第五周 与亚玛力人争战
纲目
壹 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从：
一 扫罗虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神─7~9节。
二 扫罗在这里完全、彻底地被暴露，因而被神和撒母耳弃绝─14~26节。
三 这章包含我们今天该学的一个重要的功课。
贰 按预表，亚玛力人表征肉体─堕落的人─出十七8~16：
一 亚玛力人表征肉体，就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌─8节，申二五17~18：
1 “亚玛力”这名字的意思是好战，指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。
2 最毁坏基督徒生活的就是肉体─彼前二11。
3 神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽─出十七16，加五17。
晨兴喂养
撒上十五7~9 扫罗击打亚玛力人，……用刀灭绝亚玛力的众民。……却怜惜亚甲〔王〕，……并一切美物，……凡下贱和无价值的，都灭绝了。
加五17 ……肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。扫罗虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神。扫罗在这里完全、彻底地被暴露，因而被神和撒母耳弃绝。这章包含我们今天该学的一个重要的功课（撒母耳记生命读经，八九页）。
〔亚玛力〕意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16……）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17，参彼前二11）。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代（创三六12）。这指明肉体和我们重生的人（由雅各所表征）非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人（圣经恢复本，出十七8注1）。
信息选读
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）（圣经恢复本，出十七8注2）。
神为何这样定规，要除灭亚玛力人，世世代代要和亚玛力人为敌呢？就是因为亚玛力人在圣经中，正是我们肉体的预表。……以扫与雅各乃是双生兄弟，但他们二人的后裔，就是亚玛力人与以色列人，却彼此为敌……。照样，我们属肉体的旧人，也紧贴着我们属灵的新人，二者也是彼此为敌，不能两立。所以神和亚玛力人为敌，誓不两立，就是表明神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽。肉体若不除灭，若不对付，属灵的生命总无法长进，这二者是无法妥协并存的。
所以到了扫罗作以色列王的时候，神就吩咐他击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可有一点怜惜（撒上十五）。但扫罗却怜惜了亚玛力王亚甲，也爱惜那上好的牛羊，并一切美物，不肯灭绝，只把那些下贱和无价值的，都灭绝了。扫罗这样不绝对遵守神的命令，结果就遭到神的厌弃，而失去了王位。这表明人若不绝对弃绝肉体，而保存那些人看为好与高贵的部分，就不能讨神喜悦，因为神和肉体是绝不妥协的。
到了以斯帖记，我们又看见末底改宁死不肯跪拜哈曼。哈曼乃是亚甲族人，就是亚玛力人亚甲的后裔。末底改始终不向他屈服，就蒙神喜悦，而救了犹大全族的人。这也是表明人只有至死不向肉体低头，才能蒙神喜悦，作神合用的器皿。神和肉体是誓不两立的！（生命的经历，二三八至二三九页）。
参读：撒母耳记生命读经，第十一篇；罗马书生命读经，第五十篇。