第四周 约柜和帐幕的历史
纲目
七 人今天以自己的需要顶替神的见证；什么时候把人的需要顶替神的见证，什么时候就是堕落的开始，就要出问题；约柜不仅是神的约柜（撒上四11、13、17~19、21~22），也是见证的柜（出二五22，四十21）。─引用经文
八 以色列人应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么。
九 但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过借约柜的行动所经历的得胜，而迷信地信靠约柜。
十 因着以色列人的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开，使帐幕成为没有实际，没有正确内容的虚空器皿（撒上四11~六1）；这表征召会在其历史的第二阶段堕落并失去基督的实际与同在（三~四，启三20）。─引用经文
十一 堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度；他们把神的约柜从帐幕接出来以前，应当先求问神，像约书亚在耶利哥所作的一样（书六2~4，参九14）。─引用经文
十二 我们应该从灵的深处对主说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作，以完成你的经纶，我求问你：你心里对我的计划是什么？”─撒上二30下、35，民六1~9，参王上八48，耶三二39。
十三 以色列人因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去，神的荣耀离开以色列（撒上二30、34，四10~18、22，诗七八61）；“无约柜”就是“无基督”，而“无基督”意思就是“以迦博”，即“无荣耀”─撒上四21~22，启三20。
晨兴喂养
撒上四11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
启三19~20 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不信靠神，反而信靠神所设立的制度。在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神；但他们反而迷信地信靠约柜。他们已往的历史告诉他们，通常神的约柜一行动，他们就得胜（民十35，书六）。但是这一次他们的光景不正确；他们因着堕落得罪神到极点，神就离开了他们。至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去（撒上四11上）。
非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就曲身生产，生了一个儿子（19~20）。她给孩子起名叫以迦博（21），意思是“无荣耀”，指明荣耀离开以色列了。荣耀就是神自己。神离开的时候，荣耀就离开以色列（撒母耳记生命读经，二四至二五页）。
信息选读
在祭司以利的时候，以色列百姓离弃了神。他们在神眼中是罪恶的；他们与神的关系不对；但他们仍然继续争战。当然，他们被打败了（撒上四1~2）。……我们与神的关系若是对的，就绝不会被击败。当我们与神的关系不对，我们必定会被打败，因为失去了立场。我们必须学习这个紧要的功课。……以色列人虽然被打败，却不学功课，不愿意受主的审判和对付；他们反倒生出一种态度，迷信神约柜的能力。因着他们与神的关系不对，就误用了约柜。他们迷信地筹划，要让约柜为他们争战（3~9）。……约柜没有帮助以色列人。他们被打败，约柜被掳，并且祭司以利的两个儿子这两个带头的人，都被杀了（ 10~11）。神的荣耀离开了以色列人（19~22），只剩下一个空帐幕。
约柜的确是有能力的，因为约柜的确保护了自己。非利士人打败以色列人后，将被掳的约柜放在自己的庙中，这样作就使他们的偶像仆倒断裂。至终，约柜自己击败并征服了非利士人 （五）。非利士人争战时，曾经征服成千上万的以色列人，但他们无法征服小小的约柜。……最后他们决定，将这惹麻烦的约柜送还以色列人；于是就这样作了（六1~16），将约柜送到伯示麦。伯示麦人接受了约柜，轻忽地对待约柜，他们中间就有许多人被神击杀。伯示麦人于是打发人去见基列耶琳的居民，要求他们将约柜接到他们的地方。因此，基列耶琳人取走约柜，带到祭司亚比拿达的家中，停留在那里二十年（六12~七2）。
当时的光景实在不正常：帐幕和祭坛在示罗，约柜却在基列耶琳。内容和器皿分开，器皿是空的。这光景一直持续到以色列人完全得着恢复。约柜必须在帐幕里。我们若要有正常的召会生活，在召会里，就是在帐幕中，必须有基督—约柜。在撒母耳、扫罗和大卫的历史中所发生的一切事，只在于一个目标和目的—神的建造（神建造的异象，一二五至一二七页）。
参读：神建造的异象，第十章。