总题:活在神圣三一里并与神圣三一同活

第一周 在神圣行动里并在我们经历中,神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐

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纲目

四 三一神─父、子、灵─经过了过程,成为赐生命的灵,使我们能喝祂,而使祂能成为我们的享受;这就是神圣三一的神圣分赐─约一14,四14,七37~39,林前十二13,十五45下,林后十三14。

五 我们喝活水时,这水就在我们里面成为“泉源,直涌入永远的生命”(约四14下);父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流;“入”这个介词,也有“成为”的意思;永远生命的总和是新耶路撒冷;因此,神圣三一在我们里面涌流并从我们涌流出来的结果,就是我们成为新耶路撒冷(七37~39,诗四六4,启二二1~2,七17,二一6,二二17)。─引用经文

晨兴喂养

约四14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。

林前十二13 ……我们……都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。

三一神在神圣的三一里涌流,有三个阶段。……〔在约翰四章十四节下半,〕当水源涌上来成为水泉,那就是水源显出来;然后就有河涌流。……这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”〔14〕。译为“直涌入”的介词,在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地;永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面,作为水泉涌上来,而成为河,直涌入目的地,这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和。……因此,“直涌入永远的生命”意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷,好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源,子是泉,灵是涌流的河,而这涌流的结果带进永远的生命,就是新耶路撒冷。……神借着讲说,借着扩展,借着分赐而涌流(Lee文集一九九四至一九九七年第四册,五八五至五八六页)。

信息选读

新耶路撒冷是神与人联结,人与神调和的总和。代表新耶路撒冷的数字是十二,表征神在祂永远的行政里与祂所造的人调和在一起。三一神是由三这个数字所表征,人是由四这个数字所表征。三乘四是十二。在新耶路撒冷里,有十二层根基,上面写着十二使徒的名字(启二一14);有十二个门,就是十二颗珍珠,上面写着十二支派的名字(12);又有生命树的十二样果子(二二2)。这给我们看见,新耶路撒冷乃是神与人的调和。

三一神成了活水,就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。……这源就是父。当这源显出来,或涌出来成为泉,那就是子。当这泉涌流成为河,那就是那灵;这乃是涌入(或为着)新耶路撒冷。……当我们喝这水,这水就在我们里面成为源。……这源显出来就是泉,并且这泉涌流出来成为河,为着新耶路撒冷。……当祂涌流到我们里面,祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里,而成为新耶路撒冷。“入”这个介词,也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷,意思就是成为新耶路撒冷。……我们必须是新耶路撒冷,然后我们才能在新耶路撒冷里。

水泉的涌出就是水泉的流动,河含示在这流动里。这里“涌入”的意思是“结果产生”,或“成为”。新耶路撒冷要借着三一神的涌流而产生。圣经一开始就有神,圣经的末了乃是新耶路撒冷。在太初,就是在已过的永远里有话,这话就是神。在将来的永远里,话成了新耶路撒冷。

林前十二章十三节说,“我们……都已经……受浸,成了一个身体。”这意思不是说,身体与我们是分开的,而我们是被放在身体里。这意思乃是说,我们已经浸成身体。那灵的浸把我们众人都放在一起,叫我们成为身体。我们已经浸成了身体;至终,我们要成为新耶路撒冷,就是神与人调和、相调与合并。现在我们可以看见,约翰四章十四节下半这半节经文,包括了整本圣经(Lee文集一九九四至一九九七年第四册,五八七至五八九页)。

参读:圣经中管制并支配我们的异象,第一至三篇;对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话,第二章。

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