总题：神在信仰里的经纶
第五周 凭着信心的灵说话
纲目
贰 “照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”─林后四13：
一 在我们实际的生活中，凭着信心的灵说话，乃是一个重大的要点。
二 在全本圣经里，“信心的灵”这特殊的发表只用过一次─林后四13。
三 信心的灵乃是圣灵与我们人重生之灵的调和─林前六17：
1 “信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位─林后四13。
2 信心是出于灵的；因此信心的灵就是信心─13节。
3 我们的信心乃是调和的灵─林前六17，林后四13。
四 我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活─诗二二1~22。
五 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑是在我们的心思里─林前六17，罗八6，弗四23。
六 我们相信的信成了说话的信；我们一转向灵，就信─林后四13下。
七 林后四章十至十三节指明，使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事：─引用经文
1 从十三节的上下文来看，保罗是在说他对主的死与复活的经历：─引用经文
a 使徒保罗见证耶稣的治死，使耶稣的生命也得以显明在我们的身体上─10节。
b 在十一节他继续说到，我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣复活的生命，得以在我们这必死的肉身上显明出来。─引用经文
c 保罗又说到，死在我们身上发动，好叫祂复活的生命得以分赐到别人里面去─12节。
2 保罗说这些话，都是在信心的灵里说的─13节。
八 信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的─罗十14：
1 信心的根源是话；这就是为什么我们必须进入主话的原因─17节。
2 我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵─林后四13。
3 借着信心的灵，我们能够说主的话，这话就是我们信心的根源。
4 这里有一个循环：主的话产生信心，信心就是灵，我们借着这灵就能说主的话─罗十14、17，林后四13。
晨兴喂养
罗十14 ……人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
在我们实际的生活中，凭着信心的灵〔林后四13〕说话，乃是一个重大的要点。在全本圣经里，这种特殊的发表只用过一次。信心的灵乃是圣灵与我们的灵调和。“信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位。信心是出于灵的。因此信心的灵就是信心。我们的信心乃是调和的灵。不仅如此，信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的（罗十14）。信心的根源是话（17）。……我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵。现在借着这样的灵，我们就能说主的话，这话就是我们信心的根源。……主的话产生信心，信心就是灵，而我们借着这灵说主的话。我们的说话会成为别人里面信心的根源。然后别人里面的信心，又成为他们借以说话的灵（LEE文集一九八五年第三册，六一七至六一八页）。
信息选读
照着〔林后四章十三节的〕上下文来看，使徒借着信心的灵说话，与基督的死而复活有关。十一至十二节说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”保罗在这里是述说他对基督死而复活的经历（LEE文集一九八五年第三册，六一八页）。
信心……乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。……这就是何以你传福音的时候，不该激动人的心思。你若激动他们的心思，他们就不会相信。你应当诱导他们进入灵里，才能克尽全功。……我必须作活的见证，放胆见证说，“……哦，主耶稣是活的！我要告诉你们，祂是活的，祂活在我里面。祂昨天真是活。”接着我会凭着信心的灵说得更多。
这就是召会得造就、被建造所需要的。……申言，就是说耶稣，说基督，才能建造召会。所以保罗说，“我宁愿用我的心思说五句话，……强如用方言说万句话。”（林前十四19）……但无论谁，若是凭着信心的灵在圣灵里说明白的话，就能建造召会。因此，我们都必须在各处操练说话。我们在街上说话，在教室说话，在办公室说话，在家里说话，向每一个人说话，向各类的人说话，尤其要在聚会中说话，更要在家中聚会里说话。要学习这样说话。这样的说话点活人，这样的说话使人舒畅，这样的说话使人刚强喜乐，这样的说话把生命传输给人，并且把三一神分赐到听的人里面。这样的说话会胜过任何一种反对的环境。我们必须说话，在圣灵里说话，凭着信心的灵说话。如果人人都成为说话的人，成为说话的见证人，局面就会改观。这样的说话是主的恢复刚强的见证。我们不可仅仅有会众，有讲道的人，有诗歌，有祷告，有讲章等等；我们必须不一样。我们必须有彻底的翻转，有新的聚会，人人都说话。不该有主席，不该有人主持。人人都说话，处处时时向任何人说话。我们在圣灵里凭着信心的灵说话（LEE文集一九八五年第三册，三八二至三八三页）。
参读：建造小排聚会所需要的生活，第五篇。