纲目
壹 “虚空的虚空，凡事都是虚空”─传一2下：
一 在传道书一章二至十一节我们看见，这卷书的主题是虚空的虚空：─引用经文
1 传道书的中心思想是：在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空─一2。
2 传道书的内容是对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘─弗二12。
3 所罗门在传道书里的教训，给我们看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风─一14。
4 照传道书看，人的历史从起初到现今，都是虚空─十二8。
5 一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分─一9，二11、17、22。
6 唯有那在诸天之上，不在“日光之下”（一9）的新造，不是虚空，乃是实际─林后五17，加六15，弗四24。
晨兴喂养
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
9 已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。日光之下并无新事。
14 我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是捕风。
传道书的内容是所罗门在堕落离开神，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘。他专心寻求、查究天下所作的一切，他观察到照着自然的现象，万事都是循环，一代又一代都是一样，令人厌烦，并无新事。他下结论说，对堕落人类的人生而言，这一切都是虚空的虚空，都是捕风。智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌（传道书生命读经，二页）。
信息选读
照传道书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。……保罗在罗马八章二十至二十一节说到这点，与传道书所说的相符。今天每个人实际上不是在活，乃是在死。我们生而死，就是说，我们从出生之日，就一直在死。由此我们看见，在日光之下，人生是虚空的虚空。
所罗门有无比的智慧，至高的地位，凌驾众人的财富，又有成百的妃嫔，在放纵情欲上堕落到无与伦比的地步。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，他的思想中深深刻着且充满了这卷书的中心思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要在生命、性情和彰显上与神相像而彰显神。但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面。因着人这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20~21）。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风。著者所罗门完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（传十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶（传道书生命读经，二至四页）。
箴言论真智慧；传道书论日光之下人生真实的意义，就是虚空的虚空，就是捕风。雅歌（歌中之歌）是满足中的满足。离了基督，整个宇宙就没有满足。作神具体化身的独一基督，不但是人独一的满足，也是那服在虚空之下（罗八20）整个宇宙独一的满足。受造之物现今服在虚空之下，这事实的意思是，在日光之下，凡事都是虚空。今天神具体化身在基督里，基督实化为复合、七倍加强、包罗万有、赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这内住的一位乃是我们主观的满足（箴言生命读经，六九页）。
参读：传道书生命读经，第一至二篇；福音题纲，第四十一题；箴言生命读经，第一、四、八篇。