开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶(弥五2下,提前一4,弗一4~5、9~11);继续于基督的成为肉体(弥五2上);祂的死、埋葬和复活,使神的救赎和救恩传布给地上的万民(拿一17,二10);祂将终极完成的灵浇灌下来,以产生召会,作三一神团体的彰显(珥二28~32);祂要第二次来临,作万国所羡慕的(该二7上)和公义的日头(玛四2上);祂要带着作祂军队的得胜者同来,击败敌基督和他的军队(珥三1~15);祂也要在千年国里在锡安掌权(三16~21,弥四7)。至终,国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步(圣经恢复本,珥一4注1)。

信息选读

〔圣经〕是由四十几位作者,费了大约一千五百年写成的。头一位作者是摩西,末了一位作者是约翰。……我们可以说,圣经乃是神的自传,因为它是神自己借着许多受圣灵感动的作者,所写关于神的一本书。……整本圣经乃是三一神的历史。

神的历史成了我们的历史,因为祂与我们联结。我们可以用夫妻之间的联结来说明这事。……圣经就是神与我们联结的历史。祂是我们的丈夫,我们这些蒙祂拣选、救赎的人是祂的妻子。

基督徒的生活乃是与神联结的生活。新约圣经说,作为神具体表现的基督乃是丈夫,召会乃是妻子(弗五25~32,林后十一2)。……启示录十九章说到基督的婚娶和祂的婚筵(7~9)。二十一、二十二章给我们看见,化身于基督里的神,与蒙祂拣选、救赎之人在永世里的婚配生活。……因此,当我们摸着神的历史,我们就摸着我们的基督徒生活。……基督徒的生活乃是嫁给三一神之妻子的生活。

我们的神有一部历史,祂的历史最奇妙的一部分乃是祂与人联结的历史。甚至在旧约里,神就说到祂自己是丈夫,祂的子民是祂的妻子(赛五四5,六二5,耶二2,三1、14,三一32,结十六8,二三5,何二7、19)。神在旧约里所要得着与祂子民的婚配生活,乃是在新约里得以实化(神在祂与人联结中的历史,四至五页)。

三一神是永远的。……在祂没有起始。这永远的一位在祂自己里面定了一个经纶。按照祂的经纶,神要把祂自己作到人里面,与人成为一,作人的生命、生命的供应和一切,并得着人作祂的彰显。所以,神在祂经纶里的心愿,就是要有一个团体的实体,由神和人构成,作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶(约珥书生命读经,二四九页)。

参读:约珥书生命读经,第五至六篇。

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