第五篇 因素五：真正的同心合意
纲目
贰 同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐─徒一14：
一 在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意：─引用经文
1 这字由homo，何莫，“相同”，和thumos，突莫斯，“心思、意志、目的（魂、心）”组成，指整个人内里感觉的和谐。
2 我们应该有一样的心思和一样的意志，在魂里和心里有一样的目的；意即我们整个人都包括在内。
二 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征同心合意：─引用经文
1 这字的意思是“和谐的，一致的”，指乐器或人发声所产生和谐的声调。
2 信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首和谐的乐曲一样。
3 当我们同心合意时，我们对神就成了一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。
晨兴喂养
太十八19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
马太十八章十九节用了sumphoneo，舒封尼欧，这个希腊字，来表征同心合意。这字的意思是“和谐的，一致的”，指乐器或人发声所产生和谐的声调。……信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样。……当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂就成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。……这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就像果核，同心合意就像核仁。行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意：homothumadon，何莫突玛顿，由homo，何莫，“相同”，和thumos，突莫斯，“心思、意志、目的（魂、心）”组成，指整个人内里感觉的和谐（关于活力排之急切需要的交通，九一页）。
信息选读
主在地上尽职的三年半里，向门徒传讲了许多教训。然后祂借着死离去，三日内又回来，成了赐生命的灵与他们同在。祂将自己吹入门徒里面以后，与他们同在四十天，训练他们经历祂看不见的同在。然后祂升到诸天之上，将门徒留在这地上。那一百二十人……除了祷告以外，什么也不作，他们祷告的关键乃是同心合意（徒一14）。
在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，何莫突玛顿，意义很强而且包罗很广。……国语和合本圣经将这字译为同心合意，意即相同的心思和相同的意志。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。
在使徒行传里，那一百二十人是在一个心思里祷告；他们在整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该在整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在整个魂里和心里，有同一的心思、同一的意志、带着同一的目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多。
同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主的话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。
在使徒行传里有三个项目—祷告、那灵与话，以及一个关键—同心合意。然而，到了十五章以后，这卷书里不再使用同心合意这辞。这多多少少含示，甚至在使徒行传所记述的那段期间，同心合意就失去了。十五章记述使徒和长老在耶路撒冷召开会议，要解决割礼的搅扰（1~33）。在十五章末了，巴拿巴和保罗之间有异议。从这次事件以后，我相信同心合意多多少少就失去了（李常受文集一九八六年第一册，九三至九六页）。
参读：使徒行传生命读经，第五、十二篇。