总题:召会生活之恢复极重要的因素

第六篇 因素六:为着我们生命的长大并事奉上的用处,对付我们天然的个性

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纲目

壹 为着我们生命的长大并事奉上的用处,我们必须对付天然的个性:

一 我们天然的个性是我们与生俱来的所是,而我们的性格是我们天然个性外在的表现;天然的个性是我们里面的所是,性格是我们外在的表现。

二 里面的天然个性和外面的性格,乃是我们这人的精粹、素质;己在里面,就是我们天然的个性,己显于外,就是我们的性格。

三 在我们的基督徒生活与召会生活中,最损害我们用处的,就是照我们天然的个性而活;个性是我们在神圣生命的长大上真正的敌人,也是破坏我们在主手中用处的主要因素。

四 我们必须留意我们本性中,天然个性中的“瘤”;我们若对付这个“瘤”,就会长得快,在生命长大上没有什么阻挠,对主也会更为有用。

五 个性含示于马太十六章二十三至二十六节的“思念”、“己”和“魂生命”这几个辞;个性包含这一切的元素;事实上,我们可以说我们天然的个性就是我们的己。─引用经文

六 对付我们天然的个性,意思就是对付我们的己、我们的魂生命(22~26)、我们的旧人(罗六6)和“我”(加二20);你对主有多少用处,或对召会造成多少难处,乃在于你天然的个性有多少被治死;对付我们天然个性的路,乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人,并且整天留在这个领悟和实际里(20,五24~25,罗六6,八13下)。─引用经文

七 我们天然的个性就是我们的己;个性在我们里面,个性就是我们;实际地说,否认己就是否认我们天然的个性;我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己,并凭另一个生命,就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活,借此活基督─创二9,腓一21上,启二7,彼前二24,提前四7~8。

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太十六23~25 祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。

在我的职事中,我用了个性与性格这些辞来说到属灵的生命,因为我不得不找些用辞,来帮助圣徒明白魂生命、己、“我”和旧人。“天然的生命”和“天然的”这些辞,也用来说到对付我们己的属灵经历。己乃是我们的魂生命,而我们的魂生命乃是天然的。除了这些辞以外,保罗在罗马六章六节还提到旧人。这些辞各指明某一属灵的实际。……魂生命也叫作旧人。己、魂生命和旧人,全都是天然的,属于天然的生命。

我们乃是按着属灵的意义给〔个性和性格〕这些辞下定义。……我们里面有个性,外面有性格。个性是我们里面的所是,性格是我们外面的表现。里面的个性和外面的性格,乃是我们这人的精粹、素质。如果拿走了我们的性格和个性,我们这人就一无所有了(生命的经历与长大,一六九至一七○页)。

信息选读

新约里找不到性格和个性这些辞,但在一些经节中,就如马太十六章二十六节和路加九章二十五节,却含示了这些事实。马太十六章二十六节和路加九章二十五节这两节是平行的,将己和魂生命用作同义辞。马太十六章二十六节说,“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?”路加九章二十五节说,“人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?”马太十六章二十六节的魂生命,就是路加九章二十五节的自己。魂是己的生命;而个性和性格,与己和魂都非常有关。

我们可以用不同的动物为例,说明个性上的不同。就如龟与兔:龟走得慢,兔跑得快。每种动物的活动乃是与这动物性情里的某个特点有关。……龟和兔各有自己的个性,自己的组成。

你的个性是指你与生俱来之组成里的所是。……你若是慢的,你乃是天生被组成是慢的;慢就是你的个性。同样,你若是快的,快就是你的个性。一个人可能是安静的,或是爱讲话的;二者都是里面个性的事。我们的个性虽然是神所造的,却仍需要被神对付。这似乎很矛盾—神所赐的必须被神对付。然而,这非常合乎神圣的启示,也是我们的经历所印证的。

性格指我们〔里面的人〕外面的表现。……个性总是外显于我们的性格中。……性格的组成,约百分之三十是你的天性,百分之七十是你的习性。比方说,一个小孩若放在中国家庭里,他就会被摆进中国的模子里。同一个小孩被放在别种国籍的家庭里,长大了就会像那种国籍的人。

我们无法改变我们里面的性情,但我们能改变或改正我们外面的性格。……许多弟兄服兵役时受过训练。他们刚开始服兵役时不是很守时,但受过一些训练和严厉的惩治以后,他们就被调整成为守时的。……这种训练改变了他们外面的性格(生命的经历与长大,一七○至一七二页)。

参读:为着召会的建造正常结果子和牧养的路,第一至三、五、七至八章。

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