约书亚记、士师记、路得记结晶读经

第十一周 波阿斯与路得预表基督与召会

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纲目

肆 波阿斯(预表基督是我们的新丈夫)和路得(预表召会,其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫)的图画,是保罗在罗马七章一至六节所说的:─引用经文

一 在神的创造里,人原初的地位是妻子的地位;以赛亚五十四章五节说,造我们的神是我们的丈夫;我们是神的妻子,必须倚靠祂,并以祂为我们的头。─引用经文

二 人堕落时,取了另一个地位,就是旧人自取的地位(旧人乃是我们这个由神所创造,却因罪而堕落的人);神所造的人是妻子,但堕落的人向神独立,并且自立为头,为丈夫。

三 我们的旧人,就是旧丈夫,既与基督同钉十字架(罗六6),我们就脱离了他的律法(七2~4),并且归与新丈夫,就是那永活者基督。─引用经文

四 我们信徒有两种身份:

1 我们有堕落旧人的旧身份,我们的旧人离弃了信靠神之原初正确的地位,擅自取了作丈夫,作头,向神独立的地位。

2 我们有作为重生之新人的新身份,恢复到我们作神真正妻子之原初正确的地位(赛五四5,林后十一2~3),倚靠神,以祂为我们的头。─引用经文

五 我们因为已经钉了十字架(加二20,罗六6),就不再有丈夫的旧身份;现今我们只有正确妻子的新身份,以基督为我们的丈夫,不该再凭旧人活着(不该再以旧人为我们的丈夫)。─引用经文

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罗六6~8 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是已经从罪开释了。我们若与基督同死,就信也必与祂同活。

〔波阿斯(预表基督是我们的新丈夫)和路得(预表召会,其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫)的图画,是保罗在罗马七章一至六节所说的。〕

在神的创造里,人原初的地位是妻子的地位〔赛五四5〕。

……我们是神的妻子,必须倚靠祂,并以祂为我们的头。……人堕落时,取了另一个地位,就是旧人自取的地位。……神所造的人是妻子;堕落的人成了丈夫。堕落的人擅自取了作丈夫的地位,向神独立,并且自立为头,为丈夫。在你得救以前,你从不认为自己是妻子。……在堕落的人中,男人和女人都认为自己是丈夫。……因此,堕落的人成了强悍、丑陋的丈夫。……重生新人的地位,乃是真正妻子的地位。重生将我们恢复到我们原初的地位。

罗马七章二至三节的头一个丈夫……乃是六章六节里那已经与基督同钉十字架的旧人(罗马书生命读经,一六四至一六七页)。

信息选读

我们信徒得救以后有两个身分—旧身分和新身分。由于堕落,我们有旧身分;由于重生,我们有新身分。因着堕落,我们是旧人;因着重生,我们是新人。作为旧人,我们是丈夫;作为新人,我们是妻子。因此,我们有两个身分。

让我们看罗马七章一至六节,与罗马六章六节和加拉太二章十九至二十节的关系。……罗马七章一节说,“律法作主管辖人,是在他活着的时候。”本节并不难懂。二节告诉我们,“女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。”请注意,这节不是说“女人还活着”,乃是说“丈夫还活着”。丈夫若死了,女人就脱离了丈夫的律法。三节告诉我们,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;然而,丈夫若死了,她就脱离了律法,并可归与别人。

四节〔说〕,“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了。”我们被治死不是自杀的结果,乃是借着基督的身体,意思是我们死在基督的十字架上。“借着基督的身体”这辞形容死,指明这是怎样的死,……乃是与基督同钉十字架。基督钉十字架时,我们与祂同死。我们需要将这一节与六章六节比较,那里说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”……〔这节〕符合七章四节所说我们借着基督的身体已经是死的。

六章六节继续说,“叫我们不再作罪的奴仆。”旧人已经钉十字架,但我们还活着。我们不该再作罪的奴仆。……加拉太二章十九节……说,“我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。”我们是死的,还是活着的?我们是两个人,还是一个人?由这一节我们能看见,我们有两个身分,有两个我—旧“我”和新“我”。旧“我”死了,叫新“我”可以活着。……二十节接着宣告:“我已经与基督同钉十字架。”这话无疑符合罗马六章六节和七章四节。这三节彼此符合。……然后,加拉太二章二十节又说,“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这节启示信徒有两个身分—旧人的身分,和重生新人的身分(罗马书生命读经,一六七至一六九页)。

参读:罗马书生命读经,第十二篇。

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