纲目
二 所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大；然而，所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有一点属灵的成分；他的智慧是那要来之真智慧的影儿，与保罗的智慧截然不同─ 一24、30。
三 保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及二灵─神的灵和人的灵─调和成为一灵（16，林前六17）。─ 引用经文
四 神经纶的奥秘主要是宣示与保罗（西二2，弗三3~5、9~10）；今天我们若要认识宇宙中最高的智慧，就必须进入保罗书信中真理的结晶；真正的智慧乃是神，祂具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上成为神，只是无分于神格；我们因而成为三一神的杰作，也是祂的诗章，彰显祂无穷的智慧和神圣的设计（林前一24、30，弗二10，三9~11）。─ 引用经文
晨兴喂养
林前一24 ……基督总是神的能力，神的智慧。
30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
在王上四章二十九至三十四节我们看见，所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大。神赐给他极大的聪明和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量（29）。因此，所罗门有宽广的心。……所罗门在他的智慧里，说过箴言三千句，写过诗歌一千零五首（王上四32）。不仅如此，他讲论草木，……又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼（33）。
所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有一点属灵的成分。他的智慧与保罗的智慧截然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及二灵—神的灵和人的灵（16）。今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成（列王纪生命读经，二八至二九页）。
信息选读
耶和华在梦中向所罗门显现，应许凡他所求的，必赐给他（王上三5）。
所罗门求耶和华赐他智慧和聪明的心，可以审断神的民（6~9）。智慧是在我们灵里的事，聪明是在我们心思里的事。……常常我们灵里也许有智慧，心思里却缺少领悟的性能。因此，我们灵里需要神的智慧，心思里需要神的悟性。
我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。主耶稣说到野地的百合花时，说，“我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（太六29）……所罗门自己至终承认，他所有并所作的，乃是虚空的虚空（传一2）。
圣经是由两部分组成的。第一部分是旧约，包含预表、影儿和表号。这些预表、影儿和表号的实际，乃是在第二部分—新约—里。所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿。
在这两部分之间的过渡时期，主耶稣说，“妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”（太十一11）施浸者约翰，新约时代的先锋，比所罗门还大，但我们新约的信徒更大。这就是说，在神的经纶里，我们比所罗门还大。……我们生为人类，但我们已重生、变化并拔高成为另一类。我们不只是在新造里的人；我们乃是神人。
门徒无法充分领会主关于施浸者约翰的话。后来主告诉他们，实际的灵要来，将一切的事宣示与他们（约十六12~15）。神经纶的奥秘主要是宣示与保罗（弗三3~5）。……今天我们若要认识宇宙中最高的智慧，就必须读保罗的书信。我们必须进入圣经启示的内在意义，尤其是保罗书信中真理的结晶。真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面（林前一24、30），使我们与神是一，并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧！（列王纪生命读经，二三、三○至三二页）。
参读：人的破碎与灵的出来，第六至八篇。