总题：神在信仰里的经纶
壹 我们在主恢复中的人必须有神经纶的异象─徒二六18上，箴二九18上：
一 我们需要被带进另一个范围，不是所谓属灵的范围，而是神经纶的范围─启二一9~10。
二 我们需要受这异象的管制、支配并指引─箴二九18上。
三 我们必须在神经纶的异象，就是神永远旨意的异象中，刚强而不动摇─启四11，林前十五58。
四 我们若爱主和祂的恢复，我们若要在这恢复里认真实行召会生活，就需要竭力看见一切关于神经纶的异象─耶二九13，三三3，申二九29。
贰 神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会─基督的身体─提前一4，三15：
一 神的经纶，就是神的家庭行政，是要为祂儿子产生并构成一个身体─弗一22~23，二16，三6，四4、16，五30。
二 圣经的中心题目乃是神的经纶，整本圣经都是关乎神的经纶─提前一4，弗一10：
1 圣经中管制并支配的异象，乃是神圣的经纶─箴二九18上。
2 我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶─弗三9。
3 除非我们认识神的经纶，我们必无法明白圣经─路二四45。
三 基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目标和目的，祂乃是神经纶中的一切─太十七5，路二四44。
四 神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这唯有借着神将祂自己作为神圣的生命分赐到我们里面，才能完成─弗三16~17上，罗八2、6、10~11。
五 神的经纶就是神成肉体，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把神分赐到我们里面，使我们得变化，以产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成乃是新耶路撒冷─约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29~30，启二一2。
六 神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷─罗八3，一3~4，十二4~5，启二一10。
七 按着神的心愿，神永远的经纶乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与人成为一，也使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─约一12~14，约壹三1上、2，彼后一4。
八 神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造─加六15，林后五17：
1 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史─创一1~2、26，启二十10~二一4。
2 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的─弗三8~10，四14~16，六24。
3 主需要得胜者与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在祂建造的神圣经纶里得胜─启二7下、11下、17下、26~28，三5、12、21。
九 主的恢复乃是为着完成神的经纶─弗三2。
叁 神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的─提前一4：
一 在消极方面，操练信就是停止我们的工作，停止我们的作为；在积极方面，操练信就是信靠主─来十一6。
二 信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切以及神所赐给我们的一切─约一16。
三 神的经纶得以完成，不是凭我们自己所作的，乃是凭我们信入基督，就是三一神的具体化身─三15~16。
四 信心在于看见神经纶内容的景象─来十二2：
1 因着我们看见了关于神经纶之内容的启示，我们就自然而然地相信我们所看见的─弗三9。
2 我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见而有的产品、结果─来十一6、9、23~26，十二2。
五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活─加三2、14：
1 我们的生活不是照着所见的，乃是照着所信的─约二十25~29。
2 我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见─林后五7。
肆 在神的经纶里，信是我们接触祂的唯一要求，也是我们完成神经纶唯一的路─加二16、20：
一 加拉太二章十六节说，我们得称义是借着信耶稣基督（直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信）：─引用经文
1 信与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者的人位有关─彼前二7。
2 基督将祂自己注入我们里面，成为我们里面的信；祂在我们里面，成为我们凭以相信的信，也成为我们因珍赏祂而相信的能力─加二16。
3 “在耶稣基督里的信”指借着信与祂有生机的联结；我们在这生机的联结里与基督是一─约十五4~5，林前六17。
4 当我们相信基督，我们就进到祂里面；我们乃是把自己信到基督里，因而与祂成为一灵─约三15，林前六17。
二 在加拉太二章二十节，使徒保罗说，“我……所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的”：
1 “神儿子的信”是指在我们里面耶稣基督的信，这信成了我们凭以相信祂的信─16、20节，三22。
2 当我们宝贵祂，祂就使信产生在我们里面，使我们能相信祂─太十七5，来十二2。
3 根据我们基督徒的经历，在我们里面运行那真实而活的信，不只是“属于基督”的，也是“在基督里的”─罗三22、26，加二16、20：
a 保罗的思想乃是，信是属于基督的，也是在基督里的─16、20节。
b 信不只和那已经注入我们里面的基督有关，也和那正在不断将祂自己注入我们里面的基督有关。
c 当基督在我们里面运行，祂就成为我们的信；这信是属于祂的，也是在祂里面的。
4 经历基督活在我们里面的秘诀，启示于“在……信里”一辞─20节：
a 保罗凭着在神儿子里面并属于神儿子的信而活。
b 我们所需要的信，不仅是在神儿子里面的信，更是属于神儿子的信；我们只有在这信里并凭着这信，才能完成神在信仰里的经纶─20节，提前一4。
神圣的经纶就是神家庭行政之永远计划的安排（弗一9~10，三9~11，提前一3~4）。神圣的经纶是神意愿的奥秘，就是历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘（弗一9，三9）。这是奥秘，因为在已过的世代中没有向任何人揭示。亚当和亚伯拉罕从未听过神的经纶。这经纶隐藏在神里面；因此，乃是隐藏的奥秘。人能看见受造的万物，却无法领会创造的目的。今天这奥秘已经向我们揭示出来。
照着神在基督里所立的永远定旨，要将万有在基督里归一于一个元首之下
神圣的经纶是照着神在基督里所立的永远定旨（11），要将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。今天我们仍然看不见万有在基督里归一于一个元首之下，但我们的确看见小规模的归一。神正将基督的信徒归一于一个元首之下。神的心意是要将所有的基督徒在基督里归一于一个元首之下，好成为一。然而，撒但的企图是要分裂。任何分裂，无论什么理由，都必须被定罪，因为分裂抵挡神将万有在基督里归一于一个元首之下。
要得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显
神渴望得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（23，三19下）。这不仅仅是由许多信徒组成的会众。基督的身体乃是基督这伟大人位生机的身体。基督要得着这样一个身体，就必须将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐。神是神圣的，也是三一的。祂是三一的，为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤。祂为了将祂自己分赐到我们里面，采取了三个步骤：父的拣选和预定、子的救赎以及灵的印涂。这三个步骤是为着神的神圣分赐。
神圣三一之神圣分赐的第一个步骤是父的拣选和预定（一4~5）。父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。我们这些凡俗的人怎能成为圣别？我们无法借着我们外面的行动成为圣别，也无法借着被洗净而成为圣别。蒙洗净使我们洁净，但洁净不是圣别。我们能成为圣别，唯一的路是借着圣别的元素分赐到我们这人里面。医生知道我们物质的身体需要许多矿物质。我们的血液若缺少铁，唯有借着我们所吃喝的食物，才能让铁进入我们的血液里。同样，我们乃是借着将圣别的神同祂圣别的性情接受到我们里面，而成为圣别；然后祂圣别的元素就成为我们的元素。父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们这些蒙拣选的人能有父圣别的性情，因此，借着父圣别的性情分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面，我们就能成为圣别。
父借着基督而有的预定，乃是借着父的神圣生命分赐到我们里面，使我们这些被预定的人能有祂的生命，得儿子的名分（5）。有儿子的名分，含示我们必须有神的生命。神圣的生命生出我们作神的众子。我们这些神的众子有神的生命，所以我们有神儿子的名分。父神将祂自己分赐到我们里面作我们圣别的性情，使我们成为圣别，并作我们神圣的生命，使我们成为祂的众子，这样我们就能有儿子的名分。成为圣别并得着儿子的名分，乃是在于接受神圣的分赐。那使我们成为圣别并得着儿子名分的神圣之路，乃是借着神将祂自己分赐到我们里面。
神圣三一的神圣分赐使神圣的经纶得以完成，这不仅是借着父的拣选和预定，也是借着子的救赎（7）。子的救赎不是仅仅外面客观的，不仅是基督流出祂的血，为要救赎我们并洗净我们的罪；子的救赎比这个深多了。借着子的救赎，蒙救赎的人就被放在基督里。我们被放在基督里，使我们能成为神的基业，有基督作神圣基业的元素和范围（11）。我们被放在基督里，又借着基督的分赐，成为神的基业。神似乎说，“我救赎了你，将你放在基督里。这基督要成为你的元素，使你成为我的基业。我无意在你天然的所是里承受你。你不过是个罪人；即使你蒙了救赎，你也不过得了洁净。我要承受的是在你里面我的儿子。如今你有我的儿子在你里面作元素，将你构成宝贵的，这个才要算为我的基业。”神要得着这样的基业，就必须在基督里将祂自己分赐到我们这人里面。
以弗所一章启示父的拣选和预定、子的救赎以及灵的印涂（13下）。灵的印涂好比带有墨的印压在纸张上。印所涂的墨越多，纸张就越被墨浸透并漫溢。至终，整张纸会带有印的形像，被墨的本质所印涂、浸透并漫溢。同样，那灵也在浸透并漫溢我们。诗歌三百八十二首最后一节说，“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！”这印涂、浸透并漫溢在信徒里面一直进行。你在读本篇信息时，那灵就在浸透你。那灵这印涂的墨，永远是湿润的，绝不枯干。借着印涂之墨的分赐，那灵的印涂就浸透被印涂的人，直到（或，为着）他们身体得赎的日子（四30）。我们身体的得赎就是我们身体的改变形状（腓三21）。那灵的印涂要不断进行，浸透并漫溢我们全人，直到我们的身体改变形状。
借着父的拣选和预定、子的救赎以及灵的印涂，神圣三一之神圣分赐的结果就产生召会（弗一22下）。
召会是神圣分赐的结果，这是借着复活并升天之基督的传输、分赐（19~22上）。神的能力在基督身上运行，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。神使基督从阴间的死人中复活，升到第三层天里神的宝座，将一切服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。以弗所一章二十二节的“向着”一辞含示一种传输。凡神在基督身上所运行的，都传输且正在传输给召会。
这传输是使召会能成为基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（23）（LEE文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，二八八至二九三页）。
经历并享受基督作为：
在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法。反之，我们乃是借着信基督得称义（加二16）。在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结。我们本于信基督得称义，这信与我们珍赏神儿子的人位有关。我们传福音时，必须向人陈明基督是宝贝。我们需要向人陈明基督是最宝贵的一位。我们越描述祂，越说到祂的宝贵，就越有个东西注入到听的人里面。这个注入将成为他们的信，这信会使他们对我们所传讲的有反应。这样，他们就会珍赏我们向他们陈明的这个人位。这种珍赏就是他们在基督里的信。由于他们珍赏主耶稣，他们便想要得着祂；所传给他们的基督，就在他们里面成为他们在其中相信的信。信就是基督传讲到他们里面，成为他们因珍赏祂而相信的能力。
关于信的定义，从真实经历的一面来说，乃是耶稣的宝贵注入我们里面。借着这样的注入，我们就自然而然地相信主耶稣。这个信的定义与我们的经历相符合。道理的教训不能使我们对神儿子人位的宝贵有印象。但有一天我们听见一篇活的信息，满了基督的宝贵。当祂的宝贵借着福音的传扬注入我们里面，我们就自然而然开始珍赏主耶稣，并且相信祂。我们说，“主耶稣，我爱你，我宝贵你。”这就是信基督的意思。
这信创造一种生机的联结，使我们在其中与基督是一。所以，“本于信基督”这句话，实际上是指着一种因着相信基督而成就的生机联结。“在基督里”一辞，就是指这种生机的联结。我们相信基督以前，我们与基督之间有很大的间隔；我们是我们，基督是基督。但借着信，我们联于基督，并与祂成为一。如今我们在基督里，基督也在我们里面。
这是一种生机的联结，在生命里的联结。这种联结可由一棵树的枝子接枝到另一棵树上来说明。我们借着相信基督，就接枝到基督里面。借着这个属灵的接枝过程，两种生命就结合为一。
许多基督徒对于因信称义的领会很肤浅。我们若不是生机地联于基督，祂怎能成为我们的义？乃是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义。因着我们与基督是一，凡属祂的就都是我们的。这就是神算基督为我们的义的根据。
一个穷苦的女人怎样嫁给一个富翁，因而有分于她丈夫的财富；照样，借着我们与基督生机的联结，我们就有分于基督一切的所是和所有。这种联结一发生，在神眼中，基督就成为我们，我们也与祂成为一。唯有如此，我们才能在神面前得称义。
很多基督徒对因信称义只有道理上的领会。按照他们的观念，基督是那义者，那在神面前、在宝座上公义的一位。当我们相信基督，神就算基督为我们的义。这种对称义的领会非常肤浅。我们要因信基督得称义，就需要因着珍赏主耶稣的宝贵而相信祂。当基督的宝贵借着福音的传扬注入我们里面时，我们自然而然就珍赏主，并呼求祂。这是真正的相信。借着这样的相信，我们与基督就成为一。所以，神必须算祂为我们的义。
我们听了福音，就开始觉得主的宝贵。这生发活的信，将我们生机地联于基督。从那时起，基督和我们就在生命和实际上成为一。所以，因信称义不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。借着我们珍赏基督所产生活的信，与祂生机的联结就自然而然得以完成。这就是借着信基督得称义。
在加拉太二章二十节保罗宣告说，“……我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”“神儿子”这名称，是指基督的人位，为着分赐神的生命到我们里面。因此，我们在信里活神的生命，这信乃是在神的儿子这赐生命者里面。神的儿子爱我们，特意为我们舍了自己，使祂能将神的生命分赐到我们里面。我们如今在肉身里所活的生命，不是白阿司（bios）─肉身的生命，也不是朴宿克（psuche）─魂的生命，乃是奏厄（zoe）─属灵、神圣的生命。我们活神圣的生命，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
经历基督活在我们里面的一个秘诀，启示在二十节的辞句“在……信里”。保罗凭以活着的，不是他自己的信；他所凭以活着的信，既是在神的儿子里，也是属于神的儿子。这指明我们需要凭一种信而活；然而，这种信不是我们自己有的；这信乃是神儿子的信。我们所需要的信，不仅是在基督里，也是属于基督的。这个信是祂的，不是我们的，但我们能在这个信里。
保罗说到信时，是说“神儿子的信”，这个说法含示这节所提的信，是属于神儿子的信，就是祂自己所拥有的信。然而，这辞的意思也是“在神儿子里的信”。
保罗写加拉太书是根据真理，也是根据他的经历。根据我们基督徒的经历，在我们里面运行那真实而活的信，不只是属于基督的，也是在基督里的。因此，保罗在这里的意思，实际上就是“属于基督的，并在基督里的信”。保罗的思想是，这信既是属于基督的，也是在基督里的。
我们已经指出，信是我们对主之所是，以及祂为我们所作之事的珍赏；并且真实的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力。主注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信。一面，这信是属于基督的；另一面，这信是在基督里的。这信乃是基督向我们启示出来，并注入我们里面。信不只和已经注入我们里面的基督有关，也和正在不断将祂自己注入我们里面的基督有关。当基督在我们里面运行，祂就成为我们的信。这信是属于祂的，也是在祂里面的（新约总论第十一册，二九至三一、三九至四一页）。