总题：在神经纶中神的恩典
未经讲者审阅，仅供追求参考
亲爱的弟兄姊妹们，现在我们来到二○二二年国际华语特会的第四篇，彼得书信中的恩典。说到“恩典”这个辞，是许多基督徒所熟悉，也所喜爱的名词。这个辞，也常在许多基督徒的名字当中出现，就像我的名字“承恩”，承受恩典。但是非常感谢主，借着这一次的特会，要使我们对恩典的定义，再次有一个重新并且拔高的认识，并且更使我们看见，恩典有何极重大的意义。
我们这次的主题乃是说到，神经纶中的恩典，是要我们从神经纶的角度中，来看什么是神的恩典。这个主题给我们看见，神的经纶完全是一件恩典的事，神的经纶也是借着恩典来完成的。
在第一篇的信息里，首先再次给我们有恩典的定义，恩典是什么呢？恩典就是三一神的化身，来成为一个神人，兼有神性和人性。在约翰福音的一章第十四节，那里告诉我们说，话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。这里说到太初的话，就是这位在已过永远里的神，有一天成为肉体，祂就是耶稣基督，三一神的化身，祂就是我们的恩典。难怪在一章的十七节，律法是借着摩西赐的，但恩典和实际是借着耶稣基督来的。感谢主，恩典不是主所赐的、主所给的，若是主所赐的、所给的，主和恩典是两个不同的事物。就好像摩西和律法是不同的，但是恩典是借着主耶稣基督来的。当祂来的时候，祂这一个活的人位，三一神的化身就是我们的恩典。所以首先我们看见，借着成为肉体，父化身并显于子；然后借着祂的死与复活，子实化成为灵，住在信徒的里面，来作他们的生命、生命的供应并一切。难怪在约翰福音同样启示我们，在第十四章主说，祂就是道路、实际、生命；并且祂也启示我们，祂就是我们生命的粮；祂是我们生命的活水；祂是我们属灵的空气；祂要作我们属灵的供应，祂要来作我们的一切，来给我们经历并且享受。所以恩典不是别的，恩典就是这位三一神，为我们经过过程并且终极完成，使我们能够经历祂，使我们能够来享受祂。
到了第二篇还有第三篇，我们就看见，当我们越来经历并且享受这位经过过程并终极的完成的三一神，作我们的恩典。我们就要与祂同有一个生命，同有一个人位，并且与祂联结、调和并合并，而有一个共同的生活。这个生活包括我们的事奉。而这样共同的生活，就是一个在恩典之下的生活，乃是一个经过过程之三一神，作恩典的整体生活。说到这个整体的生活，不是只是单单指着我们的聚会，指着我们的事奉，包括我们无论是睡觉，无论是醒着，我们所有生活的一切，大小的生活，整个的生活，都是经历三一神作我们的恩典。以祂作我们的生命和人位，我们跟随祂，与祂同生活、同行动。这样对恩典的享受和经历，就不仅使我们能在大小的事上，借着我们活基督并且显大基督。我们借着对恩典的经历，就使我们成为活的而生机的肢体。让我们能够与众人，生机的联成一个生机体，就是祂的召会。这就是经历神恩典的结果，而这个结果要终极完成于新耶路撒冷。她就是神的杰作，是神经纶中恩典的终极并完成的产品。
弟兄姊妹，在这两篇里面我们看见，三个对恩典很重要关键的辞。第一，恩典是为着我们的经历。恩典不是在道理中的神，乃是我们经历的这一位经过过程的三一神。第二，这样的经历要带进神人共同的生活。第三，这样的生活，要产生三一神的生机体，就是召会作基督的身体，这就是神的经纶。
亲爱的弟兄姊妹们，离开恩典，我们就不能过基督徒的生活。就像林前十五章第十节，保罗说我今日成了这一个人。他能成为前面的使徒，是因为神的恩临到了他；甚至他说，他能比众使徒格外劳苦。他见证说，这不是他，乃是神的恩才成的。所以没有神的恩典，我们无法过基督徒的生活；没有神的恩典，我们也不能有真正的事奉，并且离开神的恩典，也不会产生基督的生机体。只有出于恩典的，才是真正基督徒的生活；只有从这个恩典所产生的，才是三一神的生机体，来成为神恩典的杰作，终极完成于新耶路撒冷。这一个恩典终极完成的那一个产品，这一个产品要在要来的诸世代中，来展示神向我们所施恩慈中，恩典超越的丰富。
同样今天我们是来到第四篇，在彼得书信中的恩典。我们照样可以从神经纶的角度，来看彼得书信中的恩典。我们看见什么是恩典的定义、我们也看见恩典的经历、我们更看见恩典所产生的生活、我们更看见恩典带进的结果。我们都知道彼得前后书的主题，乃是神宇宙的行政。然而这两卷书给我们看见，在神行政下基督徒的生活，完全是一个恩典的事。虽然这两卷书只有短短的八章，却九次的提到恩典，从我们的纲要的第二大点到第十大点，这九个大点就是说这个，彼得书信中所向我们启示的恩典。我们从这两卷书给我们看见，这彼得的书信是写给那些被神所拣选，却分散在各地，客居在外邦人中的寄居者。其实这封书信也是写给我们，因为我们在这个世上也是作客旅的，也是作寄居的。但是作为寄居客旅的我们需要看见，无论在怎样的光景和环境里，我们都是在神行政的对付之下。在这个对付之下，虽然我们会有许多的苦难、忧愁，甚至会受到冤屈之苦，但这位经过过程的三一神，要来作我们的恩典。借着这个恩典，当我们暂时经过苦难之后，祂要用这个恩典来亲自成全我们、坚固我们、加强我们，并且为我们立定根基。
在彼得前书一章的二节就给我们看见，这个恩典不是别的。一章二节说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。”这一节清楚地告诉我们，恩典不是别的，恩典就是这一位三一神。祂满有能力的工作，要把我们带到三一神的享受里，这就是恩典。而在彼得前书一章也给我们看见，这一个恩典，也就是神要给我们那完全的救恩。第二，我们要看见在这一本书里面，满了对恩典的经历。彼得因着对恩典满有经历，他在这两卷书里，有许多对恩典经历的发表。在一章二节他说到繁增的恩典；在三章七节他说到生命的恩典；在四章十节他说到诸般的恩典；五章十节他说到有全般的恩典；到了五章十二节他说到真实的恩典。感谢赞美主！而且他也说到我们对恩典的经历，他说到这个恩典需要在我们里面，不断地加多。我们需要来得着这个恩典，一章十节；一章十三节，我们要全然寄望这个恩典；三章七节，我们要借着祷告一同的来承受恩典；并且在五章十二节，我们需要进入并且站在这恩典中；彼后三章十八节，说到我们要在这恩典中长大；四章十节说到我们要学习操练，作诸般恩典的好管家。而这样对恩典的经历，要带进一种什么样的生活呢？他说就是一个享受三一神，完全救恩的生活。这样的救恩，要使我们在寄居的日子，甚至在人不公平的制度之下，在我们的工作中、在我们的婚姻生活中，甚至在我们一般的生活中，我们都能以基督作我们的榜样，我们成为祂的复制，我们活出祂来作我们各面佳美的品行。而这样对恩典的经历与生活，它至终的结果是什么呢？就是在彼前二章二节，我们就要因此长大，以致得救，就是经历我们魂更多地被变化。我们就成为二章五节，被变化成为活石，被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系。我们越享受三一神作我们的恩典，我们越能人人尽功用。我们就能够宣扬基督的美德，作神诸般恩典的管家，而叫我们能够建造成为神的殿，神的居所。这就是恩典享受经历的结果，为着产生三一神的生机体，就是召会作神的居所。
亲爱的弟兄姊妹，彼得书信实在是太好了。我们能从神经纶的角度，再次看见恩典是什么；我们如何经历神的恩典；恩典所带来的生活和恩典的结果。
现在我们就来看到这个我们的纲要。
在第一大点，重新给我们看见恩典的定义。
壹 恩典乃是复活的基督作为赐生命的灵，将祂自己白白赐给我们，作我们的一切，并在我们里面、为着我们且借着我们作一切，给我们享受—约一14、16~17，林后一8~9、12，加二20，参林前十五10。
这句话，这个定义主要是从李弟兄林前的生命读经里面出来的。我们都知道林前的十五章，就是讲到复活。而在我们刚刚读过林前十五章十节，保罗说到神的恩典，神的恩不是别的，就是这位复活的基督。在林后的一章第八节，保罗因着经历四面的受压，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。九节就说，叫他不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。而在第十二节说，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩。当我们把九节跟十二节放在一起看，我们就知道，神的恩就是这位叫死人复活的神。所以亲爱的弟兄姊妹，恩典是什么呢？恩典就是复活的基督。在林前十五章四十五节下，末后的亚当已经成了赐生命的灵。祂今天白白地赐给我们，要住在我们的里面，来为着我们，且借着我们作一切，给我们来享受。感谢赞美主！所以难怪在这里，保罗就给我们看见，这一个恩典就是这位复活的基督，成为赐生命的灵，住在我们的里面，祂要成为我们的一切，祂也要借着我们来作一切。我们刚说到林前十五章的第十节，保罗原来是罪人中的罪魁，但今日他却成为最前面的使徒，这是因为复活的基督，成为他的恩典，临到了他，并且因着这恩典的临到，这个恩典还要借着他来作一切，他能够比众使徒格外的劳苦。亲爱的弟兄姊妹，这就是我们所经历的恩典，也就是复活的基督。
保罗的书信中，他都是只提到恩典与平安归与你们。可是在彼得前书一章二节、彼得后书一章二节，彼得都提到恩典与平安，繁增的归与我们。因为这个恩典，它是丰富的，它是繁增的，这个恩典也是洋溢的。今天我们虽然都得着了这个恩典，但是这个恩典，需要在我们里面不断地繁增。李弟兄说还不仅是用这个加法的方式，更是用乘法的方式，是倍数的方式，不断地在我们里面加多，让我们来经历祂作我们的恩典。
一 恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增；恩典乃是基督作我们重担的背负者；我们越有重担，就越有机会经历基督作恩典—林后十二7~9，参一12、15。
在第一中点，它就告诉我们说，恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增；恩典乃是基督作我们重担的背负者；我们越有重担，就越有机会经历基督作恩典。感谢主，恩典如何在我们里面繁增呢？亲爱的弟兄姊妹，越是受苦、越是受限制、我们越软弱，越给这一个恩典有机会。所以林后十二章七到九节，在那里保罗说到，他身上因着疾病而有了一根的刺，他也祷告主，三次求过主，要叫这刺离开，但是主却对他说，我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。越是软弱，越是受苦，越是受限制，越是一个机会，叫我们经历祂够用的恩典。感谢主，今天祂就是我们重担的背负者，祂能背负我们所不能背负的，祂能解决我们所不能解决的问题。这位背负我们重担，解决我们一切问题的，就是恩典，三一神的化身。
李弟兄在信息里说，许多基督徒，我们都过着一个非常属灵贫穷的生活。他用一个例子，就像你的家里，如果有一部非常好的汽车，但是当你外出的时候，你都把汽车留在家里，你无论到哪里都是走路去的。这是何等的愚昧。亲爱的弟兄姊妹，我们里面都有这个恩典，来背负我们一切的重担。我们为什么要把重担，背在我们自己的肩上，交在我们自己的手里呢。亲爱的弟兄姊妹，我们需要借着这样的机会，更多地把我们的重担交给祂，借着享受祂繁增的恩典，让祂来背负我们一切的重担。
二 对主作恩典的享受，乃是与那些爱祂的人同在—弗六24，约二一15~17，彼前一8。
恩典要繁增么？在以弗所六章二十四节，愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。我们越爱祂，我们就越经历祂的恩典，越享受祂恩典的同在。
三 对主作恩典连同祂神圣性情的享受，乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里；这话包含祂一切又宝贵又极大的应许—徒二十32，彼后一4，弗六17~18。
所以在彼得后书第一章第二节，那里就说到，因你们充分认识神和我们主耶稣，这个恩典要繁增地归与我们。这一个认识，就是指着我们在经历上的认识。然后它的第三节就继续接着说，经文给我们看见，第三节的开头有一个连接词，因为，或者是照着，恩典能繁增的归与我们，因为这一位，用祂的美德和荣耀呼召我们的神，以祂的大能，已经将生命和敬虔的事，分赐、灌输、注入到我们的里面，并且祂也借着祂的荣耀和美德，赐给我们那极大又宝贵的应许，借着这极大宝贵的应许，我们得有分于神的性情，就是能对神所是的一切的丰富，能够有分、能够来享受。
亲爱的弟兄姊妹，我们今天借着信，我们都已经得着神的生命，但是我们需要借着主的话，借着祂的应许，继续来有分，继续来享受祂所是一切的丰富。这样的享受要带进一个结果，叫恩典在我们里面繁增。所以难怪纲要就告诉我们，亲爱的弟兄姊妹，我们都需要有主的话。主对保罗的应许，也是对我们的应许，我的恩典够你用。所以弟兄姊妹，晨兴对我们何等的重要。每天早晨，我们若真是好好的祷读一两句主的话，这一两句主的话，就要成为那极宝贵又大的应许。在我们一天生活中，无论我们遇到什么，我们都能借着这个应许，来更多的有分，更多的享受祂所是一切的丰富，让祂的恩典在我们里面繁增、让祂的恩典来背负我们一切的重担。
彼前的一章十节：“关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过。”这就给我们看见，这个救恩，完全的救恩，也就是那要临到我们的所要得着的恩典。
所以在彼前一章第十一节，说到那个我们所要得着的恩典，也就是那要来的救恩，“就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。”这个恩我们能得着，这个救恩能临到我们，乃是借着基督的苦难，以及后来的荣耀。难怪纲要就告诉我们说，这个基督要来作我们的恩典。第一，祂是借着祂的成为肉体，人性生活和钉十架的受苦、苦难。第二，就是祂在复活、升天，第二次来，和掌权里的荣耀，要将这完全的救恩，也就是祂的恩典应用在我们的身上。弟兄特别告诉我们，这个救恩特别是指着我们魂的救恩说的。今天不管你在哪一个国家，是贫穷的国家，或是在富裕的国家中，我们都无法避免我们的魂的受苦。李弟兄说，在这个地上，没有一个地方是真正的乐园。只有当主回来的时候，我们才能够完全蒙拯救，脱离受苦的范围，而进到享受、快乐的范围里面。亲爱的弟兄姊妹，今天有的人可能生活在一个非常富裕的国家，但是越是富裕的国家，你去看，他们失眠的人越多，得忧郁症的人越多，甚至我们今天活在召会生活，神的乐园中，许多的时候可能因着配搭，因着事奉，我们的魂仍然需要受许多的苦。但是感谢主，有一天在主第二次来的时候，有一个恩典，有一个完全的救恩要临到我们。这个救恩要把我们从受苦的范围里，带到那一个享受的范围里。如果我们是忠信的奴仆，我们就要有分我们主人的快乐。
二 虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的（约七39，罗八9~11），其功效却是永远的，因为祂是永远的灵（来九14）。
三 基督的灵在其永远的功效上，是在旧约的申言者里面，使他们清楚基督临到新约的信徒，对他们成为神完全救恩那全然够用且无限的恩典，使他们得以进入国度时代主的快乐里，这快乐就是他们魂的救恩—约一17，来十29中，彼前一9，太二五21、23。
四 基督的灵将神完全的救恩作为恩典应用于我们，乃是借着两种方法：旧约申言者的预言和新约使徒的传讲—彼前一10~12，参启二7上。
肆 信徒所全然寄望的恩典，乃是耶稣基督显现的时候，所要带给他们的—彼前一13：
彼前一章十三节，“所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。”也就是魂的救恩。
一 耶稣基督显现的时候，所要带给我们的恩典，指魂的救恩，将是神完全救恩的完成—5、9~10节：
1 在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的—提后一9，多二11。
但是这个恩典真正的临到，在于第二小点。
2 太初就有的神，在时间里成了肉体，作为恩典给人接受、拥有并享受—约一1、14、16~17。
借着第一次的来，这个恩典就真正的临到我们，被我们接受、拥有并享受。
3 经过过程的三一神，终极完成为包罗万有、赐生命并内住的那灵，已经成了恩典的灵，与我们的灵同在—林前十五45下，林后三17，来十29，加六18，腓四23。
感谢主，基督的来不仅带来了恩典，祂就是这个恩典，借着祂经过了过程并终极完成，成为包罗万有、赐生命、并内住的灵，作为那恩典的灵就住在我们的灵里，让我们能够天天便利的，就能来享受祂作我们的恩典。然而，今天我们对这恩典的享受，乃是一种的预尝；而当主第二次回来的时候，我们就要对这个恩典有一个完全的享受。虽然是预尝，但是亲爱的弟兄姊妹，预尝虽然只是一小部分，但是我们的预尝，它的性质、它的素质，还有它的实际，和我们全享的时候，是完全一样的。所以我们今天在这里预尝，我们越预尝在我们灵里，这位经过过程终极完成的三一神，虽然只是一小部分，但是它的素质、它的性质、它的实际，是和全享完全一样。而我们越预尝它，我们越享受这个恩典，我们就越能寄望这要来的恩典。我们就更有一个盼望，将来能得着这一个全享。
所以第二中点就说。
二 日复一日，我们应当作敞开的器皿，一直接受恩典，并且全然、完全地寄望于这恩典—罗五17，彼前一13。
寄望不是在今天只是坐在那里等待，不，我们的寄望在于我们的预尝。我们更多地作一个敞开的器皿，借着我们天天的呼求祂，借着我们抓住神的话作我们的应许，我们祷读祂，我们就能够一直的来接受祂的恩典，并且恩上加恩，让祂的恩典在我们里面繁增。这样我们就能够在我们的生活中，全然完全的寄望这恩典。
感谢赞美主，接下来陈洵弟兄还要为我们交通，后面的几个点，阿们！
这次的总题是说到，在神的经纶中神的恩典。我们要再次强调什么是恩典？恩典最高的定义就是三一神，在祂父、子、灵三方面化身里的显明。化身，就是这位成为肉体的基督。祂来了，丰丰满满的有恩典，有实际。显明，就是祂成了赐生命的灵，显明在、显现在我们的灵中。说到恩典，我相信前面几位弟兄都给我们看见，恩典不是外面的神的赐给，而是可爱的基督自己。那同时我也愿意这样说，从彼得前后书我们就看见了，这个恩典，我们常说，我们今天是恩典时代。是的，在这恩典时代中，我们对三一神满了享受。
我承认多少年来，几乎每一天晚上，我在主面前向主感恩，我常对主说，“主，谢谢你，为着这一天你作了我的恩典。主啊，不是我，我不过是一个无用的奴仆，所作的是我们分内应当作的，但是主啊，你所给的，你自己作我的恩典，是超过我所求所想。谢谢主，每一天都作了我们的恩典。”不过，彼得前书和后书同时告诉我们说，这个恩典是在我们一切的生活中，整体的生活中，尤其是在一切的苦难中，显得越发繁增。当我们来摸彼得前后书中的恩典，刚刚弟兄已经给了我们几个大点，给我们看见，我们这一班基督徒，属神的人，活在神国的实际里面，乃是活在神的行政下，也就是在神的审判下。也可以说，就是在神所量给的苦难之下。在这个世上，我们有苦难，只要我们是人，是堕落过的人，只要我们是人，活在这个世界中，我们就有苦难。
但是就像第二大点第一中点所说的，恩典是借着我们的受苦，受限制和软弱而繁增；恩典乃是基督作我们重担的背负者。我们越有重担，就越有机会经历基督作恩典。
所以接下来，我们要来到第五大点。第五大点说到，在彼前二章十九至二十节，这里面的一个重点。我先读一下这两节圣经，彼得说，人若因着对神的感觉，而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的，这里直译是恩典。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸的，但你们若因行善，受苦而忍耐，这在神乃是甜美的，直译，这在神乃是恩典。回到纲要。
伍 在彼前二章十九至二十节，“在神乃是甜美的〔直译，恩典〕”，指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的：
这里说到在神乃是甜美的，这是指着我们活在与神亲密的交通中，向神存着无亏的良心。在这两节圣经里面，我们看见，人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦。这个是指着，在古时候的奴隶制度下的社会，那些不信主的主人，所加给信主的奴仆的苦难。他们因着信主的仆人身上，那个基督的见证就反对、逼迫他们。彼得在这里说，这是恩典，好。
也就是取用基督，据有基督，使用基督，并应用基督。在我当兵的时候，我是一个小兵，那为了主的见证就得罪了科长。我就可以说，在众人面前受他的斥责。虽然外面是为难的，但是里面却是平安和喜乐。过了一段时间，当我要退伍的时候，这位科长竟然发了一张奖状给我。我相信他看见在我身上是有恩典，这不是我，乃是主的恩典。在作事的时候，我们是很容易就能够用一种手法，得着许多的这个外快，但是因着主活在我里面，我就照着我的良心，来申请该有的花费款项，这一个就得罪了同事们。因为我们学土木的，在设计上有很多可以收到一些这个，可以说是不义之财。我这一作就叫许多周围的人，没有办法得着他们所要的，因此他们的眼色就不如从前了。但感谢主，无论如何，在这一些苦难中都享受主作恩典。其实连在我们的夫妻生活中，夫妻生活基本上都是甜美的，不过也有许多的苦难。不知不觉我们就被得罪了，不知不觉就有许多的煎熬。可能我给我的妻子许多的煎熬，她可能也给我许多的煎熬。但感谢主，夫妻生活都需要恩典在里面的推动，好让我们夫妻的生活，真能够作基督与召会的表征。
二 经过过程的三一神作为我们所得着并享受的恩典，彰显于我们圣别的生活与召会的聚会中，成为别人看得见的—徒十一23。
使徒行传十一章二十三节那里说，“他到了，看见神的恩典。”哎呀太好了，恩典是别人可以看得见的。许多时候我到医院去看望圣徒，或者去看望一些住在家中病中，或软弱的圣徒，外面来说是我要去牧养、去供应恩典的话给他们。但是可以说，经常我是享受了他们里面洋溢出来的恩典。我实在是看见神的恩典，这一种经历非常多。我还记得有一次我到一个山上，看望一位非常年长的圣徒。他大概多年都不太出门了，那我是一个跑许多地方的人，但当我们坐下来交通，他就告诉我说，“弟兄，我对于这个宇宙新人的出现满了盼望。”哎呀，我里面非常得恩典。我就在想，要看见宇宙的新人应该是我，因为无论如何我跑得范围比较大。他只是在一个山里头，在那里活在主面前，当然活在召会中，但是他这句话叫我大得恩典。感谢主，恩典是可以看得见的。
三 我们已经蒙召在受苦中享受基督作恩典并彰显祂，使我们照着那作我们模型之基督的神人生活，成为祂的复制品，影印本—彼前二20~21。
亲爱的弟兄姊妹，基督就是我们的模型，祂的神人生活丰丰满满的有恩典。
第六大点，说到彼前三章七节。
彼前三章七节这里说，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性，要按她应得的分敬重她。好，注意这里，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。这一节圣经是彼得教导我们如何过夫妻的生活。在这里他就说，丈夫和妻子是一同承受生命之恩的，fellow heirs of the grace of life。所以不要轻看你的妻子，无论我们的对方多软弱，请记得，她是我们的fellow heir，是同承受生命之恩的。也不要轻看你周围的圣徒，一面来说我们需要去看望、去供应他们；但另外一面来说我们需要他们。在承受生命之恩的事上，所有的圣徒都是fellow heirs，都是同承受生命之恩的。
一 生命之恩就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作我们的恩典—约壹五11~12，约七38~39，启二二1。
二 我们是承受生命之恩的人，也是盛装生命之恩的器皿—彼前三7，弗一14，林后四7。
所以我们众人，乃是同承受生命之恩的人，我们也是盛装生命之恩的器皿。我们有宝贝在我们这瓦器里面。在这里我们开始摸到身体。亲爱的弟兄姊妹，我们和其他所有基督身上的肢体，是fellow heirs of the grace of life。少了他们，我们在承受生命之恩上是有缺的。就像保罗所说的，身上肢体我们看为软弱的，更是不可少的。我们所看为不体面的，越发要给他加上更丰盈的体面。为什么呢？就是免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
柒 神诸般的恩典指明神种种恩典的丰富，由圣徒彼此供应—彼前四10：
那接着我们来看这第七大点，第七大点，在我个人在主面前的享受中，我觉得是联于第六大点的。第七大点，根据彼前四章十节说，神诸般的恩典varied grace，指明神种种恩典的丰富。怎么来的呢？由圣徒彼此供应。我们都是小小的人，一个小肢体。我们能承受、能经历，能直接经历的恩典是很微小的，但是我们可以享受的，是诸般的恩典。在彼前四章十节说，前面告诉我们说，万物的结局近了，所以我们要非常的儆醒；那后面就说，我们如何能够儆醒的蒙保守，活在神国的实际，活在基督身体的实际里呢。他说，各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。哦，我们每一位作为基督身上的肢体，都可以作神诸般恩典的好管家。
我是何等渴望，我的生活，我每一次接触人，都能作祂诸般恩典的好管家。在这里接着第六大点，我们看见了这个基督生机的身体，我们知道神的经纶是要为神圣的三一，作出一个生机体。不是要得着一班对的人，当然更不是要得着一班错的人，不是对，不是错，不是是非，不是律法，乃是要得着一个生机体。怎么得着呢？前面几篇都说过了，借着享受基督作恩典，作繁增的恩典，借此我们就活基督。我们成为活的肢体，也就是基督生机的肢体。那我们众人联结在一起，就成为一个生机体。这就是神的经纶，要为神圣的三一得着一个生机体，就是基督的身体。那这一个生机体要能够维持、长大，甚至建造起来。祂乃是借着身上所有的肢体，都学习作恩典的管家。你供应我，我供应你。
太多的时候，我与弟兄姊妹们接触，好像是我牧养人，但是我常常都经历，我得着小羊的供应，得着弟兄姊妹的供应。我也学着供应，但是基督身体上，祂是需要彼此供应。多少时候在我们的祷告，或者活力排的祷告里面。哎呀，主就把一个一个福音朋友，和退落者的名字放在我们里面。我们经常都经历到，我们一摸着主自己，就摸着祂心头的负担。你喂养我的小羊，所以我们就为这些退落者祷告，祷告祷告，有感觉了，就摆在身体的交通中，也就是摆在活力伴的交通里面，然后我们配搭着一同去探访。在探访中，因着背后的祷告，所以我们没有定罪。只是盼望将恩典的话供应给他。这个该是我们的生活，牧养的生活就是供应恩典的生活。我从年轻就向主要这个恩典，说，主啊，如果我一生都能够这样一家一家跑，一位一位的去喂养，那该多好。同时，在我们的主日聚会的申言里面，也是一样。申言是怎么来的呢？是在我们的生活中，享受基督作繁增的恩典；然后我们来到聚会中，借着运用我们的灵，操练经过训练的心思，来尽功用，为主作见证，将恩典的话供应给人。弟兄姊妹，这些都是在彼得的书信里所说到，在一切的苦难，也在身体生活中，我们都可以彼此供应恩典。
一 神诸般的恩典乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面—林后十三14，十二9。
二 我们需要作神诸般恩典的好管家，讲论作为神谕言之恩典的话，并本于神所供应之恩典的力量和能力服事—彼前四10~11，路四22，弗三2，四29。
第八大点，在彼前五章五节这里说，神赐恩给谦卑的人，敌挡狂傲的人。
一 在召会生活中，我们众人彼此相待，都需要以谦卑束腰，使我们享受神作赐恩者—参约十三3~5。
以谦卑束腰就是彼此服从，这是一个享受恩典的基本条件。其实在神的行政下，当神量一些环境使我们受苦难，目的都是为了要使我们谦卑下来。
二 谦卑要救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典；骄傲却使我们成为一个绝顶愚昧的人—雅四6，诗一三八6，箴二九23。
这里面的经节都提醒我们，不要骄傲，但是我们没有办法不骄傲。我们的肉体就是一个骄傲的肉体，所以主在祂的行政下，来管理我们，使我们能够谦卑下来。
三 我们必须甘愿服在神管教之大能的手下而成为谦卑、卑微的，并将我们的一生及其挂虑抛给神，因为祂对我们有爱和信实的顾念—彼前五5~7，参诗五五22。
彼前五章五节说，“我们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”第六节说，“你们要谦卑。”这里是主动加被动，要谦卑是我的心愿，但是谦卑是需要被动的让主使我谦卑。我们的神用苦难、逼迫、挫折，使我们谦卑，所以我们需要甘愿，服在神管教之大能的手下，而成为谦卑。我承认在多年基督徒的道路上，可以说一次一次都发现，主大能的手，给我一些的苦难，使我谦卑下来。从我高中三年级，开始疯狂的爱祂，我享受祂直到如今。但是也不能否认，许多的环境，主一再地来击打，来大能的手使我服下来。越谦卑下来，越享受恩典；越卑微下来，越脱离自己，越享受祂繁增的恩典。当然，后面又说，我们要将一切的忧虑卸给神，因为我们信徒在受苦当中，也难免会担忧挂虑，这个苦难要多久啊，直到如今我还在这个环境中，或者是我身体的一个状况，哎呀，叫我有忧虑。但是我们要学着呼求祂，将一切的忧虑抛给祂，因为祂顾念我们。在诗篇五十五篇二十二节说，“你要把你的重担卸给耶和华，祂必扶持你，祂永不叫义人动摇。”
接下来我们来到第九大点，那是根据彼前五章十到十二节，我先读这个经节，“但那全般恩典的神”，前面说到苦难，说到神大能的手，也说到忧虑，但是后面就说，祂是，那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里，召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。五章十二节，我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略的写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典，你们务要进入这恩典，并在其中站住。
玖 “那全般恩典的神”—祂曾召信徒进入祂永远的荣耀—借着苦难成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基；这“全般〔的〕恩典”就是“神真实的恩典”，信徒要进入这恩典，并在其中站住—彼前五10、12。
这里说到尽管我们有苦难，有主大能的手，甚至有时候使我们忧虑。但是我们需要抬起头来，因为我们的神是全般恩典的神。祂已经预定我们要进入祂永远的荣耀，而在这个过程中，祂是需要量给我们许多的苦难，但是祂自己要借着苦难成全我们。请记得，这里的成全包含很多的意义，特别我宝贵保罗、彼得，他们说到成全的时候，这个希腊字都含有就是“完美的合在一起”。我觉得这就是建造。我们在天然里都是分的，只要跟你熟了，我就觉得有所防备。但是全般恩典的神要亲自成全我们，要把我们调整修理，甚至教育供应到一个地步，把我们完美的合在一起。成全了，就坚固我们，坚固了，还要加强我们，至终还要为我们立定根基，就好像以弗所三章十七节所说的，叫我们在祂的爱里生根立基。
而这个全般的恩典，就是神真实的恩典。说到真实的恩典，意思就是说，有许多的恩典不是真实的。我们需要认识，许多外面的荣华富贵，好车、好房，不一定是恩典；真正的恩典是基督自己，而且在经历恩典的供应上，常常是借着苦难，使我们享受祂繁增的恩典。
第十大点，也就是这一篇的结语。
我们需要在这样的恩典上长大。在恩典上长大，就是因着永远生命的全备供应而长大。在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大，也就是认识一切所是的实际。愿主祝福弟兄姊妹们，我们可以天天享受基督作恩典，我们切慕在恩典和知识上都能够长大，以至于达到基督生机身体的建造。