第一周 在神圣行动里并在我们经历中，神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐
读经：提前一3~5，约四14下，太一18、20~21、23，三16~17，六9~10、13，十二28，二八19
诗歌：大本第9首
PSRP壹 我们需要看见圣经中心的事乃是神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐，要分赐到在基督里的信徒里面，为着建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远、团体的彰显─提前一3~5，弗三14~21，四16，启二一2、10~11：
一 神圣的经纶就是神的家庭行政，要在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们得变化，以产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成就是新耶路撒冷─提前一3~4，约一14、29，徒二24，林前十二12~13，十五45下，提前三15，启五10，二一2。
二 新约里说到关于神的一切事，都与那为着神圣经纶的神圣分赐有关；神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐─罗八3、11，弗一3~23，林后十三14，弗三14~21。
三 整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘并那灵作河，浸透他们全人─诗三六8~9。
四 三一神─父、子、灵─经过了过程，成为赐生命的灵，使我们能喝祂，而使祂能成为我们的享受；这就是神圣三一的神圣分赐─约一14，四14，七37~39，林前十二13，十五45下，林后十三14。
五 我们喝活水时，这水就在我们里面成为“泉源，直涌入永远的生命”（约四14下）；父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流；“入”这个介词，也有“成为”的意思；永远生命的总和是新耶路撒冷；因此，神圣三一在我们里面涌流并从我们涌流出来的结果，就是我们成为新耶路撒冷（七37~39，诗四六4，启二二1~2，七17，二一6，二二17）。─引用经文
贰 基于神圣的经纶连同神圣三一之神圣分赐这支配的异象，我们能看见马太福音中在神圣行动里并在我们经历中的神圣三一：
一 在马太一章，圣灵（18、20）、基督（子─18）和神（父─23），为着产生那人耶稣（21），都在现场；耶稣作为耶和华救主，以及神与我们同在，乃是三一神的具体化身：─引用经文
1 二十至二十一节启示那出于圣灵的神圣成孕和耶稣（子）的出生；然后二十三节告诉我们，人称这一位为“以马内利”，意思是“神〔父神〕与我们同在”。─引用经文
2 父神与我们同在，乃是那出于圣灵之神圣成孕和子耶稣之出生的结果─参路一35。
二 在马太三章，子站在受浸的水中，在开启的诸天之下，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从诸天之上向子说话─16~17节：
1 主耶稣从那灵而生（路一35），里头早有神的灵，在素质上为着祂的出生；然后神的灵降在祂身上，在经纶上为着祂的职事，膏祂为新王，把祂介绍给祂的百姓─赛六一1，四二1，诗四五7。
2 主受浸，尽了神的义，并被摆到死与复活里，就得着三件事：诸天开了、神的灵降下以及父说话；今天为着完成神的经纶，我们也是一样─太三16~17。
3 因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯地尽职；那灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃基督是爱子的见证。
三 马太六章主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序（9~10）；也是终结于三一神，但是按着子、灵、父的次序（13）；这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样：─引用经文
1 在九至十节，主教导信徒以发表三项祈求来祷告，这三项祈求含示神格的三一：“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关：─引用经文
a 要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂，而把日常生活分别归神，使其被神浸透─彼前一15~17，彼后一4，参赛十一2。
b 要使神的国来临，我们就必须过公义、和平并在圣灵中喜乐的生活─罗十四17。
c 要使神圣的旨意行在地上，就是要把属天的管治，就是诸天的国，带到地上─参太八9上。
d 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大（诗八1），世上的国要成为基督的国（启十一15），神的旨意也要得着成就。─引用经文
2 主示范的祷告，乃是这样结束：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”─太六13：
a 国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围；能力是那灵的，这能力完成神的目的，使父的荣耀得以彰显。
b 因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也终结于父神─祂是开始，也是终结；是阿拉法，也是俄梅嘎─叫父神在万有中作一切─林前十五28。
四 在马太十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国─28节：
1 祂赶鬼的方式乃是靠另一位并为着另一位，这显示祂不是单独行动，乃是谦卑且无己的。
2 子是神圣三一的中心，祂完全不靠祂自己，不为祂自己，也不向着祂自己；凡祂所作的，都是靠神的灵，为着父神的国。
3 子不凭自己或为自己作什么；在此我们能看见祂的谦卑和无己；这也给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽与优越。
4 在二十八节所见神圣三一神圣配搭的行动，是一个绝佳、美丽的榜样，给我们跟从；这是我们的元首为我们（祂身体的肢体）之配搭所立下的好榜样：─引用经文
a 今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。
b 我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人；不仅如此，我们所作的也不该为我们自己受益，乃该为神在地上的权益，权利。
五 在马太二十八章，基督这末后的亚当（林前十五45下），经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在祂复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将万民浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民─太二八19：
1 基督是经过过程之三一神的中心，为使门徒借着将人浸入祂里面，而将人浸入经过过程的三一神里─徒八16，十九5，加三27，罗六3~4，林前十二13。
2 将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神生机、属灵、奥秘的联合里。
3 神圣三一的名是单数的，这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
叁 我们需要祷告，愿实际的灵引导我们进入在神圣行动里并在我们经历中，神圣经纶连同神圣三一之神圣分赐的一切实际里；我们需要成为活在神圣三一里并与神圣三一同活的人，以祂作我们生活的本质和元素─约十六13，十五4~5。