总题:召会生活之恢复极重要的因素

第一周 因素一:与主合作带进新的复兴,以终结这个世代

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纲目

1 在第一个神人之职事的开始,祂受浸好尽全般的义,承认按祂的肉体(祂的人性─一14,罗一3,八3)说,祂一无用处,只配死和埋葬─太三15~17。

2 祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上,训练门徒要跟祂学(十一29);祂“望着天”祝福五饼二鱼(十四19),指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者,而是父那差遣者(约十30,五19、30,七6、8、18)。─引用经文

3 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上在祷告中独自与父在一起─太十四22~23,路六12。

4 主过接触神的生活(可一35,路五16,六12,九28,来七25),不住地活在神的同在里(徒十38下,约八29,十六32),并过接触人的生活,将神供应到人里面,把他们带进神新约经纶的禧年(路四18~19,来八2,参创十四18,徒六4)。─引用经文

5 在祂这人里面,世界的王撒但毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)─约十四30下,参20,林后十二2上,西一27,提后四22,约三6下,四23~24,约壹五4、18。

五 照着主的模型过神人生活唯一的路,乃是把我们全人置于调和的灵,并照着调和的灵行事、生活并为人─罗八2、4、10、6、11、16,林前六17,罗十12,加五25,弗六17~18,帖前五16~20,提前四6~7,提后一6~7。

六 “我们都该宣告,我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代”─历代志生命读经,三五页。

晨兴喂养

太三15~16 ……因为我们理当这样尽全般的义。……耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。 

十一29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学……。

第一个神人基督,以特别的方式活在地上,为着完成神永远的经纶,这经纶要终极完成于新耶路撒冷。四福音的中心乃是基督。马太一章十八节和二十节说,这位神人的成孕乃是出于圣灵。神人是一个人位,却有两个源头。第一个源头是神圣的,第二个源头是属人的。祂是兼有属人与神圣二性的一个人。

在祂尽职作任何事之前,祂所作的第一件事乃是受浸,照着约翰所带进的义路而尽义(太三15,二一32)。……主耶稣承认,按祂的肉体(祂的人性—约一14,罗一3,八3)说,祂一无用处,只配死和埋葬。耶稣需要受浸,因为祂成了肉体,而肉体在神眼中是一无用处,只配死和埋葬的。借着浸,将这样一个死人埋葬,乃是义路,而不是律法及其律例和规条的路(神人的生活,四二至四四页)。

信息选读

主告诉门徒要跟祂学,指明祂乃是他们的榜样〔太十一29〕。

马太十四章十九节说,祂拿着五个饼两条鱼,在祝福的时候,是望着天。换句话说,祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。……祂乃是受差遣者。……差遣者是父,父才是祝福的源头。……这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里,主从无变有的神迹。但我们必须看见,主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得,祂在门徒面前仰望天上的父,并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后,就告诉门徒该作什么。毫无疑问的,祂所作的乃是榜样,要门徒跟祂学。按照这个榜样,我们必须看见,我们不是差遣者,我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少,我们应当看见,我们仍然需要从源头,就是从那差遣我们者而来的祝福,使我们能把祝福传给受益处的人。

在行了神迹后,主就独自上山去祷告(23,参路六12)。……主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上在祷告中独自与父在一起。我们若到一个地方去,有了极大的成功,我们会立即离开,还是会留下来享受这个大的成功?我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说,祂不让人知道祂去祷告;否则,他们会跟着祂。祂离开他们,独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话:“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学,操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天,意思是祂不信靠自己(神人的生活,一四六、一五○至一五一页)。

参读:神人的生活,第一、四至六、八、十、十三至十四、十六篇。

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