总题:为着主的来临将自己预备好

第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代,而为着主的来临将自己预备好

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纲目

壹 我们若是宝贵主的再来,就必爱祂的显现─提后四8:

一 爱主的显现和爱主自己是分不开的─林前二9,提后四8。

二 我们若等候主的来临,就应当是那些爱祂显现的人─帖前一10,提后四8。

三 主的显现,主的回来,对我们乃是警告、鼓励和激励─1、18节:

1 我们应当爱主的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事─启二二20。

2 我们应当过一种爱主显现的生活,这会使我们不灰心,却维持忠信直到路终─提后四8,启十七14。

晨兴喂养

提后四1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你。

8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

爱主的显现,也能叫我们得赏赐进诸天的国。爱主的显现,和爱主自己,是分不开的。如果我们真是爱主,就必爱祂的显现。我们若爱主的显现,就必像拔摩海岛上的约翰,那样向着主,对主说,“主耶稣啊,我愿你来!”(启二二20)我们若像他这样爱主的显现,也必要像他有分于主的国度(李常受文集一九三二至一九四九年第四册,三七○页)。

信息选读

根据保罗在提后四章一节的嘱咐,提摩太要活在主显现和国度的光中。凡将来国度所要拒绝的,今天在我们的生活中就必须拒绝。我们若是活在祂的显现中,我们必定不会吵架;我们当然不愿主显现时发现我们是在争辩。……使徒们的生活是带着主显现的盼望。主的显现对他们一直是警告,并且规正他们的生活。他们不敢作某些事情,因为他们相信主随时会显现。我们若对主的显现和国度的事认真,这些事会大大影响我们日常的生活。基督的显现必须是我们日常生活的基本因素。
在八节……冠冕象征荣耀,是在主的救恩之外,当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者(林前九25)。这奖赏乃是本于公义并借着行为(太十六27,启二二12,林后五10),不像救恩是本于恩并借着信(弗二5、8~9)。这样的奖赏要赏赐给信徒,不是照着主的恩典,乃是照着主的公义;因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者,乃是主这公义的审判者。保罗确信这样的奖赏已经为他存留,到主第二次显现的那日要赏赐给他。
这里不是说恩典的冠冕,乃是说公义的冠冕。公义的冠冕是作王的冠冕。这意思是说,当主回来时,保罗要得着诸天之国的显现为奖赏。
保罗说,这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现,主的回来,乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事。
很少信徒晓得,主耶稣回来时,不会是怜悯的神或恩惠的救主,乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励,预备自己站在这位审判者面前。我们应该在这黑暗的世代接受负担,将这样郑重的嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前,并在那将要审判活人死人的主耶稣面前,接受这嘱咐。我们必须宣告这事实,主回来时将是所有人(信徒和不信者)的审判者。根据马太二十五章,所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说,“好,良善又忠信的奴仆。”(21)或者说,“又恶又懒的奴仆。”(26)主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐(新约总论第十二册,二四六至二四八页)。

参读:新约总论,第三百六十六篇;提摩太后书生命读经,第七至八篇;提多书生命读经,第四篇。

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