纲目
柒 我们需要看见并达到在生命中作王的目标；当我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下时，结果就是在召会生活中彰显真正且实际的身体生活─ 罗十二1~4、9~12、15~18，十四1~9，十五1~13：
一 我们已经信入基督的人，已经迁入神爱子的国里，并且在召会生活中，爱有效能（西一12~13）；基督的身体在爱里把自己建造起来（林前八1，弗一4，三17，四2、15~16，五2）；为着建造召会作基督生机的身体，在我们一切的所是所作上，爱乃是极超越的路（林前十二31下，十三4~8上）。─ 引用经文
二 我们若没有基督作为爱，我们的一切说话就像“鸣的锣、响的钹”，发出声音却没有生命─ 1节。
三 召会生活既不是警察局，也不是法庭，乃是养育属灵儿女之爱的家庭，是医治并恢复病人的医院，也是在爱里教导人的学校─ 太九12，林后十一29上，约八7、10~11，林前九22，路十五1~7。
捌 我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”；这是在生命中作王的终极完成─ 来四16，罗五17、21：
一 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
二 “直涌入”（罗马五章二十一节的“叫人……得”）说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地；“直涌入”，也有“成为”的意思。─ 引用经文
三 借着享受涌流的三一神─父作生命源，子作生命泉，灵作生命河─我们就接受洋溢之恩，而成为新耶路撒冷这神生命的总和，就是生命的城；因此，我们在生命中作王的结果和终极完成，应当是神永远经纶独一无二且终极无比的目标─新耶路撒冷。
晨兴喂养
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
约四14 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再地使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15~16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，五六三、一六八页）。
信息选读
当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。……新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。……新耶路撒冷是神与人联结，人与神调和的总和。
至终，三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。四章的雅各井是物质的，但雅各的梦是神圣奥秘的。在这神圣奥秘的范围里，有一个实在的源；这源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水；在六至七章里，有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴；但在节期里我们有东西吃，满足我们的饥饿，也有东西喝，解我们的干渴。食物是基督，水也是基督。
我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。……这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。……我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，五八五至五八九页）。
参读：活力排，第八篇；生命的经历，第十七篇。