第五周 教训之风的内在因素，为着教训之风邪恶的目的
纲目
壹 使徒的教训乃是神永远经纶唯一、健康的教训─徒二42，提前一3~4，六3，多一9，二1：
一 使徒的教训乃是新约全部的教训，是神在子里向祂新约子民的说话─来一1~2。
二 使徒的教训是神新约经纶的唯一神圣启示，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成─约一14，启二一2。
三 使徒的教训是维持同心合意的因素，使我们有一个心、一条路和一个目标─徒一14，二42上、46上，耶三二39。
晨兴喂养
来一2 ……〔神〕在这末后的日子，在子里向我们说话……。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里……。
使徒的教训乃是神在新约中的整个说话。整本新约是使徒的教训。这本书里的确包括洗脚和水浸这样的事，但这些不是基本、内在、中心、基础的事。
宇宙中有一件美妙的事─神的说话。宇宙中头一件美妙的事就是神自己。宇宙中若没有神，那是何等的悲剧！然而，倘若有神，但祂却不说话，我们就很悲惨。宇宙若没有神，就是悲剧；若没有神的说话，我们就很悲惨。但阿利路亚，我们有神，也有神的说话。神说话了，今天神仍然说话。神的说话中有许多事项。……神今天在子里向我们说话〔来一2〕。祂不是多分多方或借着申言者向我们说话，乃是在子里向我们说话。祂在子这一个人位里向我们说话（使徒的教训，四至五页）。
信息选读
成为肉体记载于四福音。在四福音里说话的耶稣乃是神的儿子，神的儿子就是神自己。因此我们可以说，主耶稣的说话是神在为人的子里，在四福音里的说话（约十四10，五24，太二八19~20）。约翰十四章十节说，“……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”父与子是一（十30）。子说话时，父就在说话。父在子的人位里说话。
神的说话没有停在四福音里。从使徒行传到启示录，祂也借着使徒，在是那灵的子里说话（约十六12~15，启二1、7，林前四17下，七17下，彼后三15~16，启一1~2）。当神在子里说话时，有一天子告诉祂的门徒：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。……”（约十六12~15）。主耶稣似乎在说，“当实际的灵来了，祂要带你们进入一切的实际。但即使祂自己也不会从自己说什么。祂要从我有所领受，然后将祂从我所领受的宣示与你们。”这就是说，四福音之后，有神进一步的说话。
在使徒行传、使徒保罗的十四封书信、雅各书、彼得的两封书信、约翰的三封书信、犹大书和启示录里，神进一步说话。这些全是神在子里的说话。首先，神的说话是在子的人位里。其次，神的说话是在那灵的人位里。神首先在为人的子里，在四福音里说话。在使徒行传、书信和启示录里，神借着使徒，在是那灵的子里进一步说话。
使徒的教训乃是神在新约中的整个说话，先在为人的子里，然后借着使徒，在是那灵的子里。在新约，神不能离开成为肉体的原则。祂必须借着人说话。在四福音，所借着的人是耶稣。在以后二十三卷书，所借着的人是使徒们。今天我们就是那班人。神在成为肉体的原则里说话（使徒的教训，五至九页）。
参读：使徒的教训，第一篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇；使徒行传生命读经，第十二篇。