总题:神在信仰里的经纶

第六篇 联结的信─得胜者的信心

读经:来十三7,罗一17,四17,十17,加五6,六10,罗十二3,补充本诗歌四三一首

来13:7

要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

罗1:17

因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”

罗4:17

亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”

罗10:17

可见信是由于听,听是借着基督的话。

加5:6

因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;唯独借着爱运行的信,才有效力。

加6:10

所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。

罗12:3

我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。

补充本诗歌四三一首

在信的人凡事都能

1

只要相信耶稣的大名,

在信的人凡事都能;

主,求使我不辱你名,

使你真理在我显明。

只要对你坚信确定,

在信的人凡事都能。

2

罪恶权势纠缠不已,

我欲挣脱,毫无能力;

但你应许罪奴得释,

此事必成,我心深知。

并无一事在主难成,

在信的人凡事都能。

3

任凭阴府否认圣言,

神的话语坚定在天;

罪恶锁链纵然顽强,

主能打碎,将人释放。

难成之事必然得成,

在信的人凡事都能。

4

不仅在神凡事都能,

在主基督凡事亦然─

祂是“神能”显于人身,

我在祂里全人更新,

罪恶权势不再得逞,

在信的人凡事都能。

5

哦主,你这神的大能,

求在我里开展、扩增,

直到活着不再是我,

乃是基督在我活着;

此时我要甘甜唱出:

你爱大能无量、全足。

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壹 我们要成为满有信心的人(来十三7,徒六5),就需要看见“信是由于听,听是借着基督的话”(罗十17):

来13:7

要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

徒6:5

这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,

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一 信的源头乃是话,但我们必须认识这一点的结晶;话有三方面:

1 首先有神写出来的话─圣经─约十35。

约10:35

经书是不能废掉的,若是神的话所临到的人,祂尚且称他们为神,

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2 然后有神活的话─基督─一1。

约1:1

太初有话,话与神同在,话就是神。

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3 最后有神应用的话─那灵─弗六17,约六63。

弗6:17

还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;

约6:63

赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

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二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己;神在圣经里写出来的话,成了基督这活的话,基督作为那灵,就是那灵的话,应用于我们;我们越是这样得着神,神就越成为我们的信。

三 信的源头的结晶,乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话,并应用为那灵的话,使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神─罗四17。

罗4:17

亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”

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贰 我们需要看见信的果效─对信而言,没有一事是不可能的:

一 “你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的”─太十七20下。

二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理(Charles Wesley)写的,说明信的果效;第五节说,“直到活着不再是我,乃是基督在我活着”;指明信总是除掉我们,并将基督启示给我们。

三 唯有神是全能的、无所不能的,在祂没有一事是不可能的(十九26);但是主也说,对信而言,没有一事是不可能的,这指明神和信乃是一;信是主观的神应用于我们这人;因此,对神如何没有一事是不可能的,对信也照样没有一事是不可能的。

太19:26

耶稣看着他们说,在人这是不能的,在神凡事都能。

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叁 信徒是在基督里相信的人,是信仰之家─加六10:

加6:10

所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。

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一 这是个大家庭,而这家庭的姓氏乃是“信仰”;这就是信仰之家;我们可以说某一个家是史密斯家,或是李家,如今我们都是“信仰之家”的一分子。

二 我们是信仰之家这大家庭的一分子;这个信仰的家,乃是借着神的话而相信神─来一2,太十七5。

来1:2

就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;

太17:5

他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。

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肆 信徒在基督里的信,把信徒带进与基督生命的联结里(约三15、36);神的话是具体化在基督里,并实化在那灵里,作我们的信;信徒凭这信而活基督并行事为人:

约3:15

叫一切信入祂的都得永远的生命。

约3:36

信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。

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一 信入基督就是接受祂,并与祂联合为一─一12~13,三16。

约1:12

凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

约1:13

这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

约3:16

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

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二 这信将我们带进与基督生命的联结里;这基督乃是神的具体化身,实化为包罗万有的灵,作我们的信;信把我们联于三一神。

三 作为三一神的生机体,基督是真葡萄树,而我们是祂的枝子,借着信入祂而与祂有生机的联结;我们需要借着住在祂里面,留在这生机的联结里─十五1、5。

约15:1

我是真葡萄树,我父是栽培的人。

约15:5

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。

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四 信是我们救恩的联结;信把神联于我们,也把我们联于神;这联结使我们成为神人。

五 我们凭联结的机关活基督,这联结的机关乃是信;所以保罗在加拉太二章二十节说,他所活的生命,是他凭着信,就是神儿子耶稣的信所活的,“祂是爱我,为我舍了自己。”

加2:20

我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。

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六 当我们呼求主,说,“哦,主耶稣,我爱你”,祂就成了分赐到我们里面的信,使我们自然而然地凭这信活祂;活的信借着我们对主的爱而运行(五6);祂自己这信成了我们的信,这就是联结的机关,把我们联于无限无量的基督。

加5:6

因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;唯独借着爱运行的信,才有效力。

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七 只要对主简短地说一些话,从我们对祂的爱里与祂交谈,并向祂有一点呼求,我们就得着祂的灌输;基督灌输到我们里面,就使我们得着祂作我们的信,这信就是联结的机关,把我们和祂联在一起;这就是活基督的路─腓四6、12。

腓4:6

应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;

腓4:12

我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。

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八 我们信徒行事为人是凭着信心,凭着我们看不见的神,不是凭着眼见;这信一直把我们联于我们奇妙的神─林后五7,来十一27,彼前一8。

林后5:7

(因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)

来11:27

他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;

彼前1:8

你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,

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九 凭信而行,意思就是,我们的行事为人是联于神;主在路加十八章指明,我们也凭信忍受逼迫;在八节主说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”这意思是说,我们必须凭信忍受一切的逼迫。

路18:1

耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,

路18:2

某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。

路18:3

那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。

路18:4

他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,

路18:5

只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。

路18:6

主说,你们听这不义的审判官所说的。

路18:7

神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?

路18:8

我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?

路18:9

耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:

路18:10

有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。

路18:11

法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

路18:12

我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。

路18:13

那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!

路18:14

我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。

路18:15

有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。

路18:16

耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。

路18:17

我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。

路18:18

有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?

路18:19

耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。

路18:20

诫命你是晓得的:“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。”

路18:21

那人说,这一切我从小都遵守了。

路18:22

耶稣听见了,就对他说,你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。

路18:23

他听见这话,就甚忧愁,因为他极其富足。

路18:24

耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!

路18:25

骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。

路18:26

听见的人说,这样谁能得救?

路18:27

耶稣说,在人所不能的事,在神却能。

路18:28

彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的,跟从了你。

路18:29

耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女,

路18:30

没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。

路18:31

耶稣把十二个门徒带到一边,对他们说,看哪,我们上耶路撒冷去,那借着申言者所写一切关于人子的事,都要成就。

路18:32

祂将要被交给外邦人,受戏弄,受凌辱,受吐唾,

路18:33

并被他们鞭打,杀害,第三日祂必复活。

路18:34

这些事门徒一样也不领悟,这话对他们是隐藏的,所说的事,他们都不晓得。

路18:35

耶稣将近耶利哥的时候,有一个瞎子坐在路旁讨饭。

路18:36

他听见群众经过,就问是什么事。

路18:37

他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。

路18:38

他就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!

路18:39

在前头走的人就责备他,叫他安静下来;他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!

路18:40

耶稣就站住,吩咐人把他领过来,到了跟前,就问他说,

路18:41

你要我为你作什么?他说,主啊,我要能看见。

路18:42

耶稣说,你可以看见,你的信救了你。

路18:43

瞎子立刻看见了,就跟随耶稣,荣耀神。众百姓看见了,也都把赞美归与神。

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伍 接受这联结之信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,祷读主话并默想主的话,来接触这信的源头,就是那经过过程并终极完成的神;这信要把我们联于神,并把神分赐、灌输到我们里面;这样,我们就成为有信心的人─来四16,罗十12~13,提后二22,弗六17~18,诗一一九15与注1:

来4:16

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

罗10:12

因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗10:13

因为“凡呼求主名的,就必得救。”

提后2:22

你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

弗6:17

还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;

弗6:18

时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,

诗119:15

我要1默想你的训辞,看重你的道路。

诗119:15注1

这辞意义丰富,原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气(提后三16),因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。

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一 这信把我们联于神,并把神分赐、灌输到我们里面,成为我们活的信;这是信徒之信的进展阶段。

二 在信的起始阶段,信来自听见话;借着听见话,那灵就安装到我们里面;如今这灵,或这信,已安装在我们里面,就要留在我们里面并长大─罗十17,十二3。

罗10:17

可见信是由于听,听是借着基督的话。

罗12:3

我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。

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三 罗马一章十七节说,“义人必本于信得生并活着”─这节启示神福音的结构,乃是神的义、基督的生命和信徒的信;这节也可视为神永远经纶的标语。

四 凭信得生,乃是起始;凭信而活,是继续不断的,是信的进展阶段;第二阶段─进展阶段─的信,就是联结的信,乃是借着我们接触三一神临到我们的。

五 如果你接触神,信就会在你里面长大,这意思是说,神在你里面增长;我们所有的信在质的一面都是同样的,但这信的量有多少,乃在于我们有多少接触活的神,使祂得以在我们里面增长;当神在我们里面增长,第二阶段联结的信也就在我们里面长大─参西二19。

西2:19

不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

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陆 罗马十二章三节说,“不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度”:

一 看自己过于所当看的,而不清明适度,就是抹杀身体生活中正确的等次;神给我们的信心,在质上是同样的,在量上却是不同的;量的多少乃在于我们如何长大;如果我们今天像使徒保罗一样长大,我们所接受那一分的信心就要大大的扩充。

二 神先是在质的一面分给我们信心,然后在量的一面分给我们不同的度量;我们所得的是何种的信心,乃在于神的分给;我们有多少信心,乃在于神按度量的分给。

三 神按度量的分给,乃在于我们的态度;如果我们不是清明适度的,神就不会在分给我们的信心上,增加度量,祂甚至可能把它减少─参路一53,太五3。

路1:53

叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去。

太5:3

灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。

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柒 信是信徒享受神圣三一之生活的指明─帖前一3、5、7~8,罗一8:

帖前1:3

在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;

帖前1:5

因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。

帖前1:7

以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。

帖前1:8

因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;

罗1:8

首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。

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一 保罗记念帖撒罗尼迦人之“信心的工作”;他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明,以致他们成了一切相信之人的榜样─帖前一3、7~8。

帖前1:3

在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;

帖前1:7

以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。

帖前1:8

因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;

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二 信心不是为着给我们成就什么大事;信心是为着给我们活神,彰显神,并将神供应给人;信心不是要使我们作什么大工;信心是要活神并除掉我们自己─提前一5,提后一5。

提前1:5

这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。

提后1:5

记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。

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三 在我们一切的所是与所作上,必须给人看出我们是享受神的人;我们应该总是带着一个指明,我们什么也不是,但神在基督里乃是我们的一切;我们要成为像NEE弟兄那样的人,注意生命过于工作(见《NEE─今时代神圣启示的先见》,第十一章)。

捌 联结的信乃是神圣的要求,使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见;这是根据路加十八章八节,主在那里说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”:

一 愿主怜悯我们,当祂回来时,祂能找到你我都是相信的人,是一直信靠祂,不信靠自己,对自己没有确信的人─林后一8~9,约十五5,腓三3,参歌八5。

林后1:8

弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,

林后1:9

自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;

约15:5

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。

腓3:3

真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。

歌8:5

那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。

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二 达秘(J. N. Darby)曾说,“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督;并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益”─这是信。

三 我们不是为着大神迹、大工作或大事业;主盼望在祂回来时,找着凭这样联结之信而活的人;基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者─罗十一3~4,诗八三3下。

罗11:3

“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”

罗11:4

但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”

诗83:3下

……彼此商议要害你所隐藏的人。

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四 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒,在基督回来时要对祂显为宝贝,预备好得着他们魂的救恩,作他们信心的结果─彼前一8~9。

彼前1:8

你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,

彼前1:9

得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

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五 今天我们乃是预备自己作祂的新妇(太二五10,启十九7~9);预备自己就是成为得胜者,一直凭活的信心联于三一神。

太25:10

不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。

启19:7

我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。

启19:8

又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9

天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。

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玖 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐,在千年国里与祂同掌王权,并一同有分于对神圣生命的最高享受(二十4、6);那时主要对祂的得胜者说,“好,良善又忠信的奴仆,……进来享受你主人的快乐。”(太二五21、23)

启20:4

我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。

启20:6

在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

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拾 凭这联结的信,我们在基督里联于神,有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切,以产生基督生机的肢体,好构成并建造祂生机的身体,这身体要终极完成于新耶路撒冷,作永远之三一神在祂无限的荣耀里,在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显,直到永远(启二一2~二二5);这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”永远的成就!

启21:2

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

启21:3

我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。

启21:4

神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。

启21:5

坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。

启21:6

祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

启21:7

得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。

启21:8

唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。

启21:9

拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。

启21:10

我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:11

城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;

启21:12

有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;

启21:13

东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。

启21:14

城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。

启21:15

同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。

启21:16

城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。

启21:17

又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。

启21:18

墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。

启21:19

城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,

启21:20

第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。

启21:21

十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。

启21:22

我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。

启21:23

那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

启21:24

列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。

启21:25

城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。

启21:26

人必将列国的荣耀尊贵带进那城。

启21:27

凡俗污的,并那行可憎与虚谎之事的,绝不得进那城,只有记在羔羊生命册上的,才得进去。

启22:1

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2

在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。

启22:3

一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,

启22:4

也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。

启22:5

不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。

罗1:17

因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”

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