总题:为着主的来临将自己预备好

第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代,而为着主的来临将自己预备好

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纲目

贰 “不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”─约壹二15:

一 世界是一个邪恶的系统,是撒但系统化的安排─15~17节,雅四4:

1 神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨;但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统─弗三11,创一26~28,二8~9,四16~24。

2 撒但已把地上一切的事物,特别是那些与人类有关的,以及空中的事物,都系统化成为他黑暗的国度,为要霸占人,阻挠人,不让人成全神的定旨,并打岔人对神的享受─约壹二15~17。

3 世界抵抗父神,世界上的事抵抗神的旨意,那些爱世界的人就是神的仇敌─15~17节,雅四4。

晨兴喂养

约壹二15~17 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。

主借着祂在十字架上的死,审判了世界,并将世界的王撒但赶出去〔参约十二31〕。世界是一个邪恶的系统,是撒但系统化的安排。撒但已把地上一切的事物,特别是那些与人类有关的,以及空中的事物,都系统化成为他黑暗的国度,为要霸占人,阻挠人,不让人成全神的定旨,并打岔人对神的享受。当主的肉体被钉十字架,而把世界的王撒但赶出去时,这邪恶的体系,黑暗的国度,也就受了审判。主这位人子(23)是在蛇的形状里(三14),就是在罪之肉体的样式里(罗八3),在十字架上被举起来。这世界的王撒但,就是古蛇(启十二9,二十2),已经将他自己注入人的肉体。主在罪之肉体的样式里,死于十字架,就废除了在人肉体里的撒但(来二14)。因着这样审判了撒但(约十六11),就使挂在撒但身上的世界也受了审判。因此,主被举起来,就审判了世界,也把世界的王撒但赶了出去。当主耶稣这位人子在蛇的形状里被举起时,祂不只除去了我们的罪,也对付了我们的蛇性,并且废除了撒但和挂在他身上那属撒但的世界系统。现今,借着祂的死,我们蒙了救赎、拯救,有了神圣的生命,并且胜过了世界(约翰福音生命读经,三五七至三五八页)。

信息选读

“世界”在原文里的意义不只一种:在马太二十五章三十四节,约翰十七章十五节,行传十七章二十四节,以弗所一章四节,启示录十三章八节,指物质的宇宙,乃是神所创造的一个系统。在约翰一章二十九节,三章十六节,罗马五章十二节,指堕落的人类被撒但所败坏、霸占,成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三章三节,指妆饰、妆饰品。在约壹二章十五节,与在约翰十五章十九节,十七章十四节,雅各书四章四节一样,乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排,因此是指神的对头撒但所设立一种有秩序的系统,而不是指地。神造人在地上生活,是为着完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行等生活所需的放纵上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个是卧在那恶者里面(约壹五19)。不爱这样的世界,乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界,就给那恶者立场击败并霸占我们。
约翰在约壹二章十五节说,我们若爱世界,爱父的心(直译,父的爱)就不在我们里面了。这里父的爱乃是指父在我们里面的爱,成为我们对祂的爱。我们用这爱来爱祂,就是用祂爱我们,而经我们享受的爱来爱祂。……约翰在十七节继续说,“这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存。”世界既抵抗父神,所以世界上的事(15),就是世上的情欲,也就抵抗神的旨意。在积极方面,有父和父的旨意;在消极方面,有世界和世上一切的事。世界抵抗父,世上的事抵抗父的旨意。……世界、世上的情欲以及爱世界的人正在过去,但神、神的旨意以及实行神旨意的,要永远长存〔17〕。(约翰一书生命读经,二○七至二○八、二一四至二一五页)。

参读:约翰一书生命读经,第二十篇。

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