第六篇 因素六：为着我们生命的长大并事奉上的用处，对付我们天然的个性
纲目
壹 为着我们生命的长大并事奉上的用处，我们必须对付天然的个性：
一 我们天然的个性是我们与生俱来的所是，而我们的性格是我们天然个性外在的表现；天然的个性是我们里面的所是，性格是我们外在的表现。
二 里面的天然个性和外面的性格，乃是我们这人的精粹、素质；己在里面，就是我们天然的个性，己显于外，就是我们的性格。
三 在我们的基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们天然的个性而活；个性是我们在神圣生命的长大上真正的敌人，也是破坏我们在主手中用处的主要因素。
四 我们必须留意我们本性中，天然个性中的“瘤”；我们若对付这个“瘤”，就会长得快，在生命长大上没有什么阻挠，对主也会更为有用。
五 个性含示于马太十六章二十三至二十六节的“思念”、“己”和“魂生命”这几个辞；个性包含这一切的元素；事实上，我们可以说我们天然的个性就是我们的己。─引用经文
六 对付我们天然的个性，意思就是对付我们的己、我们的魂生命（22~26）、我们的旧人（罗六6）和“我”（加二20）；你对主有多少用处，或对召会造成多少难处，乃在于你天然的个性有多少被治死；对付我们天然个性的路，乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人，并且整天留在这个领悟和实际里（20，五24~25，罗六6，八13下）。─引用经文
七 我们天然的个性就是我们的己；个性在我们里面，个性就是我们；实际地说，否认己就是否认我们天然的个性；我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己，并凭另一个生命，就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活，借此活基督─创二9，腓一21上，启二7，彼前二24，提前四7~8。
晨兴喂养
太十六23~25 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
在我的职事中，我用了个性与性格这些辞来说到属灵的生命，因为我不得不找些用辞，来帮助圣徒明白魂生命、己、“我”和旧人。“天然的生命”和“天然的”这些辞，也用来说到对付我们己的属灵经历。己乃是我们的魂生命，而我们的魂生命乃是天然的。除了这些辞以外，保罗在罗马六章六节还提到旧人。这些辞各指明某一属灵的实际。……魂生命也叫作旧人。己、魂生命和旧人，全都是天然的，属于天然的生命。
我们乃是按着属灵的意义给〔个性和性格〕这些辞下定义。……我们里面有个性，外面有性格。个性是我们里面的所是，性格是我们外面的表现。里面的个性和外面的性格，乃是我们这人的精粹、素质。如果拿走了我们的性格和个性，我们这人就一无所有了（生命的经历与长大，一六九至一七○页）。
信息选读
新约里找不到性格和个性这些辞，但在一些经节中，就如马太十六章二十六节和路加九章二十五节，却含示了这些事实。马太十六章二十六节和路加九章二十五节这两节是平行的，将己和魂生命用作同义辞。马太十六章二十六节说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”路加九章二十五节说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太十六章二十六节的魂生命，就是路加九章二十五节的自己。魂是己的生命；而个性和性格，与己和魂都非常有关。
我们可以用不同的动物为例，说明个性上的不同。就如龟与兔：龟走得慢，兔跑得快。每种动物的活动乃是与这动物性情里的某个特点有关。……龟和兔各有自己的个性，自己的组成。
你的个性是指你与生俱来之组成里的所是。……你若是慢的，你乃是天生被组成是慢的；慢就是你的个性。同样，你若是快的，快就是你的个性。一个人可能是安静的，或是爱讲话的；二者都是里面个性的事。我们的个性虽然是神所造的，却仍需要被神对付。这似乎很矛盾—神所赐的必须被神对付。然而，这非常合乎神圣的启示，也是我们的经历所印证的。
性格指我们〔里面的人〕外面的表现。……个性总是外显于我们的性格中。……性格的组成，约百分之三十是你的天性，百分之七十是你的习性。比方说，一个小孩若放在中国家庭里，他就会被摆进中国的模子里。同一个小孩被放在别种国籍的家庭里，长大了就会像那种国籍的人。
我们无法改变我们里面的性情，但我们能改变或改正我们外面的性格。……许多弟兄服兵役时受过训练。他们刚开始服兵役时不是很守时，但受过一些训练和严厉的惩治以后，他们就被调整成为守时的。……这种训练改变了他们外面的性格（生命的经历与长大，一七○至一七二页）。
参读：为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一至三、五、七至八章。