总题：召会生活之恢复极重要的因素
第六篇 因素六：为着我们生命的长大并事奉上的用处，对付我们天然的个性
读经：太十六22~26，加二20，林后一8~9，二15，三3~6，四5，五20，弗六20
太 16:22
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
加 2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
林后 1:8
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后 1:9
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后 2:15
因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后 3:3
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后 3:4
我们借着基督，对神有这样的深信。
林后 3:5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
林后 3:6
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后 4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林后 5:20
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
弗 6:20
（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
壹 为着我们生命的长大并事奉上的用处，我们必须对付天然的个性：
一 我们天然的个性是我们与生俱来的所是，而我们的性格是我们天然个性外在的表现；天然的个性是我们里面的所是，性格是我们外在的表现。
二 里面的天然个性和外面的性格，乃是我们这人的精粹、素质；己在里面，就是我们天然的个性，己显于外，就是我们的性格。
三 在我们的基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们天然的个性而活；个性是我们在神圣生命的长大上真正的敌人，也是破坏我们在主手中用处的主要因素。
四 我们必须留意我们本性中，天然个性中的“瘤”；我们若对付这个“瘤”，就会长得快，在生命长大上没有什么阻挠，对主也会更为有用。
五 个性含示于马太十六章二十三至二十六节的“思念”、“己”和“魂生命”这几个辞；个性包含这一切的元素；事实上，我们可以说我们天然的个性就是我们的己。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
六 对付我们天然的个性，意思就是对付我们的己、我们的魂生命（22~26）、我们的旧人（罗六6）和“我”（加二20）；你对主有多少用处，或对召会造成多少难处，乃在于你天然的个性有多少被治死；对付我们天然个性的路，乃是领悟并记住我们是钉了十字架的人，并且整天留在这个领悟和实际里（20，五24~25，罗六6，八13下）。
太 16:22
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太 16:23
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太 16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太 16:26
人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
罗 6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加 2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加 5:24
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
加 5:25
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
罗 8:13下
……但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
七 我们天然的个性就是我们的己；个性在我们里面，个性就是我们；实际地说，否认己就是否认我们天然的个性；我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己，并凭另一个生命，就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活，借此活基督─创二9，腓一21上，启二7，彼前二24，提前四7~8。
创 2:9
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
腓 1:21上
因为在我，活着就是基督，……
启 2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前 2:24
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
提前 4:7
只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前 4:8
因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
贰 我们在主的工作上不该受天然的个性限制；反之，我们必须学习过反对自己，就是反对我们个性的生活；凡是我们自己的，凡是出乎我们的，都不能带到对主的事奉中─罗一9，七6，林后三3~6，四5：
罗 1:9
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗 7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
林后 3:3
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后 3:4
我们借着基督，对神有这样的深信。
林后 3:5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
林后 3:6
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后 4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
一 有的弟兄天然的个性非常自信；他们应当不断地拒绝己并倚靠复活的三一神，借此翻掉他们的自信─一8~9。
林后 1:8
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后 1:9
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
二 人在神面前越没有蒙光照，越以为顺服神是容易的事；人越是说出便宜的话来，越是证明他还没有出过代价；话说得与神很亲近的人，恐怕离开神最远─太六1~6、16~18，路十八9~14，腓三3。
太 6:1
你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
太 6:2
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:3
但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，
太 6:4
好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:5
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:6
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
太 6:16
还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太 6:17
但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，
太 6:18
为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
路 18:9
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
路 18:10
有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
路 18:11
法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路 18:12
我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
路 18:13
那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
路 18:14
我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
腓 3:3
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
三 有的弟兄天然的个性是，若是环境不齐备、条件不够，他就不作；我们不要有一种天然的个性，一定要怎样才能作工─彼前四1，林前九23~27。
彼前 4:1
基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）
林前 9:23
凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
林前 9:24
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
林前 9:25
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
林前 9:26
所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
林前 9:27
我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
四 我们需要靠着生命与神同工，这生命能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成职事；我们必须学习事事处处经历基督的秘诀─林后六1~2，腓四5~9、11~13。
林后 6:1
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
林后 6:2
因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。
腓 4:5
当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓 4:6
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓 4:7
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓 4:8
末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓 4:9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
腓 4:11
我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓 4:12
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓 4:13
我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
五 天然的个性有一类是“英雄”型，这一型的人作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整；另一类的天然个性是“非英雄”型，非英雄型的人作什么事都不彻底、不完全。
六 有些负责弟兄在他们天然的个性中有很强的成分，使他们不能与别人配搭合作；这样的弟兄通常很能干，但也很容易在召会生活中引起难处；他们的个性甚至会带着支配的态度、压制的灵、批评的说话以及注重规条且不赦免的灵。
七 其他的负责弟兄可能有一种天然的个性，希望所有人都喜欢他们，不愿意得罪任何人；这限制了他们在主工作中的功用，因为当主要借着他们诚实坦率地向圣徒们说警戒或警告的话时，他们不会开口─参西一27~29，帖前五12~13，林前十5~13，来三7~19，十二25：
西 1:27
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西 1:28
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西 1:29
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
帖前 5:12
弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
帖前 5:13
又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
林前 10:5
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
林前 10:6
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前 10:7
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
林前 10:8
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
林前 10:9
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
林前 10:10
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
林前 10:11
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
林前 10:12
所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
林前 10:13
那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
来 3:7
所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来 3:8
就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
来 3:9
在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
来 3:10
所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；
来 3:11
我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”
来 3:12
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来 3:13
总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
来 3:14
“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
来 3:15
我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
来 3:16
原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
来 3:17
神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
来 3:18
又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
来 3:19
这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
来 12:25
你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
1 不仅如此，那些有这样个性的人会对圣徒表现出天然情感的“凡火”，甚至到一个程度，使他们在照料召会、圣徒和工作时缺少正确的鉴别力与合式的监督─利二11，十1~2，民六6~7，腓一9，彼前二25，五2，来十三17。
利 2:11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
利 10:1
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
利 10:2
就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
民 6:6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民 6:7
他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
腓 1:9
我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，
彼前 2:25
你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前 5:2
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
来 13:17
你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
2 拿细耳人之愿的主要部分乃是使自己与来自天然感情的死亡分开（民六6~7）；此外，素祭里没有蜜，意思是在基督里没有天然的感情或天然的良善（利二11，太十二46~50，可十18）。
民 6:6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民 6:7
他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
利 2:11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
太 12:46
耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
太 12:47
有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。
太 12:48
祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
太 12:49
就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
太 12:50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
可 10:18
耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
八 我们中间任何一次背叛的源头乃是与人天然的个性有关；要得地位的野心（从撒但来的）是每一个堕落之人天然个性的主要元素；异议的根源乃是己，天然的个性─赛十四12~13，民十二1~2，十六1~3，撒上十五10~12，太十八1~4，二十20~28，路二二25~27，林后十4~5。
赛 14:12
明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛 14:13
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
民 12:1
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他（因为摩西娶了一个古实女子），
民 12:2
他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？这话耶和华听见了。
民 16:1
利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
民 16:2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
民 16:3
聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
撒上 15:10
耶和华的话临到撒母耳，说，
撒上 15:11
我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。
撒上 15:12
撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。
太 18:1
当时，门徒到耶稣跟前来，说，谁在诸天的国里是最大的？
太 18:2
耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，
太 18:3
我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
太 18:4
所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
太 20:20
那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太 20:21
耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太 20:22
耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
太 20:23
耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
太 20:24
那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
太 20:25
于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太 20:26
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
太 20:27
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太 20:28
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
路 22:25
耶稣对他们说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。
路 22:26
但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
路 22:27
是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
林后 10:4
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
林后 10:5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
九 王下四章八至十节说到书念的妇人接待以利沙的事，以利沙每从那里经过，妇人都请他吃饭；他没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，但那个妇人凭着他的吃饭，就看出他是“圣别的神人”；这就是以利沙给人的印象，所以我们也要问一问自己：“我们给人的印象是什么？”─参林后二15，五20，弗六20。
王下 4:8
一日，以利沙经过书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就转进去吃饭。
王下 4:9
妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
王下 4:10
我们可以为他盖一间小楼房，在其中安放床榻、桌子、椅子和灯，他来到我们这里，就可以进去歇息。
林后 2:15
因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后 5:20
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
弗 6:20
（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
十 如果主拆毁了我们外面的人连同我们天然的个性，我们和人来往的时候，就不再是以我们刚硬的己去碰人；反之，我们每一次遇见人的时候，我们的灵就能出去；我们不可能突破我们天然个性上的难处，但主能作到─约七37~38，路十八24~27，十九2。
约 7:37
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
路 18:24
耶稣见他甚是忧愁，就说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
路 18:25
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
路 18:26
听见的人说，这样谁能得救？
路 18:27
耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
路 19:2
看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
叁 那灵借着复合之灵里十字架杀死的元素，借着那灵的管治，借着作为那灵之基督的光照，并借着召会生活、结果子和喂养小羊，对付我们外面的人、我们的己、我们天然的个性：
一 我们要对付天然的个性，就必须否认己并应用十字架杀死的能力；我们需要看见并在经历中实化，那在我们灵里之复合且包罗万有的灵所包含基督宝贵的死，以及基督之死的甜美和功效，这些能杀死我们天然的个性─出三十23~25，腓一19，罗八13：
出 30:23
你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出 30:24
桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出 30:25
你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
腓 1:19
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
罗 8:13
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
1 基督作为复合的灵乃是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂；当我们取用祂作药剂，我们就享受“耶稣的治死”，或耶稣的杀死─林后四10~11。
林后 4:10
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
2 在那灵里面有十字架杀死的元素；我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候，就在一天当中感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。
二 圣灵管治的目的，就是叫我们作一个被破碎的人；神要把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上，祂在我们身上才有路；我们所经过的试炼，其目的是叫我们在认识神的事上得益处，好使祂得彰显─一8~9，十二9~10，赛四十28~31，何六1~3：
林后 1:8
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后 1:9
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后 12:9
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后 12:10
因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
赛 40:28
你岂不知道么？你岂不曾听见么？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的聪明无法测度。
赛 40:29
疲乏的，祂赐能力；无力的，祂加力量。
赛 40:30
就是少年人也要疲乏困倦，年轻人也必力竭跌倒；
赛 40:31
但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
何 6:1
来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
何 6:2
过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
何 6:3
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。
1 外面之人的破碎就是我们天然个性的破碎；我们的天然个性使我们难以释放我们的灵；一个没有被神破碎的人，在主的工作上是不可信托的；我们原有的所是，包括天然的样子和口味，都是与神配不来、与神合不来的─耶四八11。
耶 48:11
摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
2 我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面；为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。
3 为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然人的各方面，为要将我们模成神长子基督的形像─罗八28~29。
罗 8:28
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗 8:29
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
4 我们环境中所有的事都是我们的神量给我们的；祂定规一切临到我们身上的事，唯一的目的，就是要打掉我们那个突出点，那个刚硬的地方，那个难对付的地方─诗三九9，太十29~30，路十二6。
诗 39:9
因为这是你所作的，我就闭口不语。
太 10:29
两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。
太 10:30
就是连你们的头发，也都被数过了。
路 12:6
五只麻雀不是卖二个铜钱么？在神面前一只也不会忘记。
5 外面的人不破碎，里面的人就不能出来；瓦器需要打破，宝贝才能显出（林后四7）；香膏只要在玉瓶里，香气就不能出来（约十二3）。
林后 4:7
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
约 12:3
那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
6 一个没有被破碎的人，不能服从别人；唯有那些经历基督作他们服从生命的人，认识他们天然个性的背叛─腓二5~8。
腓 2:5
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 2:6
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓 2:7
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓 2:8
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
7 凡能夸口的人，都是没有被破碎的人；会责怪别人的人，都是没有被破碎的人；人若不是什么，还以为是什么，就是没有被破碎的人；常与别人相争的人，都是没有被破碎的人─三3，林前六7，加五25~26，六3。
腓 3:3
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
林前 6:7
你们彼此争讼，这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？
加 5:25
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加 5:26
不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
加 6:3
人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
8 凡没有受过压，没有受过委屈，没有被贬低过，没有受过人难为的，在神手中是生的、野的，都没有用处；我们不要有一个错误的观念，以为自己是受神差遣、蒙神呼召、受神付托祂工作的人，所有圣徒都该佩服和尊敬我们；可能今天敬佩我们的人，明天就是耻笑我们、将我们踏在脚底下的人；这就是事奉主之人的道路─约二23~25，徒十四11~13、18~21，可十一8~10，参十五9~15。
约 2:23
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信入了祂的名。
约 2:24
耶稣却不将自己信托他们，因为祂知道万人，
约 2:25
也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么。
徒 14:11
群众看见保罗所作的事，就用吕高尼的话高声说，有神成了人形，降到我们这里来了。
徒 14:12
于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他是带头说话的。
徒 14:13
有城外丢斯庙的祭司，带着牛和花圈，来到门口，想要和群众一同献祭。
徒 14:18
二人说了这些话，才勉强拦住群众不向他们献祭。
徒 14:19
但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆群众，就用石头打保罗，以为他已经死了，便拖出城外。
徒 14:20
门徒正围着他，他就起来，进城里去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
徒 14:21
他们对那城传了福音，使好些人作了门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，
可 11:8
有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝，一层一层地铺在路上。
可 11:9
前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！
可 11:10
那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
可 15:9
彼拉多回答他们说，你们要我释放犹太人的王给你们么？
可 15:10
他原知道祭司长是因嫉妒才把耶稣解了来。
可 15:11
只是祭司长挑唆群众，宁可要他释放巴拉巴给他们。
可 15:12
彼拉多又回答他们说，那么，你们所称为犹太人的王，你们要我怎么办祂？
可 15:13
他们又喊着说，钉祂十字架！
可 15:14
彼拉多对他们说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫：钉祂十字架！
可 15:15
彼拉多想要叫群众满意，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
三 从我们天然的个性得救，也是由于作为大光之基督内里的光照；这光照就是叫我们看见神所看见的─箴四18，二十27，诗十八28~29，太四16，路十一34~36，徒九3~5，二二6~10，二六13~19，弗五13，腓二15~16：
箴 4:18
但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
箴 20:27
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
诗 18:28
你必点亮我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
诗 18:29
我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。
太 4:16
那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
路 11:34
你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；但你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。
路 11:35
所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。
路 11:36
若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。
徒 9:3
扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒 9:4
他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒 9:5
他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 22:6
我将到大马色，正走的时候，约在中午，忽然从天上发出大光，四面照着我，
徒 22:7
我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒 22:8
我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
徒 22:9
与我同行的人看见了那光，却没有听明那对我说话者的声音。
徒 22:10
我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
徒 26:13
王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。
徒 26:14
我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
徒 26:15
我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒 26:16
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒 26:17
我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒 26:18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒 26:19
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
弗 5:13
一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
腓 2:15
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
腓 2:16
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
1 神圣之光的照耀所带来的杀死，乃是基督徒经历中最大的事；光照也就是拯救，看见也就是脱离；每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁─赛六1~8。
赛 6:1
当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛 6:2
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
赛 6:3
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
赛 6:4
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
赛 6:5
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛 6:6
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛 6:7
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛 6:8
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
2 主多给我们光，就把我们暴露出来，叫我们谦卑；唯有这种光照才会除掉我们的骄傲，唯有这光会叫我们肉体的活动停止，才会破碎我们外面的壳子连同我们天然的个性；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，就越否认自己─伯四二5~6，太十六24，路九23，十四26。
伯 42:5
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯 42:6
因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
太 16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路 9:23
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路 14:26
人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
3 我们绝不要凭自己的努力、自己天然的个性学习涵养或容忍，乃要学习伏在神的光中，接受祂的破碎，让环境在我们身上拆毁、破碎我们这人。
四 我们在主的手中若没有用处，不能照顾别人，乃是由于我们天然的个性；召会生活、结果子、喂养小羊这三件事治死我们天然的个性；我们要对付天然的个性，就必须爱神，借着接触神而被作为恩典的神所注入，也必须爱人，借着接触他们而将神作为恩典注入到他们里面─约二一15~17，弗三2，四29，彼前四10。
约 21:15
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约 21:16
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约 21:17
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
弗 3:2
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
弗 4:29
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
彼前 4:10
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
肆 神对付雅各乃是一幅完整的图画，表明圣灵在新约信徒里面管教和变化的工作，以对付他们天然的个性，好叫基督成形在他们里面，并在他们里面完全长大而达到成熟；这乃是神赐福与我们，并使我们叫别人得福，使他们能得着神圣三一之神圣分赐的供应─罗十二2，林后三18，来六1上，创十二1~3，结三四26，民六22~27：
罗 12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
林后 3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
来 6:1上
所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，……
创 12:1
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创 12:2
我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创 12:3
那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
结 34:26
我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
民 6:22
耶和华对摩西说，
民 6:23
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民 6:24
愿耶和华赐福给你，保护你；
民 6:25
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民 6:26
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民 6:27
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
一 雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎，才能成为“以色列”，就是神的王子；神借着我们的环境所拆毁的，不过是我们没有价值的己，我们天然的个性；然而，神所建造到我们里面的，乃是祂自己这至宝、卓越、无限量者─林前三12。
林前 3:12
然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
二 神命定雅各终生要过挣扎的生活；祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子─创二五26，三二24~32。
创 25:26
随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
创 32:24
只剩下雅各一人，有一个人和他摔跤，直到黎明。
创 32:25
那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。
创 32:26
那人说，天快亮了，让我去吧。雅各却说，你若不给我祝福，我就不让你去。
创 32:27
那人对他说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。
创 32:28
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。
创 32:29
雅各问祂说，请将你的名告诉我。但那人说，你何必问我的名？于是祂在那里给雅各祝福。
创 32:30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为他说，我面对面看见了神，我的性命仍得保全。
创 32:31
日头升起，照在雅各身上，那时他渡过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
创 32:32
故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
三 雅各生命成熟（变化的最后阶段）最有力的表显，乃是他祝福每一个人；他抓夺的手变成祝福的手；祝福是借着在生命里成熟而将作生命的神涌流给人─四七7、10，四八14~16，四九1~28。
创 47:7
约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
创 47:10
雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
创 48:14
但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
创 48:15
他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创 48:16
那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
创 49:1
雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
创 49:2
雅各的儿子们哪，你们要聚集而听，听你们父亲以色列的话。
创 49:3
流便哪，你是我的长子，是我的能力，我强壮时首生的，本当尊荣居首，权力也居首。
创 49:4
但你的情欲沸溢如水，你必不得居首；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
创 49:5
西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。
创 49:6
我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
创 49:7
他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
创 49:8
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创 49:9
犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创 49:10
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
创 49:11
犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
创 49:12
他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
创 49:13
西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
创 49:14
以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。
创 49:15
他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。
创 49:16
但必判断他的民，作以色列支派之一。
创 49:17
但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
创 49:18
耶和华啊，我向来等候你的救恩。
创 49:19
迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。
创 49:20
亚设的食物丰美，他必出君王的美味。
创 49:21
拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
创 49:22
约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
创 49:23
弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
创 49:24
但他的弓仍旧坚硬，他的手臂健壮敏捷；这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头。
创 49:25
你父亲的神必帮助你；那全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
创 49:26
你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
创 49:27
便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
创 49:28
这一切就是以色列的十二支派；这也是他们的父亲祝福他们时，对他们所说的话。他为他们所祝的福，都是按着各人的福分。