第一周 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
纲目
叁 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的─撒上八4~22：
一 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样─作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师─为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告─二35：
1 我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会─西二9~10，弗二21~22，来八1~2，十8~10。
2 就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样─士二一25。
3 神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度─太六33，林前六17，十六10，林后六1。
4 我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一─太六10、13，启一4~7，八3~5。
二 三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度─林后十三14。
三 我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望─腓二13，来十三21，弗一5、9、11，五17，西一19，罗十二2，启四11：
1 我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转─徒二六19，罗十二7~8，林后五14~15，弗三16~17。
2 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替─太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~7。
晨兴喂养
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
启十一15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照着神的需要祷告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那样的人，他是拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师。撒母耳是最后一位士师，因为神使用他，了结了神子民当中混乱的光景，就是没有君王或国度的光景。神需要这样够资格的人，了结消极的光景，并带进君王和国度。国度的实现乃是要来的国度，就是主耶稣所要带进的国度；但今天需要一些人，像撒母耳一样与神合作，带进国度。就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样。我们应当切慕作最后一位士师，姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来（LEE文集一九八三年第三册，三八一页）。
信息选读
我们需要领悟，要成就这件事，何等需要神圣的三一。哈拿要有得胜的祷告，并领受确定的答应，需要帐幕和祭物，这些都预表子基督作神的具体化身和一切祭物的实际。同样的，我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作神的具体化身和祭物的实际。我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会。哈拿不是在家里有得胜的祷告。我们需要在召会生活中，有神的具体化身和祂丰满的救恩。如此，我们就能为着神的目标，有得胜的祷告以带进国度。这是对神圣三一的经历。
撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连。今天三一神仍与我们有牵连。三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度。我们必须信靠神圣三一的牵连，神圣三一的工作。我们若看见这个，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转。我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替（LEE文集一九八三年第三册，三八二、三八六页）。
我们必须学习与神圣的三一合作。神圣的三一是我们基督徒生活的模型。在神圣的三一中间没有争战。父乐于高举子，子非常愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样；因此，我们需要救主。这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一。在我们的救恩里，我们该与住在我们里面的救主合作。至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明（LEE文集一九九○年第二册，六○五至六○六页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第一章。