第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代，而为着主的来临将自己预备好
纲目
壹 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现─提后四8：
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的─林前二9，提后四8。
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人─帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，对我们乃是警告、鼓励和激励─1、18节：
1 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事─启二二20。
2 我们应当过一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠信直到路终─提后四8，启十七14。
晨兴喂养
提后四1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。
8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
爱主的显现，也能叫我们得赏赐进诸天的国。爱主的显现，和爱主自己，是分不开的。如果我们真是爱主，就必爱祂的显现。我们若爱主的显现，就必像拔摩海岛上的约翰，那样向着主，对主说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）我们若像他这样爱主的显现，也必要像他有分于主的国度（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，三七○页）。
信息选读
根据保罗在提后四章一节的嘱咐，提摩太要活在主显现和国度的光中。凡将来国度所要拒绝的，今天在我们的生活中就必须拒绝。我们若是活在祂的显现中，我们必定不会吵架；我们当然不愿主显现时发现我们是在争辩。……使徒们的生活是带着主显现的盼望。主的显现对他们一直是警告，并且规正他们的生活。他们不敢作某些事情，因为他们相信主随时会显现。我们若对主的显现和国度的事认真，这些事会大大影响我们日常的生活。基督的显现必须是我们日常生活的基本因素。
在八节……冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8~9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。
这里不是说恩典的冠冕，乃是说公义的冠冕。公义的冠冕是作王的冠冕。这意思是说，当主回来时，保罗要得着诸天之国的显现为奖赏。
保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。
很少信徒晓得，主耶稣回来时，不会是怜悯的神或恩惠的救主，乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励，预备自己站在这位审判者面前。我们应该在这黑暗的世代接受负担，将这样郑重的嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前，并在那将要审判活人死人的主耶稣面前，接受这嘱咐。我们必须宣告这事实，主回来时将是所有人（信徒和不信者）的审判者。根据马太二十五章，所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21）或者说，“又恶又懒的奴仆。”（26）主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐（新约总论第十二册，二四六至二四八页）。
参读：新约总论，第三百六十六篇；提摩太后书生命读经，第七至八篇；提多书生命读经，第四篇。