总题:活在神圣三一里并与神圣三一同活

第三篇 活在神圣三一里(二)活在神圣三一里—借着享受基督作生命的供应,借着活基督以显大祂,并借着我们灵里主耶稣的恩典

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在第一篇信息,我们看见在神圣行动里并在我们经历中,神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐。亲爱的圣徒们,不管我们是否领悟,从我们基督徒生活的开始,我们就有分于神圣的经纶,从那一天起,我们一直都在神圣三一的神圣分赐之下。当我们受浸的时候,受浸的时候,不管你受浸的时候用的是什么辞句,我们乃是浸入三一神里,我们是浸入父、子、圣灵的名里。浸入那个名里,意思就是浸入那个人位里,浸入父、子、灵的实际里,浸入三一神里。从那一天起,神的心愿就是要我们都学习活在神圣三一里,并与神圣三一同活。这就是这一次特会的负担。

活在神圣三一里,并与神圣三一同活是什么意思呢?我要请你们留意这次的标语。圣徒们,盼望我们永远不会忘记第一句标语。我愿意再读一次,虽然弟兄们已经讲过。“活在神圣三一里,就是住留在祂里面,停留在祂里面,以祂作我们的家而居住在祂里面;与神圣三一同活,就是让祂住在我们里面,使我们有祂的同在,祂的人位,作我们的享受。”

圣徒们,你们知道,这次特会整个的负担,乃是取自于这一本书:《在神圣三一里并同神圣三一活着》。那些信息是我们亲爱的李弟兄,我相信是一九八八年所讲的信息。其他弟兄们会更多说到这些信息的背景。在那本书的第八章你就会看见,这句话,这个定义,这个发展,什么是活在神圣三一里并与神圣三一同活。所以在这次第一篇的介言之后,我们有两篇信息说到活在神圣三一里,就是第二篇还有加上这一篇。然后接下来有三篇信息说到与神圣三一同活。

我再问,什么是活在神圣三一里?盼望我们都能够记住这三个辞,就是住留在祂里面,停留在祂里面,并且以祂作我们的家而居住在祂里面。圣徒们,当我们说到家,说到在家,那意思是指与你有关联的一切都在那里。这就是我们所需要的,我们需要以神圣的三一为我们的家,而在祂里面生活、行动、为人。

最近,人更多在家工作。以前通常你会有家庭生活,上班的生活,还有聚会生活。但现在对许多圣徒来说,这一切都是在家里。你们都受限在你们的家里。事实上,这是一幅美妙的图画。说到我们与神圣三一的关系该是怎样。我们应当让我们的全人,我们的家庭生活是在祂里面,我们的上班生活是在祂里面,我们的召会生活是在祂里面,甚至我们的休闲也是在祂里面。一切与我们有关的,都该是在祂里面。我们应当在祂里面生活、行动、为人。

什么是活在祂里面呢?什么是活在神圣三一里呢?在前一篇信息我们看见,是借着住在真葡萄树里。在这一篇信息,我们来到另外三个非常实际的点。圣徒们,我非常宝贵这三个点。乃是为我们开门,让我们活在神圣三一里。这三点是什么呢?我们来看第三篇的篇题。

这是活在神圣三一里之二。活在神圣三一里,借着三样。第一,借着享受基督作生命的供应。第二,借着活基督以显大祂。第三,借着我们灵里主耶稣的恩典。圣徒们,我要指出这三点,每一点都是一种供应。不是要求,乃是供应。在第一点,我们有生命的供应。我们借着吃喝和呼吸,来取用这供应。第二点,是活基督以显大祂。这听起来很高超。是的,但这里有那灵全备的供应,装备我们,使我们能过这样的生活。当然在第三点有恩典,主耶稣的恩典。什么是恩典?恩典就是经过过程并终极完成的三一神临到我们,作我们的享受。所以圣徒们,供应,供应,供应。祂从我们基督徒生活的开始,就一直供应我们,使我们能活在祂里面。现在我们来到第一大点。

壹 我们借着享受基督作生命的供应,而活在神圣三一里:

圣徒们,当我们说到我们的家,说到在家最重要的是,家庭生活最重要的就是吃。你可以生活在一个华丽的家里,一个巨大的豪宅里面,但是我告诉你,如果你没有食物的供应,家里的人就不会高兴。我们需要有食物。所以在家里最重要的就是食物。就像,举例来说,年轻的夫妇刚搬进他们的第一个房子,他们很高兴,但是你不会等到你搬来的东西都整理好,才想到食物。饿了就需要食物,你需要有供应。这向我们指出,我们要活在神圣三一里,住在祂的里面,以祂为我们的家而居住在祂里面,我们就要吃祂。我们要吃祂,喝祂,吸入祂,这是为着我们的生活。事实上,我们可以忍住不吃,但是不能不喝。我们可以忍住不喝,但是不能不呼吸。事实上,我们一点都不能不呼吸。所以这三点是按照这个次序,呼吸、喝、然后吃。好,我们先来看呼吸。我们乃是借着享受基督作生命的供应,而活在神圣三一里。

一 主在复活那天将自己作为圣灵(圣气)吹入祂的门徒里面(约二十22);现今我们能不断接受是灵的基督作为神的气,使祂能借着我们呼求祂的名,对我们成为丰富的(哀三55~56,创四26,罗十12~13,诗歌二一〇首);我们也能吸入圣经,神的话,就是神的呼出(提后三16);因着祂所说的话是生命之灵的具体化,我们借着操练灵接受祂的话时,就得着是生命的那灵(约六57、63)。

圣徒们,祂已经终极完成成为那气,成为那灵,如今祂是那是灵的基督,作为赐生命的灵,可以随时作什么呢?随时把祂自己分赐到我们里面。这就是我们在约翰二十章所看见的,祂经过了成肉体、人性生活、钉死、埋葬、复活、升天,然后怎样呢?分赐。分赐是祂的目标。所以那天晚上祂可以告诉门徒:你们受圣气。我们知道,在希腊文里,那个字是纽玛,可以说是你们受圣纽玛,就是受圣气,或受圣灵。这就是祂所作的,祂吹出来了,现在我们要将祂吸入。门徒要吸入祂,要受那圣气,受那圣纽玛。我们怎样接受呢?我告诉你,上好的路,第一的路就是呼求主的名。

这里列出耶利米哀歌三章五十五、五十六节。“耶和华啊,我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。”亲爱的圣徒们,我们需要一边呼求,一边呼吸。我们要呼求祂,将祂吸入。我们需要呼求主到一个地步,我们不自觉的,潜意识里的,都在那里呼求,我们就吸入祂的生命供应。但是这里说到我的呼吸,我的呼吁,这个呼吁也可以说是呼喊。我们平常是以平常的方式在呼吸,但是最好偶尔作作深呼吸,我们需要深呼吸。圣徒们,你上一次作属灵的深呼吸是什么时候呢?你需要这样呼求,不是仅仅小声的,乃是向主呼喊,向主喊出来。这就会驱除你这个人里面一切的阻塞。我们需要呼求,呼求,呼求。有时候我们说到要有简短的祷告,这是最好的短祷告,就是“哦,主耶稣”。圣徒们,盼望我们能够一天呼求一千次。那首诗歌说,求原谅我,将你圣名日念千遍不住。我相信主会原谅我们,因为祂喜欢我们一再地呼求祂“哦,主耶稣”。我们甚至要说,“主耶稣我爱你。主耶稣我爱你。”

呼求主名这件事在主的恢复里是一个极大的恢复。我想我们很多人头一次来聚会的时候,这是我们所观察到最特出的一点。我刚信主的时候,很年幼,那时候我很惊讶,看到圣徒们呼求主,开头的时候,甚至有点受搅扰。我想很多信徒他们刚来的时候,也会有点受搅扰。但是请看下面这一节,创世记四章二十六节,“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。”当我刚进来的时候,有人帮助我看见这一节,呼求是从什么时候开始呢?是从人类的第三代就开始呼求了。于是我开始看见整本圣经里,有多少寻求主的人呼求主的名。在诗篇里满了“主啊,主啊”。甚至使徒保罗的故事,当他还是大数的扫罗,他乃是受打发去捆绑那些呼求主名的人。这不是仅仅在我们中间的一件新事。这乃是吸入神的路。

亲爱的弟兄姊妹们,盼望我们每一个人,各人都有呼求主名的恢复。我们甚至要呼喊,我鼓励你们找个地方,找个时间,向主呼喊,“主耶稣!主耶稣!”我们甚至可以祷告说,“主啊,再次给我看见你的荣美。主啊,给我看见你的宝贵,给我看见你的可爱,给我看见你的甜美。”圣徒们,盼望我们都这样实行。我相信我们许多人曾经有这样的经历,我们就被带到主的甘甜里面。我们感觉到,主啊,没有什么能够与你相比。我有点关切我们的第二代、第三代可能不够有这样的经历,所以世界的试诱,这些东西很容易进来。我要鼓励青年人要呼求。要个人呼求,团体地呼求,向主呼喊,甚至向主说,“主啊,吸引我。主啊,破碎我。主啊,夺取我。”你们知道我不是要挑动任何一种的情感。但保罗甚至在哥林多后书也说,主的爱使他癫狂。我们需要癫狂,脱离我们自己。是的,向着人我们要谨守,但是有时候我们需要因着主的爱而癫狂。

在第二篇信息,我们的弟兄跟我们说到住在主里面,约翰十五章。约翰十五章许多经节说到这件事。十五章九节说,我们要住在祂的爱里。主说,住在我的爱里。你知道,要实际地住在主的爱里有一条路,就是呼求。你只要放下你里面一切的压抑,也许你的沮丧,你的失败,你的过往,你的光景,你都要放下。你只要呼喊,哦主,哦主。我想我们有些人需要让我们自己再一次成为耶稣疯狂的爱人。也许我们曾经有那样的经历,但可能我们现在有点太过谨守了。哦主耶稣,我们要一天呼求祂一千次,将祂吸入,挑旺我们的灵,挑旺我们灵里那神圣的火。哦主耶稣,哦主耶稣,但愿祂在我们身上,在我们中间恢复这事。

我们来到第二中点,来到喝祂。你知道,喝和呼吸是相连的。诗歌六十五首说,只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命。事实上,在属灵上当我们呼吸的时候我们就在喝。

二 神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,满足祂的选民,作他们的享受,目标是要产生召会,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显—耶二13,哀三22~24,林前一9:

这主要是基于耶利米书二章十三节。主说,我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源。主啊,祂是活水的泉源,我们需要喝祂,这就是祂的经纶。我们需要到祂这里来喝。

1 我们饮于在复活里的一位灵,就使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们成为基督的新妇—十二13,启二二17,约四14下。

弟兄姊妹们,从我们受浸的时候开始,这是林前十二章十三节,我们受浸成了一个身体,我们就被摆在一种地位上,我要说,我们浸入身体的里面,我们就在这个地位上得以喝一位灵。要成为身体正确的肢体,那一条路就是作一个喝的肢体。当我们喝那灵,我告诉你,我们就能够与任何人,与每一个人都是一。当我们在喝的时候,祂的元素就注入到我们的里面,构成到我们的里面,将我们构成祂的新妇,我们就要成为祂的新妇。启示录二十二章十七节说,那灵与新妇说,来,来。至终,又说口渴的都可以来,愿意的都可以白白取生命的水喝。圣徒们,我们怎样成为新妇呢?借着喝,借着喝。至终我们与祂一起呼召别人来喝。很可能,如果我们自己没有喝,而我们叫别人来喝,那不太会感动人。我相信在启示录二十二章的新妇,不是干渴的新妇,这个新妇乃是到祂这里来,一直喝祂,被祂浸透。

圣徒们,借着我们的呼吸,我们的喝,我们就要被浸透并得着供应,浸透和供应。赞美主。哦主耶稣,我们爱你!阿们!请自由地呼求。在以下的信息,你们都可以自由地呼求“哦主耶稣”,不断地供应我们。

2 我们向着主、借着主、为着主、在主里且同着主说话并歌唱,以高举主且不断地在主里喜乐,就从救恩的泉源欢然取水—诗四六4,赛十二3~6。

我们可以这样地来从救恩之泉欢然取水。这实在是享受。按照约翰四章十四节,主的应许说,祂要在我们里面成为泉源,祂已经装置在我们的里面,作为泉源。以赛亚十二章说,你们要从救恩之泉欢然取水。我们里面有这样一个水泉,这样一个井。我们怎么样取水呢?我们需要取水,这个井一直在我们里面,这个泉源,水泉,一直在,但有时候我们为什么干渴呢?因为我们没有取水。

以赛亚书十二章三到六节给我们看见很多条路来取水。我念给你们听。所以“你们必从救恩之泉欢然取水,在那日,你们要说,当称谢耶和华!”这是第一条路。称谢,感谢,我们要常常感谢,我们借着感谢来喝,阿们。“呼求祂的名!”这是很清楚,我们要更多地呼求。盼望我们向主祷告,主啊,恢复我的呼求。“将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。”这就是传福音,见证你的享受,涌流。当我们讲说的时候,我们就喝。然后五节说,“你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!”哦,歌颂,歌唱就是喝。“但愿这事传遍全地!锡安的居民哪,当扬声欢呼。”哦要扬声欢呼,要呼喊。前面说到呼求,然后这里说到扬声欢呼。圣徒们,我们需要呼求,我们也需要扬声欢呼,呼喊。我要问你,上一次你能够释放你里面的人,是什么时候呢。你只要呼求,消失在祂的里面。弟兄姊妹们,我们需要恢复我们呼求主,使我们能够得着祂作生命的供应。愿主在我们众人里面成就这事。

我刚才没有提到以挪士。人开始在那一代呼求主名。以挪士这个名字的意思是脆弱必死。你是不是觉得自己有点脆弱啊,必死啊,软弱,脆弱。有时候我们真是脆弱啊。你知道有时候在包裹上面,贴上这一句话,这是易碎品,要小心。有时候我们真是易碎啊,我们真是脆弱啊,要小心对待。如果有人看着我们眼色不对,哦弟兄姊妹,不要等到你更刚强,不要等到你感觉好一点,你只要呼求“哦主耶稣”。诗篇一百一十八篇十四节说,“耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。”我们呼求,祂就成为我们的拯救,祂就来到我们这里,成为力量之河,至终我们就能够歌唱,我们就得救了。

圣徒们,事实上如果我们不知道如何喝主,我们就无法成为正确的基督徒。如果你不知道怎样喝主,你就不能成为正确的基督徒。

3 我们操练常与主说话,就能享受主作我们属灵的饮料,我们自然而然就会活基督—民二十8,腓四6~7、12。

民数记二十章说,要吩咐磐石,这是主对摩西、亚伦的嘱咐。要吩咐磐石,就是对磐石说话,叫磐石发出水来。所以这是另外一面。我刚才说到要呼喊,我相信我们的确需要呼喊,但圣徒们,我们也需要说话,要吩咐磐石,向磐石说话。Mark弟兄在前一篇信息说到要向祂,与祂谈话,与祂交谈,要告诉祂。有时候我们说到要有简短的祷告,有时候我不喜欢那样说,因为那可能会带给我们一种宗教的想法。我们只要告诉祂,向祂说话。主啊,我需要你,我是那样枯干。不管你有什么问题,你就要告诉祂,祂就好像柔和的水泉这样临到你。是的,主可以像是巨大的河流,但有时候祂却是柔和的水泉,临到你。你在谷中,在低谷的经历里面,祂是水流,不是强大的流,是涓涓的流水临到你。祂在那里与你面对面,作你的保惠师,作你魂的牧人。我们只需要继续不断地向祂说话。

事实上,我们的生活应当是不断地与主交谈,这样我们就会吸入祂,我们就会喝祂,我们也会得着生命的供应。腓立比四章十二节,说到学得秘诀。我要鼓励你们众人学这个秘诀,就是呼求,一天呼求一千遍。不自觉地呼求,有时候要呼喊,有时候只要告诉祂,向祂说话。这就是活在神圣三一里的路。

圣徒们你看见,也许你看这次特会的总题,活在神圣三一里并与神圣三一同活,你会想,哦这是多么深奥,我们要得着什么深奥的教训。是的,没有什么比神圣三一更深,但是,圣徒们,说到经历,这并非深到不能经历。事实上经历是相当简单的,祂给我们路,因为祂已经终极完成成为气息。这是何等便利,哦主耶稣,我们爱你。

现在第三中点说到吃。

三 我们能吃基督作我们属灵的食物而因祂活着(约六57);吃基督乃是吃祂的话,借着运用我们的灵来祷读并默想主的话,使祂的话成为我们心中的欢喜快乐(耶十五16,诗一一九15~16,书一8~9);“因”基督活着(不仅是靠基督活着),意思是基督加力的元素成为供应的因素,使我们活基督。

圣徒们,关于神与人的关系,圣经中所启示的基本观念乃是吃。在创世记一章神造了人,二章,祂把人摆在生命树跟前,事实上神乃是把祂自己,摆给人作食物。祂是把祂自己作食物摆在人的跟前。约翰六章五十七节,祂来,祂说,我是生命的粮,你们要吃我,你们要吃我,就因我活着。祂要我们吃祂。圣徒们,我们需要吃祂,在祂的话里吃祂。我们的弟兄已经讲过了一点,所以我不要花太多时间来讲这件事。但我们需要从神的话来吸入这气,我们需要以呼吸和吃的方式来摸神的话,来吸入神所呼出的圣经。圣徒们,你有没有留意到,人是因着不正确的吃而堕落的。我们也可能因着我们不正确的吃,而经历了个人的堕落。

所谓吃的意思就是,我们所接受进来,要满足我们的东西。我们需要很多东西,为着我们的生活,神把这些赐给我们,这是好的。我们有家庭,有居所,我们有交通工具,有职业,有教育,有事业,有娱乐,我们偶尔需要休闲,使我们得复苏。但是圣徒们,不要让这些事成为你的食物,我们可以用这些,不要让这些成为我们的食物。甚至在社交媒体里面的这一切娱乐,有可能成为我们的食物。那种的食物,心里的食物,就会影响什么呢?影响我们属灵的胃口。我们需要为我们的胃口祷告:“主啊,恢复我们对你的胃口。”我们很可能因着接受了其他的东西,而影响了我们对主的胃口。所以我们绝不该容让我们自己失去了对主的事物的兴趣。要儆醒,要提防。我多年来看见很多人,他们容让自己那样,他们不儆醒,他们容让自己那样,他们就对主的事物,对于主的话,对于聚会失去了兴趣。事实上圣徒们,我们只要呼求“哦主,主”,我们的胃口就可以得恢复。“主啊,我要尝你的甘甜,我要尝你的可爱,主。”你以为主不会答应这样的祷告么?

好,第二大点说到显大基督。

贰 我们借着耶稣基督之灵全备的供应活基督以显大祂,而活在神圣三一里—腓一19~21上:

圣徒们,没有人能够在他们自己里面,活基督以显大祂。我们需要一个很大的供应,我们的确有这样一个大的供应,就是耶稣基督之灵全备的供应。

一 信徒借着耶稣基督之灵全备的供应活基督;耶稣基督之灵,就是基督作为那分赐生命的灵—19节,林前十五45下,林后三6:

在腓立比一章十九节,我要建议你们去读,现在我们没有时间去读。这里有一个美妙的注解,中文是十九节第二个注,那个注解说到圣经中关于神、基督、那灵渐进的启示。这个注,特别是说到关于那灵渐进的启示,给我们看见,如今在耶稣基督的灵里,有一切的成分作全备的供应,供应我们所需要的一切,这就是我们在第一点所要说的。

1 这全备的供应包含神性、人性、钉死、复活、升天、神圣属性和人性美德。

等一下我们会看见,甚至服从和爱,为着正确的婚姻生活、正确的家庭生活,需要这样的服从和爱。这服从和爱乃是在那灵里,乃是那灵里供应的一部分。在第二篇信息,我们弟兄说到圣膏油,复合的膏油。在出埃及三十章,那是复合之灵的预表。你得着那个膏,你就得着那加到油里,复合到油里的一切。同样的,很多时候,我们不知道我们需要什么。我们在一种光景当中,我们只知道我们需要主。我们只要呼求“主啊,主啊”,祂就要来供应我们所需要的一切。不管我需要什么,有时候所需要的是正确的人性,有时候需要十字架治死的工作,有时候我需要升天,主知道,祂会照顾我们,只要呼求。圣徒们,只要呼求。

2 我们的所作所为并全部的生活,都该是凭着耶稣基督之灵全备的供应而有的—腓一19。

3 我们在神圣三一的神圣分赐之下,就自然而然地在里面得着基督的供应,而活出彰显基督的生活—20~21节上。

二 保罗的一切生活和工作,都不是为着彰显他自己,表现他的学问、才干或其他的优点特长;他所是所为,都是为彰显基督,甚至使基督得着显大—20节,三3~10,林后四5。

这是保罗深处的意愿,就是没有什么能够叫他羞愧,乃要在凡事上,基督得着显大。不只是在他身上,乃是在他的身体上,基督得着显大。他不要展示他属人的器皿。你知道保罗这个属人的器皿,有很了不起的才能。主特意地拣选他,成为这样的一个器皿。他在腓立比三章稍微说了一点,他的种种的资格。但是在林后四章五节,他说,我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主。我们绝对不要让自己显明出来,我们要让基督这位瓦器里的宝贝显明出来。我们要让祂得着显大,这就是保罗的心愿。

三 在使徒的身体受苦时,基督得着显大,也就是显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞—腓一20:

什么是显大基督呢?保罗他写腓立比书的这些经节的时候,他是在监牢里,是在罗马监狱里,对于那些罗马兵丁,耶稣被视为无有,祂是个犹太背叛者,这些兵丁很高兴,这个耶稣现在不在了。但是你知道在腓立比书的末了,保罗向腓立比的圣徒传递这个问安的时候,他说,众圣徒问你们安,特别是该撒家里的人问你们的安。你可以想象么?该撒家里竟然有人得救了,成了信徒了。为什么呢?怎样呢?因为保罗显大了基督。基督原来被他们视为无有,他们看不见祂,但是这个囚犯被摆在他们中间,基督就显得越来越大了,他们就看见基督了。我相信,保罗彰显了基督无限的忍耐,彰显了基督的平静、平安。就像我们在福音书所看见的,主耶稣受逼迫、受苦的时候,也是那样。现在祂在罗马监狱里复制出来了。

在行传十六章,你记得,在行传十六章,看见腓立比的召会是怎么起头的。第一个得救的人是那个禁卒,囚禁保罗的人。他来到保罗、西拉这里问,我当怎样行才可以得救?那必定是这个禁卒看见基督得着显大了。他没有看见保罗在哭,保罗并没有在那里自怜自艾,没有在那里哭泣。我们知道在行传十六章,他和西拉在内监,在半夜,他们是在那里唱诗赞美,哦,主耶稣。不知道他们唱什么,也许是唱喜乐欢然取水,也许不是那个调。也许他们在唱我要举起救恩的杯,呼求,呼求,也许不是用那个调。不管怎么样,他们向主唱诗赞美。那禁卒就说,我当怎样行,才能够得救?我要得着你们所有的,我要得着那位基督。在腓利门书,我们还看见另外一个欧尼西母,他是跟保罗一同坐监的。我相信这些人当他们遇见保罗的时候,他们就看出保罗是在基督里。保罗在腓立比三章说,他渴望给人看出,他是在基督里。他给人看出是在基督里,他在那里显大基督,借着那灵全备的供应,显大了基督。

圣徒们,你们可能以为那只是保罗那对着那个大人物有这样大的供应。你知道腓立比书两次提到救恩。一章十九节,我们读到保罗说,这终必叫我得救。这可能是说到一个特别的人在一种特别状况之下所得着的救恩。我们很多人也经过特殊的状况,有些圣徒失业了,有些人失去了他们所爱的人,有些人失去了他们的健康。但是,在这种光景里,都有为着我们每一个人的供应。有时候我们在家庭生活里遭遇风波,有时候召会生活在恢复里也有风波。 但是有供应,有全备的供应。如果在那种光景中,我们呼求,我们吸入祂,我们就能够经历全备的供应。我们在那种光景中,就不至蒙羞。我可以向你们作许许多多圣徒的见证。圣徒们面对死亡,却显大基督。赞美主!赞美主,圣徒们,这是真实的。

在腓立比二章,保罗再次提到救恩,他说,要作成你们自己的救恩。那里是说到一些平常的事,这是为着众圣徒在一般的情形里。那里说,凡事不要发怨言、起争论。怨言和争论是我们日常生活的一部分。事实上,你只要上去看推特,这些社群网路,就看到很多的怨言和争论。在我们的日常生活中怨言和争论,在我们的家庭生活中,哦,主耶稣,我们的生活是孳生怨言和争论的地方。但圣徒们,这里有个供应,这里有一个救恩。

在腓立比书生命读经,李弟兄说,也许有些圣徒认为他们的婚姻生活像监牢,他们的配偶就是禁卒,他们的儿女都是那些兵丁。但是我们可以像保罗一样在主里喜乐,这里有供应。李弟兄在一篇信息里面指出,一位弟兄可能安静,他知道妻子因为一件小事对他不高兴。在家庭生活里、婚姻生活里,很多小事都会叫我们不高兴。窗忘记关,有东西打破了,有时候鞋带断了,都会叫我们不高兴。车子发不动,很多这样的小事。李弟兄说,有时候妻子会发怨言,弟兄会起争论,但是他学了功课了,所以他不说什么,那很好。他不说什么,但他心里还在争论,所以他安静,但不是喜乐地安静。圣徒们,我们可以借着呼求主的名,享受耶稣基督之灵全备的供应,而喜乐地安静。

1 使徒的受苦给他机会,彰显基督无限的伟大—徒九16,林后六4,十一23,西一24。

2 在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受—腓一18,四23。

3 当保罗被囚在罗马监狱的时候,他显大基督,使基督在囚禁他的人眼中显为大;不论环境如何,保罗总是满了喜乐,他一直在主里喜乐—一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

这就是腓立比书里显著的特征:喜乐。这里列了九段的经文,我们没有时间全部读过,我鼓励你们有时间的时候,把这九段经文都读过,让主把这件事深深地印在你里面:喜乐、喜乐、喜乐。也许我们最熟悉的是腓立比四章四节,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”圣徒们,你们记得保罗写这话,是在哪里?那时,他也许带着锁链,但他说,你们要在主里常常喜乐。腓立比人从保罗收到这封书信的时候,你想那位禁卒弟兄,不会这样说么?也许他正在读这封信给其他圣徒听,他会停下来说,弟兄姊妹们,这不仅仅是保罗的劝勉,这就是保罗的生活,我亲眼看见了,基督得着显大了。所以圣徒们,这不是理论,这是我们的经历,这也是活在神圣三一里的路,就是住留在祂里面,停留在祂里面,以祂为我们的家而居住在祂里面。我们的弟兄说,我们安家在祂里面,祂也安家在我们里面。

4 保罗在喜乐中一直让基督从他身上照耀出来,一直在彰显基督,这乃是宣告基督无限的伟大,并宣告基督是取用不竭的—弗三8、18,参赛九6。

这里列了以弗所三章,说到基督追测不尽的丰富,三章八节。然后十八节说到,那阔、长、高、深,那就是基督的量度。圣徒们,我们的基督是取用不竭的。这不仅仅是诗歌的歌辞。哦,这位基督奥妙丰富享受不尽。这不仅是诗歌,这是我们的经历。我刚才说过了,为着正确的婚姻生活、正确的家庭生活,需要有服从和爱,真正的服从和爱。我们也许有服从和爱,但我们的服从和爱是有限的,是会用尽的,是要经过试验的。但是主的服从和爱是取用不竭的。祂在地上的时候,过着服从父的生活。那个服从、那个服从的生命,如今是在那灵里,在耶稣之灵全备的供应里。

四 活基督以显大祂,乃是有分于基督在生命里的救恩;这使我们得救脱离不活基督的失败,并脱离不显大基督的失败—罗五10。

五 作为信徒的榜样,保罗所过的生活是在基督的超越里,这生活全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似—提前一16,徒二七21~26,二八3~6、8~10。

我有一点负担,在这里说以下的经节。提前一章十六节给我们看见,保罗是所有信徒的榜样,然后接下来有使徒行传二十七章和二十八章的经节。我不知道你们怎么样,我记得当我还年幼刚信主的时候,我读到行传二十七、二十八章,我就问为什么要有这两章呢?为什么要有这么多的细节呢?当然这是因为保罗上诉于该撒,那事实上是神主宰地保全了他的性命。于是他就被送到罗马,有一个百夫长被指定护送他,还有其他的人和他在一起。他们上了一只船,然后又上了另外一只船,然后那里详细地说到他们去了什么地方;至终,起了狂风。在那之前,保罗原先劝他们不要起行,但是他们不听,他们就起行了,于是他们在海里漂流了十四天。种种的事情发生,他们把货物抛弃,叫船减轻一点,他们不想吃,说到那些水手想要逃离。这是什么?这两章圣经超过七十节。我不明白为什么花那么多的时间讲这些细节。整卷腓立比书也只不过是一百多节,为什么使徒行传这里要花那么多的篇幅来说这些的细节?

圣徒们,我对行传有一个新鲜的珍赏。你们知道,在行传一章主说,你们要作我的见证人。你们会看见路加受主感动,在行传里面不写很多的道理,他乃是陈明一种的生活,就是主的见证人所活出的见证。在二十七、二十八章所记载的是一种生活,这不是保罗的工作,这是保罗的生活,是在一种逆境之中,他每一步都遭遇逆境。兵丁,那些兵丁想要杀人。他们靠近岸的时候,要弃船游到岸上,有些兵丁就想要把囚犯杀了。然后他们到了岸上,保罗也帮忙把柴放在火上来生火,出来了一条毒蛇,毒蛇咬了他。你看,出现种种的状况。为什么要记载这些细节呢?这是给我们看见一种的生活,这生活事实上就是基督的复制。这是基督一个活的见证人,主要给我们看见、向我们展示这样的一个见证人是怎样。

在行传一章八节,主说,你们要作我的见证人。在行传一章一开头说到,主与门徒同在四十天,向他们讲说国度的事。门徒似乎有点受了打岔,他们就问主:“主啊,你复兴以色列国就在这时候么?”主说,“关于时候和时期不是你们可以知道的,但你们要作我的见证人。”主的意思似乎是说,“不要受那些事打岔,你们只要作我的见证人。”去年我们有一次特会,说到时期,说到主的再来,我们要预备好。在福音书里主也的确说,我们需要能够分辨时期。圣徒们,我们要预备好为着主的来临,那条路乃是活在三一神里与三一神同活。这也是这次特会的负担。我相信主把我们带到这个特会,带到这个点,是为着这个原因。我们不要受时候和时期的打岔,不要注意我们周围的事,不要注意预言的应验,我们要活在神圣三一里与神圣三一同活。我们要住留在祂里面,停留在祂里面,以祂为我们的家而居住在祂里面。

我建议你们读一个注解,我不会花时间把整个注解读过,那是行传二十八章第九节第一个注,九节得了医治这个辞,上面有这个注。保罗在那个岛上医治了很多人,也许我就读一点这个注给你们听。“在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人,也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引,也使他成为土人的医治者和喜乐。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!”盼望你们之后能够把这整个注读过,这是何等美丽的一幅图画。

在行传一章主说,“你们要作我的见证人”,但行传结束于这一个见证人详细的记载。这一个见证人乃是我们的榜样,是我们在普通生活中的榜样。圣徒们,在我们所遭遇的事上,在风暴的里面,当我们遭遇逆境的时候,你刚脱离了一个难处,又有另外一个难处来了。毒蛇来了,我们是否还享受全备的供应呢?哦,但愿我们都学习这样实际的,非常实际地活在神圣三一里并与神圣三一同活。

叁 我们借着我们灵里主耶稣的恩典,而活在神圣三一里—加六18:

赞美主!

一 奇妙的神圣传输应当天天都在发生:神丰富地供应恩典的灵,我们该不断地接受恩典的灵,使祂能成为我们的构成成分,我们能成为祂的彰显—来十29上,约一16,加三2~5,林后一12,十二9:

这就是主所要的。祂所要的事实上是一个彰显,但那个彰显是借着恩典而来,借着恩典而来。我们等一下会来摸这个点。圣徒们,我们每一天都应当在恩典的供应之下。这里有约翰一章十六节,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”哦,恩上加恩,甚至现在恩典加上恩典正在临到你,甚至现在恩典就在涌流。但愿我们每天都祷告,“主啊,今天求你赐我这一天这一份的恩典,使我能够活你。”

1 接受并享受恩典的路,乃是转向灵、运用灵、让主登宝座:

这就是关键的点。

a 每当我们转到灵里,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座,让祂在我们里面作元首,作君王并作主—来四16,罗五17、21,西一18下,启二4。

你们知道有恩典的宝座。希伯来四章十六节说到,要坦然无惧地来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助。或者说是,得恩典,作需要之时的帮助。但圣徒们,这恩典是来自于宝座。有时候我们想得着恩典,但我们不要宝座,于是恩典止住了,涌流停止了。圣徒们,这不仅仅是呼求“哦,主耶稣”,不仅仅是,这更是要向主耶稣说“阿们”,我们需要向宝座说“阿们”。阿们,主,我们让祂登宝座。

我再读这个a小点,每当我们转到灵里,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座,让祂在我们里面作元首,作君王并作主。我们要告诉主,“主啊,你是我的君王,你是我的主,你是我的元首,你是我的丈夫。”

b 神的宝座是涌流恩典的源头;每当我们不让主登宝座、使主下宝座,恩典的流就停止—二二1。

这是启示录二十二章一节说到,有一道河供应全城,但这一道河乃是流自宝座。所以圣徒们,当我们拒绝宝座,我们就是拒绝这道河。感谢主,在宝座上有羔羊。当我们发现我们失去了这流,我们只要认罪,我们只要回到祂这里说,“主啊,洁净我。感谢你,你是宝座上羔羊,我回到你这里,我回来喝你。”这道流就会恢复,赞美主。甚至到一个地步,我们能够在生命中作王,我们凭恩典在生命中作王。

在a小点列了罗马五章的这两节,罗马五章二十一节说到恩典作王,五章十七节说到我们作王。我们怎能够作王呢?我们里面有些东西可能是与主争夺宝座,与主争夺我们心中的首位,我们需要更多的恩典。恩典就会加力给我们,恩典会供应我们。我们只要丢弃那些事,让主得着首位,不要让任何东西拦阻我们。圣徒们,如果你有什么挣扎,你只要告诉主,你只要告诉祂,祂会供应我们。

c 我们若让主耶稣在我们里面登宝座,那灵这生命水的河就会从施恩的宝座上流出来供应我们;这样,我们就会接受恩典并享受恩典—1节,诗歌五五七首。

所以我们只要告诉祂,“主啊,我要让你居第一位。”甚至我们有时候觉得,我们可以告诉主,“主啊,我知道你不是第一,但我要让你成为第一。我知道有个东西与你争竞,但是主啊,这个时候我就要让你居首位。”恩典就会涌流,祂就能够随意地运行,赞美主。哦,主耶稣,我们爱你,我们需要你。

2 我们带着耶稣的烙印,就享受基督的恩典—加六17~18:

这是很有意思的。在加拉太书末了,保罗用恩典祝福圣徒,事实上是平安和恩典。十六节他提到平安,十八节他提到恩典,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”但在这两者之间,他提到耶稣的烙印,这是什么呢?这是指着奴仆身上的烙印。也许在他们肩膀上有一个烙印,就像牲畜那样,身上有印记,指明他们归属于主人。你知道保罗一生,为着主的缘故,经历了许多患难,他挨了打,他好几次被鞭打,甚至被石头打。他身上也许有种种的伤痕,但他把那些视为耶稣的烙印,这些指明我是属于耶稣。他说,我有平安。他在十七节说,“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。”所以没有人要搅扰我,我是在正确的路上,我知道我与神有平安,事实上这些烙印就是印证。

圣徒们,在马太五章主说,当你们因基督的名受辱骂的时候,你们就是有福的。彼得前书四章说,你们若因是基督徒而受苦,就要因着这名荣耀神。当我们因着走基督与召会的路,因着走主恢复的路而受辱骂的时候,不要以为奇怪,要以此为荣耀。事实上,保罗在这里是说,耶稣的烙印保守我在平安的光景之中。如果我试着去走更容易的路,我可能会失去平安,失去恩典。圣徒们,我们也是这样。但愿我们在我们的生活中接受这些烙印,享受耶稣的烙印。

a 在属灵方面,耶稣的烙印是表征保罗所过生活的特征,与主耶稣在地上所过的一样;这样的生活,乃是不断地被钉死(约十二24),行神的意思(六38),不寻求自己的荣耀,只寻求神的荣耀(七18),服从并顺从神,以至死在十字架上(腓二8)。

b 我们若带着耶稣的烙印,过钉十字架的生活,我们就要在灵里享受基督的恩,作为赐生命之灵的供应,使我们将基督作为神的恩服事给神的家人—三10,林后四10~11,弗三2。

圣徒们,那个关键就是我们的灵,关键就是我们的灵,恩典在我们的灵里。在希伯来四章保罗一面说到施恩的宝座,那是在十六节,然后他在十二节也说到我们的灵,那就是关键。要来到施恩的宝座前,那个关键就是我们的灵。我们的灵好像一个开关,能够把那装置在我们里面的电力打开,使我们能够取用这个电力。圣徒们,我们需要操练我们的灵,“哦主耶稣,我们爱你。”这是很好。我们说到要呼求,要呼喊,要一直接触主,凡事告诉祂。事实上,我们更好是能够每天有固定的时间与主同在,来到施恩的宝座这里,这就会加强我们,使我们整天接受恩典。

二 主耶稣的恩历经新约时代分赐到祂的信徒里面,总结于新耶路撒冷,作为神将祂自己与人联结、调和并合并之喜悦的终极完成,使祂得着荣耀的扩大和彰显—启二二21,弗二10。

这里有启示录二十二章二十一节,这就是整本圣经末了一节。很多人知道圣经的第一节,但不是太多人知道圣经的末了一节,这节说,“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”圣徒们,你知道这是什么意思呢?这给我们看见启示录里的一切,事实上神的话里面的一切,祂的旨意乃是借着恩典来完成的。我们的弟兄在上一篇信息说到启示录这卷书,开始于神的话,也结束于神的话。但我也要告诉你,启示录开始于恩典,也结束于恩典。在启示录一章四至五节,约翰写给这七个召会,恩典与平安从谁临到你们呢?事实上是从三一神临到你们。接下来的信息会详细地发挥这一段话,从三一神临到你们。然后这一卷书的末了说,恩典与众圣徒同在。赞美主,恩典要成就神的经纶,恩典乃是我们活在神圣三一里并与神圣三一同活的路,使祂能得着祂心意中所要的。圣徒们,末了我留给你们这个祝福,愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。

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