2021-4丨晨兴丨第三周·周五

三　因着使徒保罗借着死供应生命，他能见证说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”─林后四12：

1　使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动─10~12节。

2　死在我们身上发动的结果是美妙的，就是生命在别人身上发动─12节。

3　新约职事真实的工作不是作工的问题，乃是死的问题─1节，三8~9，五18。

4　在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上作工；因此，我们死就是我们作工─四12。

5　“主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死”─哥林多后书生命读经，三四七页。

晨兴喂养

书三17　抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，……直到国民尽都过了约但河。

林后四11~12　因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

我们什么时候真的在主面前背十字架，什么时候基督的身体就得着供应。我们如果不知道什么叫作生命的供应，我们就不能领会保罗所说的“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”〔林后四12〕。还有，保罗对在歌罗西的圣徒说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）……这是生命的供应（倪柝声文集第二辑第十六册，二三一页）。

〔在林后四章〕保罗没有谈论他的工作和成就，他乃是说到苦难。他在八节说，“我们四面受压。”我们若是保罗，也许会说，“哥林多人哪，我们各面都蒙祝福。……我们的工作这样蒙祝福，就证明我们的职事是出于主的，我们的工作也是出于主的。”……在十节他接着说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”保罗……并没有说，“身体上常带着大能之神的大祝福。”……表面看来，保罗是个处境悲惨的可怜使徒。

保罗在十一节接着说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”我们也许以为保罗会说“蒙拯救脱离死”，而不会说被交于死。然而，保罗常被交于死，使耶稣的生命在他必死的肉身上显明出来。……保罗在这里并不是说必死的身体，乃是说必死的肉身（原文即肉体）。身体这个辞是积极、正面的，而肉身（肉体）这个辞是消极、反面的。必死的含示肉身渐渐死去。如果有人说我们的身体是必死的肉身，我想我们一定不高兴。但保罗用这样的话，说到他自己。……保罗这个名字的意思就是微小。保罗在这几节经文里的意思是说，“我宁可保持微小。在我身上所显出来的生命，乃是一个拿撒勒人的生命，而不是世上伟人的生命。不仅如此，耶稣的生命也在我这必死的肉身上显明出来。我不是什么大人物，我也没有什么了不起的情形显在一个绝佳的身体上。不，我是个微小的人，在我必死的肉身上显出拿撒勒人耶稣的生命。”

保罗在十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”在这节经文里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。……使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。……死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是作工的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上作工。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。……使徒们不是跟从一个大人物，乃是跟从拿撒勒人耶稣这个微小的人。不仅如此，他们没有被高举，反而常常被治死，好叫耶稣的生命能在他们必死的肉身上显明出来。死在他们身上发动，生命就在信徒身上发动（哥林多后书生命读经，三四四至三四七页）。