总题：神在信仰里的经纶
第五周 凭着信心的灵说话
纲目
贰 “照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”─林后四13：
一 在我们实际的生活中，凭着信心的灵说话，乃是一个重大的要点。
二 在全本圣经里，“信心的灵”这特殊的发表只用过一次─林后四13。
三 信心的灵乃是圣灵与我们人重生之灵的调和─林前六17：
1 “信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位─林后四13。
2 信心是出于灵的；因此信心的灵就是信心─13节。
3 我们的信心乃是调和的灵─林前六17，林后四13。
四 我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活─诗二二1~22。
五 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑是在我们的心思里─林前六17，罗八6，弗四23。
六 我们相信的信成了说话的信；我们一转向灵，就信─林后四13下。
七 林后四章十至十三节指明，使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事：─引用经文
1 从十三节的上下文来看，保罗是在说他对主的死与复活的经历：─引用经文
a 使徒保罗见证耶稣的治死，使耶稣的生命也得以显明在我们的身体上─10节。
b 在十一节他继续说到，我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣复活的生命，得以在我们这必死的肉身上显明出来。─引用经文
c 保罗又说到，死在我们身上发动，好叫祂复活的生命得以分赐到别人里面去─12节。
2 保罗说这些话，都是在信心的灵里说的─13节。
八 信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的─罗十14：
1 信心的根源是话；这就是为什么我们必须进入主话的原因─17节。
2 我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵─林后四13。
3 借着信心的灵，我们能够说主的话，这话就是我们信心的根源。
4 这里有一个循环：主的话产生信心，信心就是灵，我们借着这灵就能说主的话─罗十14、17，林后四13。
晨兴喂养
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
13 并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。
今天基督徒非常注意哥林多前书的在圣灵里说话，但据我所知，从来没有人好好注意，要凭着信心的灵说话。
保罗在林后四章七节说到瓦器里的宝贝，这位基督是神的照耀，已经照进保罗里面。接着他说，耶稣的治死作工在使徒身上，使基督的生命显明在他们里面（10~11）。这时他提起同样信心的灵〔13〕。古时候，作诗的人有信心的灵（诗一一六10）；如今他们这些使徒也有信心的灵。他们信，所以也就说话。……他们说自己的经历。这不仅是一种道理，论到三一神的某个要点，乃是对基督之死、生命和复活的经历（LEE文集一九八五年第三册，三七九页）。
信息选读
即使保罗不用舌头说话，他也用笔说话。他写作的时候，有信心的灵；他用信心的灵放胆写作。……这便造成相当的不同。很可惜，在许多聚会中，那些亲爱的圣徒起来分享，都是……可怜的样子。他们说话的时候没有灵，他们说话的时候没有信心。
大约一百年前，阿福德（Dean Alford）这样论到信心的灵：“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”这里所说人的性质，其实就是人的灵。……圣灵将祂自己与我们人的灵调和。这里的灵不仅是圣灵，乃是圣灵同我们人的灵（罗八16）。
文生（Vincent）在他的《新约字研》里，也跟阿福德说同样的事：“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”他用“搀调”一辞。圣灵和我们人的灵，二者有一种搀调。这就是我们所说调和的灵。我们有调和的信心之灵。
我们里面的信心，乃是神迹奇事。每一个真基督徒里面都有这样的神迹奇事。……我们可以用照相机的作用来说明这一点。照相机外有镜头，内有底片，对面有景色。此外，还需要光。你一按下快门，光就照在底片上。有一次感光，就产生一张照片。这种感光可以形容信心的运行。我们就像一架照相机。新约中所描述的福音就是景色，圣灵是属天的光，我们的灵就是底片。你听了福音的话，一次、两次，甚至四、五次；你里面一旦按下了快门，那话中所描述的就进到你的灵里，没有人能够从你里面把它挪去。这就是信心。
现在凭着这信心，你就能够到各处去告诉人说，耶稣是救主。人也许问：“你怎么晓得？”你就是晓得。他们不信，你却信。……你里面一旦按下了快门，所领受的就留到永远。现在无论我们往哪里去，都要告诉人耶稣是救主：“祂是活的，并且活在我里面！”这样你就是凭着信心的灵说话。……为什么我这么壮胆？因为我有信心的灵。我说话不是凭着心思，乃是凭着信心的灵（LEE文集一九八五年第三册，三七九至三八二页）。
参读：神圣的说话，第二至四章；神圣三一的神圣分赐，第三十一至三十二章。