总题:召会作为基督的身体内在并生机的建造

第五周 教训之风的内在因素,为着教训之风邪恶的目的

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纲目

 使徒的教训乃是神永远经纶唯一、健康的教训─徒二42,提前一3~4,六3,多一9,二1:

一 使徒的教训乃是新约全部的教训,是神在子里向祂新约子民的说话─来一1~2。

二 使徒的教训是神新约经纶的唯一神圣启示,从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成─约一14,启二一2。

三 使徒的教训是维持同心合意的因素,使我们有一个心、一条路和一个目标─徒一14,二42上、46上,耶三二39。

晨兴喂养

来一2 ……〔神〕在这末后的日子,在子里向我们说话……。

徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里……。

使徒的教训乃是神在新约中的整个说话。整本新约是使徒的教训。这本书里的确包括洗脚和水浸这样的事,但这些不是基本、内在、中心、基础的事。

宇宙中有一件美妙的事─神的说话。宇宙中头一件美妙的事就是神自己。宇宙中若没有神,那是何等的悲剧!然而,倘若有神,但祂却不说话,我们就很悲惨。宇宙若没有神,就是悲剧;若没有神的说话,我们就很悲惨。但阿利路亚,我们有神,也有神的说话。神说话了,今天神仍然说话。神的说话中有许多事项。……神今天在子里向我们说话〔来一2〕。祂不是多分多方或借着申言者向我们说话,乃是在子里向我们说话。祂在子这一个人位里向我们说话(使徒的教训,四至五页)。

信息选读

成为肉体记载于四福音。在四福音里说话的耶稣乃是神的儿子,神的儿子就是神自己。因此我们可以说,主耶稣的说话是神在为人的子里,在四福音里的说话(约十四10,五24,太二八19~20)。约翰十四章十节说,“……我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”父与子是一(十30)。子说话时,父就在说话。父在子的人位里说话。

神的说话没有停在四福音里。从使徒行传到启示录,祂也借着使徒,在是那灵的子里说话(约十六12~15,启二1、7,林前四17下,七17下,彼后三15~16,启一1~2)。当神在子里说话时,有一天子告诉祂的门徒:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。……”(约十六12~15)。主耶稣似乎在说,“当实际的灵来了,祂要带你们进入一切的实际。但即使祂自己也不会从自己说什么。祂要从我有所领受,然后将祂从我所领受的宣示与你们。”这就是说,四福音之后,有神进一步的说话。

在使徒行传、使徒保罗的十四封书信、雅各书、彼得的两封书信、约翰的三封书信、犹大书和启示录里,神进一步说话。这些全是神在子里的说话。首先,神的说话是在子的人位里。其次,神的说话是在那灵的人位里。神首先在为人的子里,在四福音里说话。在使徒行传、书信和启示录里,神借着使徒,在是那灵的子里进一步说话。

使徒的教训乃是神在新约中的整个说话,先在为人的子里,然后借着使徒,在是那灵的子里。在新约,神不能离开成为肉体的原则。祂必须借着人说话。在四福音,所借着的人是耶稣。在以后二十三卷书,所借着的人是使徒们。今天我们就是那班人。神在成为肉体的原则里说话(使徒的教训,五至九页)。

参读:使徒的教训,第一篇;如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务,第三篇;使徒行传生命读经,第十二篇。

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