列王纪结晶读经
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本篇信息的篇题是“所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国”。借着预表的帮助，并按照神经纶的亮光，我们可以看见，所罗门辉煌的国，实际上乃是预表要来之千年国时期基督的国。虽然所罗门的国的确辉煌荣耀，金银无缺，但本篇信息并不会讲到所罗门的国所有的细节。我们感兴趣的并不是那些，我们所注意的乃是这个预表所指向那真正的国，也就是千年国时期基督的国。
我们已经很长一段时间没有透彻地来看国度这件事。特别是青年人，以及新进到召会生活里的人，可能从没听过一篇论到国度清楚而完整的信息。所以，一面，这是一篇美妙的信息；另一面，这是一篇分量很重的信息，包括许多细节，需要我们全神贯注地进入。
国度是圣经中一项紧要的真理。在神的经纶里，国度乃是一件中心的事。当我们讲到国度，并不是指物质的事物，诸如某种安排或某个范围。我们所讲的国度，乃是指基督这奇妙的人位，祂是神经纶的中心和实际。基督这奇妙的人位，借着成肉体而来，将自己作为国度的种子撒播到信徒里面。这种子在信徒里面长大、发展，带进一个范围。在这范围里，神能在生命中治理并作王。这才是对国度正确的领悟。因此，我们所讲的国度，并不是在外面设立某种秩序。事实上，国度乃是基督这奇妙的人位，作为生命的种子，就是国度的种子，种到我们里面。这种子需要长大、发展，使我们成为国度的子民。祂是王，我们是王的子民，二者合在一起就是国度。我们与基督一同成为国度，让神有一个范围来执行祂的治理，在这宇宙中作王掌权。
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国（王上四20~五18）。
所罗门在以色列国中，因他这国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表
所罗门在以色列国中，因他这国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表（十1~24）。所罗门的国是辉煌、显赫的。照着王上十章的记载，当示巴女王来访问所罗门王，看到他的国度时，就被其辉煌和威荣所震慑，而诧异得神不守舍（5）。然而这只是预表，真正的国度乃是基督的国。千年国时期基督的国，要更加荣耀、辉煌，远超过所罗门的国。
在马太十七章，主耶稣带着彼得和其他几位门徒上了高山，在他们面前短暂地变化形像。那是要来之国度的预尝和小影。彼得看见主变化形像，极其喜乐，甚至癫狂，就说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）他提出这荒谬的建议，是因为他癫狂了；可见即使只是看到国度小影的阶段，也能叫人狂喜。耶稣的变化形像实在满了荣耀。那日将到，我们都要进入国度的实现，我们都会成为癫狂的人。基督的国是何等的范围！其辉煌和荣耀，在这地上没有任何事物能与之比拟。地上的国，无论多好、多富裕，都不能与要来之基督的国相比。所以，所罗门辉煌的国不过是一个预表，指向千年国时期基督的国。
基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利
基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利（诗二四1）。今天基督有对地的权利么？诗歌七百五十六首是倪柝声弟兄所写的诗歌，最后一节说，“真理本当得胜为王！自由本当为后！但是谎言竟然猖狂，为这世界元首！”（第八节）遗憾地说，今天世界的元首，并不是耶稣，而是那恶者魔鬼撒但。倪弟兄继续写说，“所以真理求你快来！带着天光而来！好使仇敌遇见失败，众子投入你怀。”我们渴望有一天真理能得胜为王，自由能为后，一切的谎言和败坏都被除去。唯有在基督的国来临时，这事才会发生。
事实上，在人受造之前，宇宙中就有过一次背叛，就是天使长撒但的背叛。他背叛了神，并且三分之一的天使跟随他一同背叛神。他们就形成了一个国度，在这国度里，撒但是王。他们败坏了神所创造美丽的地，使地变为空虚混沌。因此神需要进来复造，这就是创世记一章二节。神要恢复这败坏的宇宙，祂在第六日造了人。二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”二十八节说，“神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”
论到管理，二十六节的第五注说，“神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上（太六10、13下）。”神需要祂的国。甚至在圣经的开头，我们就看见，在神的思想里，祂不仅造人有祂的形像，为着祂的彰显，祂也将祂的管治权赐给人，使人能代表祂，好叫祂在地上得着一个国度，来击败、毁灭撒但，以重新得回这地。
两千年前，主第一次来到地上，但是直到今天，我们还没有看见这地完全被恢复。撒但仍然猖狂、活跃。特别在已过几年，他是更加活跃。一切的谎言、虚假、败坏，我们所看见、听见地上所发生的事，都叫我们悲恸。我们不知道这还要持续多久。撒但仍是非常地猖狂。但是我们相信，这一切都是为国度的来临铺路，正如启示录十一章十五节所宣告的：“世上的国，成了我主和祂基督的国。”一切的谎言、败坏、虚假、争斗都要结束。然而，神的国度必须完全被带进来，这事才会发生。
我们这次训练是研读列王纪上下这两卷书。表面看，这两卷书似乎不是太有意义，但神是要把我们带到祂国度的思想里，看见祂必须得着一个国度。要得着国度，就需要有得成全的王被兴起，与祂一同作王管理。国度是关系重大的事。难怪主教导门徒要这样祷告：“愿你的国来临。”（太六10）主要我们天天为国度的来临祷告。我们的福利、平安、成功并不重要，神的国才是重要的事。愿主使用这次训练，使我们转眼注视国度。我们要为国度而活，我们盼望这地全然得着恢复，让神重新得回对地的权利。
诗篇二十四篇告诉我们，全地都是耶和华的。一节说，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”这地并不属于撒但；他是抢夺者，偷窃者，他非法篡夺这地。今天他仍然猖狂，但这地并不属于他。因此，主要得着祂的国度，好得回祂对地的权利。
诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。
耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位
耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（启五5）。阿利路亚！祂是得胜的狮子羔羊。启示录五章五节给我们看见，祂是配展开神经纶书卷的那一位；祂是犹大支派中的狮子，祂已得胜。在古时，所有的君王也都是战士，他们需要出去争战。我们的王—耶稣—是得胜的战士，祂是犹大支派中的狮子，祂是得胜的基督。
祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14）。但以理二章三十四至三十五节说到一块非人手凿出来的石头，要打在尼布甲尼撒梦中看见的大人像身上。大人像表征整个人类的国，从巴比伦帝国一路到罗马帝国。这个石头要打在这大人像的脚上，把脚砸碎，整个人像也一同被砸得粉碎。这石头要变成一座大山，充满全地。这山就是神的国。这石头乃是耶稣基督，祂不是自己单独地来，乃是与祂的得胜者同来，砸碎人类的帝国。这大人像要被砸碎，然后基督的国度就要来临。七章十三至十四节说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”在这个阶段，国度要被赐给那位人子。阿利路亚！祂的国是不能毁坏的。我们在诗篇二十四篇看见这位得胜的基督，祂是得胜的那一位，祂来击败仇敌，带进神的国。
七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位（太十二42）。基督作为大卫的子孙（儿子），继承大卫的王位与国度（一1，撒下七12~13，路一32~33）。基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表（林前十五25，启十七14）。为着这位君王耶稣，赞美主！祂是王，如今祂在天上作王掌权。所罗门同他的国只是一个预表，耶稣才是真正的王。
在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门在亨通昌盛时所预表，如这诗篇的标题和第一节经文所指明的
在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门（太一1，二二42）在亨通昌盛时所预表（王上九~十），如这诗篇的标题和第一节经文所指明的。诗篇七十二篇的标题是“所罗门的诗”。七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂（1~8、11）。七十二篇是一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理全地的情形（17~19）。由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王（启二十4、6，太十九28）。
我们可以从诗篇七十二篇看见这位基督作王的光景。一至八节说，“神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。祂必为民中的穷苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”十七至十九节说，“祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”这就是我们作王的基督。虽然这是讲到所罗门，却是指向基督。
“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”（启十一15）世上的国是什么？马太四章给我们看见，耶稣受浸后被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。撒但带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（1、8~9）今天世上的万国，包括其中一切的荣华、富贵、成就、地位、企业，都是世上的国的一部分。但世上的国并不会存到永远；我们要领悟，世上的国都要过去。这世上之国的王乃是撒但，他借着欺骗、谎言和各样的败坏，来控制、指引一切商业、娱乐和世界上的活动，而绑架、掳掠世人。我们所看见一切的恶事—谋害、残杀、不道德的事—都是世上之国的一部分，也都在撒但这恶者—这世上的王—的指引和控制之下。但这世上的国终必过去。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”
我们对这世上的国是否仍感觉自在、满足？的确，我们需要活在这世上，我们需要维持生计，但是作为国度的子民，作为神的儿女，我们不属于这世上的国。我们是客旅和寄居的。青职圣徒需要成家立业，扶养儿女，有诸多的需要和挑战。然而我们需要看见，我们所在的世界，还不是基督的国，而是在撒但管治之下世上的国。因此，当我们在这里维持生活，甚至休息享受时，我们仍须注意，我们不该成为这世上之国的一部分。我们是国度的子民，我们是为着另一个国而活。
基督的国是千年国，也是神的国（二十4、6，太十六28，十三41、43）。
这国是基督的国，也是神的国，就着这一面说，基督与神一同掌权；也可以说，基督作为神掌权
这国是基督的国，也是神的国，就着这一面说，基督与神一同掌权；也可以说，基督作为神掌权（启十一15）。基督的国可以说是神的国；但之后我们会看见基督的国和神的国之间的分别。基督的国是神的国，基督不仅与神一同掌权，也作为神掌权。
基督回来执行对列国的审判之后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）。
在启示录十一章十五节，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远
在启示录十一章十五节，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（二二5）。
所有的得胜者要与基督一同作王一千年，所有得救的人将要在永世里作王，直到永永远远
所有的得胜者要与基督一同作王一千年，所有得救的人将要在永世里作王，直到永永远远（二十4、6，二二5）。我对国度的真理极有负担。主恢复的圣徒需要宣告、接受这真理，并被其构成。我们不要仅仅过一个好的基督徒生活，作一个好弟兄、好姊妹，有一个好家庭或作一番好事业；我们在这里乃是为着神的国。我们必须认识基督的国是什么，神的国是什么。
圣经中有一条神国的线。在创世记开头，神创造人时，国度就已经在祂的思想里。神要得着一个国度，借此施行祂的管治权，好击败并毁坏祂的仇敌撒但。当神在祂的儿子耶稣基督里借着成肉体来作人时，祂乃是传扬国度的福音。事实上，甚至在祂来之前，祂的先锋施浸者约翰就已宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）这地需要国度的临到，特别是诸天的国。主耶稣成为肉体，是来作撒种者，把国度的种子撒到人性里，以产生国度的子民。祂要在他们里面作国度的生命，在他们里面长大、发展，使他们成为祂在地上实际的国度。主升天之前，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事（徒一3）。主升天之后，这一百二十个门徒祷告了十天（14）。他们祷告什么？经过四十天听主讲说神国的事，他们必是为着国度的来临和繁殖祷告。因此，他们之后无论到哪里，都传国度为福音。到使徒行传末了，当保罗被拘禁在罗马时，他“在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”（二八30~31）。所有去探访保罗的人，保罗都对他们讲说神的国。
到了启示录，使徒约翰被放逐到那称为拔摩的海岛上，他说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”（一9）约翰有分于耶稣的患难，也有分于耶稣的国度。圣经从创世记一路到启示录，都有国度的思想。至终，世上的国，成了我主和祂基督的国，就是千年国实际地出现。
在“诸天之国与神的国分别图”（参圣经恢复本，诸天之国与神的国分别图，见下页）里，有六个圆圈，是从永远到永远。第一个圆圈是无始的永远，最后一个圆圈是无终的永远。在中间有四个圆圈，代表在两个永远之间的四个时代。第一个时代是法前时代，这是从亚当到摩西。第二个时代是律法时代，从摩西到基督第一次来。当基督第一次来时，是作为撒种者撒播国度的种子，并发展这国度。祂经过三十三年半在地上的职事，被钉十字架，复活，成了赐生命的灵。到了五旬节那天，这终极完成的灵浇灌在门徒身上，产生了召会，就是全体的国度子民。这是第三个时代。
第三个时代的圆圈中间有一个虚线圆圈，指明在真正的召会里，那些真实得救的人中间，有一些是爱主、追求主、活基督并被基督构成的人，他们是诸天之国的实际。他们是活在马太五至七章国度的宪法所描述国度实际里的人。因此，真正的召会生活就是国度。我们不要只是得救，却不活在国度的实际里。若是如此，我们可能就是在虚线圆圈跟实线圆圈之间的那一块—虽真实得救，却不追求基督，也不活在国度实际里的人。另外，在实线圆圈之外的第一圈虚线，表征一些自称基督徒，却没有重生的假基督徒，就是名义上的基督徒；这是国度的外表，就是今天的基督教国。第二圈虚线则是世界—列国。
第三个时代乃是恩典时代。当基督第一次来时，结束了律法时代，引进了恩典时代。恩典时代也就是召会时代。我们今天仍然在恩典时代里。到恩典时代—召会时代—的末了时，基督就要再来。然而，许多基督徒有错误的观念，以为只要基督回来，一切问题就都解决了，他们就要进到神永远的国。事实上并不是这样。当基督回来的时候，祂要从父领受国度。照着路加十九章十二节，祂就是那贵冑，往远方去，要得国回来。基督完成了救赎的工作后，就从父领受国度。当祂再来时，要带着国度回来；这就是千年国。但以理七章所提祂从亘古常在者领受的国，就是千年国。
这张图表给我们看见，整个宇宙可以分成三个时期。第一个时期是在亚当被造之前，神原初的创造因着撒但的堕落被破坏了，神进来施行审判；第二个时期是从亚当被造直到千年国末了；第三个时期在千年国之后，也就是新天新地同新耶路撒冷。
第二个时期，就是从第二个圆圈到第五个圆圈，是神完成祂永远定旨的时期，可称为完成的时期，也可以说是旧造，就是旧天旧地的部分。千年国其实还是旧造的一部分。当基督回来的时候，祂会把国一同带来，但这国还不是新的国度，还不是新天新地。在这段完成的时期里，会有复兴，却还没有更新。乃是到千年国之后才会有更新，一切的旧事都要过去。事实上，千年国是为着完成神永远经纶最重要的一部分；神需要千年国。
很多基督徒完全不知道千年国究竟是什么，又为什么需要有千年国。他们以为耶稣再来时，一切就都没有问题了，他们都要进入永远的境地。但并非如此。神需要千年国的时期来解决许多事。千年国可分为两部分，有一部分是属天的，也称为父的国（太十三43），由在召会生活里，活在国度实际里的得胜信徒所组成。他们活基督，追求基督，爱基督，享受基督，操练自己照着马太五至七章所陈明的国度宪法而活。他们要被迁入千年国，享受诸天之国的实现（二四46~47，二五19~23，路十九15~19，启二26~27，三21，提后二12）。他们构成千年国的属天部分，与基督一同作王管理一千年。这应当是我们所渴望的。
千年国属天的部分是国度的实现，要赐给得胜的信徒作他们的赏赐。并非所有的信徒都能有分于这部分，只有忠信追求并跟随主的人，才能被算作配得进入国度的实现，正如主在马太二十四至二十五章所提到的（二四46~47，二五19~23）。人若不忠信，不操练过与基督是一的生活，他们在千年国时期就要被丢在外面的黑暗里被成全，直到补足他们之前没有完成的功课。
千年国属天的部分是给得胜信徒的赏赐，使他们能与基督一同作王治理一千年。千年国属地的部分，一般称为“弥赛亚国”（撒下七13）、“大卫的帐幕”（徒十五16）或“复兴的以色列国”（一6）。当基督回来的时候，有些犹太人会因仰望他们所扎的那一位而悔改得救（罗十一26~27，亚十二10，结三六25~28）。那些悔改得救的犹太人，会在千年国属地的部分作祭司事奉神（亚八20~23，赛二2~3）。
千年国属地的部分还有复兴的列国，他们是基督所认定为绵羊的人（徒三21，太二五32~34）。在哈米吉顿战争的末了，就是敌基督被击败之后，基督要设立祂荣耀的宝座。在荣耀的宝座那里，祂要执行祂的审判，将万民分成两班人，一班是绵羊，另一班是山羊（32~33）。山羊就是那些在大灾难时期，恶待神子民的人。另外还有那些听见天使所传永远福音的人（启十四6~7），他们在大灾难时期顾到神受苦的子民，就成为复兴的列国。他们要被迁到千年国属地的部分作百姓。
因此，有三班人会被带到千年国里。第一班人是得胜的信徒，他们是在国度属天的部分，在父的国里与基督一同作王管理。第二班人是复兴的列国，在属地部分作百姓。最后一班人是得救的犹太人，在王的管理之下作祭司事奉。
在千年国的末了，似乎一切的难处都被清理干净，都解决了，但事实上还没有完全解决；虽然在这时，敌基督和假申言者，还有跟随他们的人已经被扔到火湖里（启十九20），但是撒但还没有，他只是被丢进无底坑，他要在无底坑里待一千年（二十1~3）。然后等那一千年完了，撒但必被释放，并制造最后的难处。他要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，煽动人里面余留背叛的性情。这是人类最后一次对神的背叛（7~8）。然后就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，就要被扔进火湖里，人一切余留的背叛性情也都要被扔进火湖里（9~10）。至终，死亡也要被扔在火湖里，不再有死亡（14）。
因此，在千年国的末了，一切的垃圾都要被清理干净。然后，基督就要把国交回给父。林前十五章二十四节说，“再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。”基督从父领受了国，经过一千年，清理了一切的难处，一切消极的事物后，祂要将国交回给父，之后新天新地就要被带进来。
千年国对神来说乃是意义重大的，对我们也应该如此。若没有千年国，神就没有路来成全所有的信徒。虽然今天有一班得胜者活在国度的实际里，但还有很多人没有活在这实际里。这些人在进到新天新地，有分于新耶路撒冷之前，还需要这一千年来得成全。
千年国乃是旧造的最后一个阶段，是复兴的时期，但还不是更新的时候。乃是经过第二个时期—完成的时期—之后，进到新天新地时，那时一切都要成为新的了。盼望我们能更深入研读这张图表，并从中有所得着。
主耶稣对付信徒、犹太人和列国（万民）以后，将要带进千年国—基督和神的国，在地上一千年
主耶稣对付信徒、犹太人和列国（万民）以后，将要带进千年国—基督和神的国，在地上一千年（启二十4、6）。
旧约里有许多关于千年国的经文（诗二6、8~9，赛二2~5，十一1~10，六五20~25，亚八20~23，十四16~21）。我们需要查读这些经文。以赛亚二章二至五节说，“末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；祂必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。”不再有战事，不再有争斗，一切都和谐一致，这是千年国的光景。
十一章一至十节说，“从耶西的??必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。……豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所必有荣耀。”
我们岂不盼望千年国？千年国是诸天之国的一部分；作为诸天之国的实现，千年国将是一个赏赐。诸天的国与神的国不同。神的国指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远。诸天之国的实际是在今天的召会中，诸天之国的实现是基督再来时所要带来的。这是我们该仰望并为其而活的国。借着重生，我们都已在神的国里，但我们是否活在诸天之国的实际里？今天在召会生活中，我们是否追求基督、享受基督并活基督？我们必须领悟，唯有今天就活在诸天之国实际里的人，将来才有资格进入诸天之国的实现。
许多基督徒错误地以为，因着救恩是永远的，我们只要得救，就没有问题了。事实上，我们今天的行事为人，将决定我们在千年国时代是进入国度的实现，或是在外面的黑暗里“补课”。主将使用一千年的时间，来成全那些失败的信徒，好叫他们预备好，在一切清理干净以后，能进入新天新地，有分于新耶路撒冷，作神永远的国。我们需要清楚认识关于国度的真理。神的经纶就是要得着祂的国；没有祂的国，神就没有路来对付祂的仇敌撒但和一切的难处。
在行传三章二十一节，“万物复兴的时候”指千年国。这复兴不仅要影响人，也要影响整个宇宙—诸天、地、动物甚至树木。一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得着恢复（赛十一6，三十26）。
千年国时代仍要被神用来作预备的时代。在这时代，神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒，使他们能有资格进入新耶路撒冷，作神永远的国。在千年国时，神也要炼净复兴的列国，在新地上作百姓。
在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国，今天是在召会生活中，活在神的国里；但并不是所有的信徒，乃是只有得胜者，将有分于千年国
在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国，今天是在召会生活中，活在神的国里；但并不是所有的信徒，乃是只有得胜者，将有分于千年国（约三5、15~16，罗十四17，启十二10~11，二26~27，三21）。愿主赐给我们渴慕，叫我们不满意于仅仅过一个好的基督徒生活。我们活在地上，是为着国度，这不只是为了我们个人的赏赐，更是为让神能成就祂的经纶，带进新天新地里永远的国。
马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影
马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影。这段经文记载，主带着彼得、雅各和约翰三个门徒上了高山，就在他们面前变了形像。十六章二十八节说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”然后过了六天，耶稣带着这三个门徒上到高山，就在他们面前变了形像。这指明在山上的变化形像就是一个小影，要让门徒预尝国度的实现。
这小影的中心乃是得荣的耶稣，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者
这小影的中心乃是得荣的耶稣，同祂在一起的有摩西和以利亚，代表旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰，代表新约的得胜者（太十七1~3）。这小影的中心不是摩西，不是以利亚，乃是得荣的耶稣。摩西和以利亚是旧约中的得胜者，但是这里的中心乃是得荣的耶稣，祂是国度的实际。
彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来国度的实现（太十六28~十七3）。一面，我们根据国度的真理，盼望国度来临，受国度的异象所支配、指引，为国度而活，期待并等候国度来临；但另一面，马太十六至十七章的这一段话，给我们看见一条路，让我们今天就能预尝要来的国度。我们不是仅仅在此等候国度来临，我们今天就可以预尝国度。
主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像就是祂的得荣耀
主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像就是祂的得荣耀（十七2）。主耶稣变化形像的时候，祂的人性完全被祂的神性所浸透、饱和。主耶稣来到地上作人，生为木匠的儿子，神圣的荣耀被隐藏在祂里面。没有人能认出祂是神的儿子，他们只看见祂是木匠的儿子，因为父的荣耀隐藏在祂里面。但是在变化山上，祂短暂地揭开自己，让荣耀显露出来。祂不再仅是木匠的儿子，祂乃是得荣耀的神子。这位得荣、变化形像的耶稣，乃是国度的实际和中心。这位变化形像的基督是谁？祂一点不差就是赐生命的灵，作为祂复活的实际。祂的人性被祂的神性所浸透、饱和，这个变化形像就是祂的得荣耀。基督如今得着荣耀；甚至在祂死与复活之前，祂就已在变化形像时得了荣耀。
主耶稣的变化形像，照耀，就是祂在祂的国里来临；祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里
主耶稣的变化形像，照耀，就是祂在祂的国里来临；祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里（可九1~4，路九27~31）。
主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。这变化形像就是赐生命的灵自己。这位变化形像的耶稣，得着荣耀的耶稣，今天乃是实际的灵，在这灵里我们能有这位耶稣之所是的实化。林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们要预尝国度，就需要以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照祂，让祂的荣耀照耀我们。我们要让这位赐生命的灵，实际的灵，就是耶稣的照耀，把耶稣所是的实化带到我们里面。我们若不摸着这实际的灵，就无法认识耶稣的所是。
国度乃是主耶稣之实际的照耀；在祂的照耀之下就是在国度里（启二二4~5）。
在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”
在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”（太十三43上与注1，注2）一面，我们在这里期待并为着要来的国度预备自己，并且等候那个宣告：“世上的国，成了我主和祂基督的国。”（启十一15）另一面，愿我们一直以没有帕子遮蔽的脸，来到祂面前，让祂照耀到我们里面。祂乃是实际的灵，就是耶稣的照耀。我们需要操练调和的灵，让这位变化形像的耶稣作为那灵来浸透我们，使祂自己对我们成为真实的，直到我们被带到一个地步，每一天我们的己不断地减少，祂不断地加增，这就是千年国实际的预尝。赞美主！我们今天就可以预尝国度。（J. L.）