纲目
壹 箴言是智慧人之言语的汇集（一1~7），强调人借着接触神，从神所得的智慧（参代下一10~12，西二2~3，一28~29），并且教导人如何行事为人，在为人生活中建立他们的性格（参腓一20，加六7~8，五22~26）：─引用经文
一 因为箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。
二 律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀─参罗八4。
三 箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
贰 箴言独有的特点，是向我们陈明古时许多智慧人智慧的话，所有读这卷书的人一致认为这些话是好的；但我们必须领悟，箴言之于我们是如何，乃在于我们是哪一种人，以及我们以何种方式接受箴言：
一 我们若是一个讲求伦理道德的人，有刚强的心思，并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全，这卷书的确会帮助我们在追求完全的事上成功；然而，这卷书并不能帮助我们成为一个照着神那住在我们里面的灵而活在灵中的人（提后四22，罗一9，二29，七6，八4~6、9~11、16，林前十六18，林后二13~14，腓三3，加五15~17、22~25，六18，弗五18，六16）：─引用经文
1 在旧约里，约伯满足于自己的纯全，满足于自己属人完全的追求；但这不是神在他身上所要的，反而顶替了神在他身上所要的；这就成了神的仇敌，使他这个神所创造的人受拦阻，不能完成神的定旨。
2 神的定旨是要约伯得着神，使神得荣耀，得彰显；我们对神最高的事奉，就是得着神到极点，被神充满，以彰显神而使祂得荣耀─腓三7~8、12，赛四三7，林前六20，十31，参约十七1。
3 神创造人的定旨，是要人得着祂，被祂充满，好彰显祂，而不是彰显属人的完全；所以神来拆毁约伯在属人完全上的成功；然后神进来向约伯启示祂自己，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的─伯四二1~6，十13，弗三9，腓三14，林后三18，四16~18。
晨兴喂养
箴一1~4 ……所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，辨识通达的言语；使人领受训诲，处事明智，有公义、公平和公正；使愚蒙人灵明，使少年人有知识和谋略。
箴言是智慧人之言语的汇集。主要的著者及汇集者为所罗门（他写了箴言三千句—王上四32，参传十二9 ）和希西家（他在箴言二十五至二十九章加上一些先祖的箴言）。
箴言的主题是：智慧的话，教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格。按人说，这是很大的题目。所有的宗教和哲学，都是论到这事。自从人类存在以来，行事为人和建立性格这两件事一直是人教导的主题。
箴言强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在为人生活中行事为人（箴言生命读经，一至二、五页）。
信息选读
因为箴言主要是由律法时代两位犹大王〔所罗门和希西家〕所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。箴言是律法的辅助，帮助神的百姓遵守律法。
因为律法是照着神的所是写的，所以律法告诉人该如何行事为人，并如何照着神的属性建立自己。神是爱和光，神也是圣别和公义的。这些是神的一些属性。神按着祂自己的形像造人，意思是神照着祂的所是，即照着祂的属性造人。照着神的属性所写的律法，要求人照着神行事为人并建立自己。就这点来看，箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。这帮助我们看见，箴言在圣经神圣启示中大概占的地位。
箴言……独有的特点，是向我们陈明古时许多智慧人智慧的话，所有读这卷书的人一致认为这些话是好的；但这是否真的好，乃在于你是哪一种读者。
你若是一个讲求伦理道德的人，有刚强的心思，并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全，这卷书会帮助你在追求完全的事上成功。但这卷书是帮助你培养自己，就是培养属人的“明德”，这明德是神照着祂的属性，就是照着祂的所是，为人所创造的。然而，这卷书并不能帮助你成为一个照着神那住在你里面的灵而活在灵中的人，以完成神永远的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和最终目标的新耶路撒冷。在旧约里，约伯正是这样一个人。他满足于自己的纯全，满足于自己属人完全的追求。但这不是神在他身上所要的，反而顶替了神在他身上所要的；这就成了神的仇敌，使他这个神所创造的人受拦阻，不能完成神的定旨。神创造人的定旨，是要人被祂充满，好彰显祂，而不是彰显属人的完全。所以神来拆毁约伯在属人完全上的成功。神这样的拆毁，也把约伯这人拆毁了。约伯感到困惑，不知如何是好。然后神进来向约伯启示祂自己，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。于是约伯有了极大的转变，从追求属人的完全转到追求神自己（箴言生命读经，三至六页）。
参读：箴言生命读经，第一篇。