第九篇 用祷告的灵读箴言，使之对我们成为金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶
壹 箴言是智慧人之言语的汇集（一1~7），强调人借着接触神，从神所得的智慧（参代下一10~12，西二2~3，一28~29），并且教导人如何行事为人，在为人生活中建立他们的性格（参腓一20，加六7~8，五22~26）：─引用经文
一 因为箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。
二 律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀─参罗八4。
三 箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
贰 箴言独有的特点，是向我们陈明古时许多智慧人智慧的话，所有读这卷书的人一致认为这些话是好的；但我们必须领悟，箴言之于我们是如何，乃在于我们是哪一种人，以及我们以何种方式接受箴言：
一 我们若是一个讲求伦理道德的人，有刚强的心思，并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全，这卷书的确会帮助我们在追求完全的事上成功；然而，这卷书并不能帮助我们成为一个照着神那住在我们里面的灵而活在灵中的人（提后四22，罗一9，二29，七6，八4~6、9~11、16，林前十六18，林后二13~14，腓三3，加五15~17、22~25，六18，弗五18，六16）：─引用经文
1 在旧约里，约伯满足于自己的纯全，满足于自己属人完全的追求；但这不是神在他身上所要的，反而顶替了神在他身上所要的；这就成了神的仇敌，使他这个神所创造的人受拦阻，不能完成神的定旨。
2 神的定旨是要约伯得着神，使神得荣耀，得彰显；我们对神最高的事奉，就是得着神到极点，被神充满，以彰显神而使祂得荣耀─腓三7~8、12，赛四三7，林前六20，十31，参约十七1。
3 神创造人的定旨，是要人得着祂，被祂充满，好彰显祂，而不是彰显属人的完全；所以神来拆毁约伯在属人完全上的成功；然后神进来向约伯启示祂自己，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的─伯四二1~6，十13，弗三9，腓三14，林后三18，四16~18。
二 我们来到箴言这卷书跟前，需要在我们的灵里祷告，将自己从心思转向灵（弗六18，路十八1，西四2）；我们若这样来到箴言跟前，就会凭着新人来摸主的话，我们过生活就不是凭着我们天然的人、我们的旧人和我们的己，乃是凭着那活在我们灵里，作我们生命和人位的主耶稣（提后四22，约六57、63，耶十五16）。─引用经文
三 我门必须拒绝自我修养，定罪旧造天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新造重生的人（弗四22~24，林后四16）来读箴言；这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命（约六63，太四4，弗六17~18）。─引用经文
四 我们新约信徒该相信，箴言是圣经中神的圣言的一部分；诗人说，“我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的”（诗一一九48）；向神的话举手，指明我们热诚欢乐地接受它，并对它说“阿们”（尼八5~6）。─引用经文
五 箴言是神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应；圣经是神的呼出；当我们借着各样的祷告读任何经文的时候，这祷读就是我们吸入神的气─提后三16，弗六17~18：
1 箴言里一切的话都是神的呼出，而神的呼出完全具体化在基督里；我们读箴言时，需要吸入神所呼出的一切；借着吸入箴言里神圣的气，我们越接受说话之神的气，就越享受基督─提后三16，约二十22。
2 以色列人受嘱遵守诫命、律例和典章，今天我们则需要持守基督；借着接受基督、持守基督、紧联于基督，我们就会赢得祂、享受祂并活祂；我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督并书写基督─申六1、5~9，腓三9，一19~21上。
3 圣经是神的呼出（提后三16），所以我们该借着各样的祷告（弗六17~18），接受神的话，包括箴言这卷书，借此吸入圣经；我们教导圣经时，应当将神呼到人里面。─引用经文
六 我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18~19，三19）；不仅如此，我们该用重生的灵（罗八16），在新约生命的灵里（2），调和着祷告来读箴言（弗六17~18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。─引用经文
叁 照着神的经纶，箴言的原则如金块，细则如珠宝，这些都不是为着建立我们的旧人；反之，这些乃是叫我们建立我们的新人，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷：
一 我们需要以祷告的灵接受神那活而有功效的话，使我们得以建立我们的新人，并使我们得以辨明我们的灵与魂─来四12：
1 仇敌的计谋总是要使我们的灵与我们的魂搀杂在一起；搀杂是我们最大的难处；我们越被神的光─神的同在─所充满，就越认识神，也就越宝贵干净过于宝贵能力─太五8，路十一34~36，诗一一九105、130。
2 除去这搀杂的路是借着圣灵的启示；灵与魂的分开，乃是有神的话光照我们，在我们里面照亮，给我们看见我们心中的思念和主意─三六9，彼前二9。
3 在神话语的光中所看见的，也就在光中杀死了；光杀死，乃是基督徒经历中最大的事；灵与魂的分开乃是靠着光照─赛六1~8，徒九1~4，十三9~10。
4 启示就是我们看见神所看见的；启示就是神开我们的眼睛，叫我们认识我们的主意，认识我们里面最深处的思念，像祂认识我们一样；神只要将我们的思念显露，将我们心中的主意给我们看一下，我们的灵与魂就分开了。
5 若没有祷读，箴言就仅仅是格言的汇集，但我们带着祷告读箴言，也就是祷读箴言时，我们的祷读就使所有的箴言对我们成为灵和生命。
二 我们不该来到箴言跟前作一个守字句的人，乃该作一个寻求神的人；我们应当作全心寻求神，借着寻求神的面而求祂的恩，求神用脸光照我们，并且行在神面前的人─诗二七8，一〇五4，一一九2、10、58、135、168，林后三6。
肆 以弗所四章二十二至二十四节清楚地告诉我们，在基督里的信徒有两个人：旧人和新人；旧人借着我们天然的出生，乃是属亚当的，新人借着新生、重生，乃是属基督的；我们应当过脱去旧人，穿上新人的生活；照着神的经纶，箴言不该用来培养并建立我们的旧人，乃该培养并建立我们重生的新人：─引用经文
一 为要照着神的经纶而进入箴言这卷书的内在意义，我们应当成为照着新造而活的人（加六15）；旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼后一4），有基督为其构成成分（西二10~11），成为新的构成。─引用经文
二 在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵（腓一19，启四5，五6，林前十五45，林后三6，罗八16）；当我们操练我们的灵，在神写成的话中（约十35）接触基督这神活的话（一1，五39~40），祂就成为神应用的话，对我们就是那灵（弗六17~18）；这样，凡我们所读圣经中的话就会对我们成为灵和生命，而使我们得复兴（约六63）。─引用经文
三 我们需要在祷告的灵和气氛中接受圣经，借此将圣经从一本表面上教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了光、生命、灵和属灵滋养的书；这要拆毁我们的己，破碎我们天然的人，并以三一神终极完成的灵供应我们。
伍 我们必须是这样的人：爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3~14），并且爱整本圣经中主的话语，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39~40，林后三6）；我们来读箴言不该是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，好使我们过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活（加五22~23，太五5~9）。─引用经文