纲目
叁 所罗门是有天然才能的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能─ 来六1，西一28~29，腓三12~15：
一 我们需要看见天然的才能与经过死而复活的才能之间的不同；我们需要看见，在神的事上我们天然的人和天然的才能是无能、不够资格的─ 徒七22，出三2~3、14~15，林前二14，腓三3~9，林后三5~6。
二 在神的事上，我们不该信靠我们天然的人；反之，我们必须学习拒绝我们天然的人，而在一切事上操练灵，好为着基督身体生机的建造─ 腓三3，罗八4，提前四7。
三 在主的恢复里，我们天然的人没有地位；主恢复中的众召会是基督活的身体的各部分，会自动拒绝任何天然的事─ 林前十二12~13。
四 在召会的建造中，我们里面一切天然的东西必须破碎，我们才能联络一起；当我们天然的人破碎以后，我们才能被建造─ 诗歌六〇三首第六至七节。
五 天然的才能以自我为中心，并且使我们骄傲，结果是自夸自耀；复活的才能没有骄傲，不夸耀自己─ 参西一17下、18下，腓三3，林后十二9。
六 天然的才能是自私自利的，这才能的办法、手腕，都是为自己着想的，不顾神的旨意；复活的才能是为着神的旨意，是经过了破碎，不为着自己，也没有己的成分─ 参太十六24。
七 天然的才能叫我们信靠自己，并对自己有把握，凭自己行事，使我们倚靠自己而不倚靠神；复活的才能虽然真是能作，也真是会作，却倚靠神，不敢凭着自己作；复活的才能乃是受圣灵的约束，不敢任意妄为─ 参林后一8~9，四6~7，十二7~9。
八 天然的才能没有神圣的成分；天然的才能寻求自己的荣耀，满足自己的愿望；天然的才能搀杂着肉体、血气的成分；因此人若不赞同，就会动怒；复活的才能没有肉体─ 参帖前二4。
九 天然的才能是短暂的，经不起试验、打击或顶撞；复活的才能颂扬父，承认父的美意─ 太十一20~26，约二19，徒二24。
十 凡凭着天然的才能事奉的，都盼望有报酬或别人的感激；凡凭复活的才能事奉的，渴望赢得基督，并且怀着雄心大志，要讨主的喜悦─ 腓三8，创十五1，来十一5~6，林后五9。
十一 天然的才能喜欢显扬，愿意给人知道，也是愿意作在人面前的；复活的才能喜欢在隐密中行事，与“自隐的神”是一，并且“往下扎根，向上结果”─ 赛四五15，三七31，太六4、6、17~18。
十二 天然的才能和才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民，并且使我们成为借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富属性的人；生命使我们犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星─ 参出四1~9，太三16~17。
十三 什么时候人把天然的才能带进召会，召会的实际就失去了；只有经过死而复活的，才能带进召会─ 林前三16~17。
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出生命成熟的才能。
在主的恢复里，我们首先应当顾到生命。然后在某种程度、某种意义上，我们需要才干。在召会中，我们的才干该是生命成熟的显出。才干离了生命就像蛇，毒害召会；生命乃像鸽子，以生命供应召会。我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的“鸽子”（列王纪生命读经，五六至五七页）。
信息选读
天然的能干，若没有经过破碎，反而是神的拦阻；必须经过破碎，经过死，变作复活的，神才能用。……所有在神手里有用的人，都是能干而经过破碎的人。
十字架的对付，总是会带进复活的东西来。一个人的干才，越给十字架破碎，这人就越有干才；一个人的聪明越给十字架破碎，这人就越有聪明。并且这些干才和聪明，都是复活的。
如何鉴别天然的干才和复活的干才？怎样知道什么是原有的干才，什么是经过破碎的干才？这可以分七个点来比较。
第一，所有天然的干才，都是自私自利的，这干才的办法、手腕，都是为自己着想的。〔第二、三点从略。〕第四，所有天然的干才都有骄傲，觉得自己行，自己能，而自夸自耀。〔第五、六点从略。〕第七，天然的干才，都不倚靠神，也不必倚靠神，都是只凭自己就行了。
复活的干才，正是相反。第一，所有被破碎过而复活的干才，都不为着自己，也没有己的成分。第二，所有复活的干才，都没有血气。第三，复活的干才，绝不弄手腕。第四，复活的干才，都没有骄傲，不夸耀自己。第五，复活的干才，都是受圣灵的约束，不敢任意妄为。第六，复活的干才，都是作在神的旨意里面。第七，复活的干才都倚靠神，虽然真是能作，也真是会作，但也真是倚靠神，不敢凭着自己作。
我们既清楚了天然和复活的区别，就该在经历上查问自己，到底我们运用干才，是为着自己，还是为着神？是要独断独行，唯我独尊，还是经得起人的非议，受得住人的反对？是用自己的手腕，还是靠神的恩典？是让神得着荣耀，还是自夸自耀？是受圣灵的约束，还是任意行动？是成全自己的意思，还是顾到神的旨意？是不择手段来达到目的，还是把一切成果都交托在神手里？是一味靠自己的干才，还是恐惧战兢地倚靠神？我们若这样严格地查问，就会发现，在我们的生活、事奉里，许多地方还是天然的，还是旧造的，所以不能产生复活的果效。因此，天然的对付，真是我们极需的一个拯救（李常受文集一九五三年第三册，五七○、五七二至五七三页）。
参读：生命的经历，第九、十一篇；人的破碎与灵的出来，第六至八篇。