总题：认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理
第四篇 恢复约翰福音中的主观真理
诗四五13~14 王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。她要穿刺绣的衣服，被引到王前……。
启十九7~8 ……羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；〔启示录十九章八节〕得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。诗篇四十五篇十三至十四节说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜（圣经恢复本，启十九8注2）。
所有属灵的经历，都是先相信基督所成功的，后顺服圣灵所指示的。基督所成功的，是叫我们得地位；圣灵所命令的，是叫我们有经历。
基督降临的时候，一方面〔有〕神的羔羊，这是客观的。一方面〔有〕羔羊的新妇“得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”〔启十九8〕，这是主观的（倪柝声文集，第一辑第十册，二一八至二一九页）。
旧约中的逾越节给我们看见，神的救恩有救赎的一面，也有拯救的一面。救赎的一面，由羊羔的血所表征，是照着神法理的要求；拯救的一面，由羊羔的肉所表征，是照着神在生机上生命的供给。
我们每周一次来擘饼，桌子上摆的有饼又有杯。杯表征主为我们的罪所流的血，是为着救赎的需要；因此杯是关乎神救恩法理的一面。饼表征主是生命的饼，是关乎神救恩生机的一面。……在旧约逾越节的预表里，以色列人是洒羊羔的血，吃羊羔的肉；但在新约逾越节的应验里，我们是喝主的血，吃主的肉。喝血是法理的，为着救赎；吃肉是生机的，为着蒙救赎之后的行动。主在受死以前设立祂的桌子时，乃是用饼和杯作表号（太二六26~28）。我们吃饼喝杯，就是表征吃主的肉喝主的血。这二者总和的结果，乃是叫我们得着神作我们永远的生命。……（参约六54）。照样，我们吃主喝主，目的是要叫我们得着祂作我们永远的生命。喝血是为着法理，吃肉是为着生机；二者加起来，才能达成神救恩的目的（神救恩生机的一面，一七至一九页）。
罗马书所启示神完满的救恩有两部分，……基督的死为我们所成就的救赎，……〔以及〕基督的生命所给我们的拯救。……救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命（圣经恢复本，罗五10注2）。
参读：神救恩生机的一面，第一至二篇。