第七篇 经营包罗万有的基督─“流奶与蜜之地”─并将基督的富余带到召会聚会中，为着展览基督并团体地敬拜神
纲目要点
调速
壹 我们这些在基督里的信徒，已经被基督领进祂自己这由迦南地所预表的美地，就需要经营基督─林前一30，西一12：
一 以色列人进入并据有迦南地，得着他们所分得的分以后，就经营那地─申八7~10，十二6~7、11~12、18：
1 他们肯不肯经营那地，是个严肃的问题；他们必须在那地上经营耕种。
2 这一幅图画说出，我们该如何殷勤地经营基督，使我们能享受祂包罗万有的丰富─弗三8，一7，林前十五58，腓三10。
二 我们进入那作美地的基督以后所过的生活，乃是经营基督的生活─西一12，罗十五16，林前十五10：
1 我们这些主的子民是活在包罗万有的基督里，需要在每一处境中经营基督、寻求基督并享受基督─西一12，三1、4、10~11。
2 我们在一块很肥美的地上，但是我们若不在其上经营，就没有出产可以给我们经历并享受─弗一7，二7，三8，林前十五58。
三 虽然我们需要经营基督这地好出产基督，但我们需要领悟，不是我们出产基督，乃是基督借着我们的经营而在我们里面生产祂自己─腓二13，弗三17，西三15~16：
1 我们都需要经营基督，并让基督给我们许多的出产，然后我们对基督就会有丰富的经历─弗三8，腓四19。
2 对基督的收成乃是我们所经营并收成的基督─三10。
四 每天早晨我们需要祷告，向主求当天的一份恩典，并将自己奉献给主，目的是要在祂身上经营，好经历并享受祂─罗十二1~2，十五16。
五 在一整天之中，我们要维持我们与主的交通，借此接触祂，在祂身上经营，应用祂，经历祂并享受祂─约十五4~5、11，十六22，彼前一8。
六 要经营基督、经历基督并出产基督，关键乃是操练我们的灵─提前四7：
1 经营基督的路乃是操练我们的灵以接触那灵，就是作美地之包罗万有基督的实际─加三14。
2 在一整天之中，在每个处境和我们一切的环境中，我们应当操练我们的灵接触主并经历祂─提前四7，罗八4，林前六17，腓四11~13。
七 我们经营基督这美地，是借着运用心而对主有信并爱主，也是借着操练灵接触主并接受包罗万有赐生命之灵的分赐，这灵乃是基督这美地的实际─林后三16，十三14，加三14。
贰 作为包罗万有之基督的预表，迦南美地乃是“流奶与蜜之地”─出三8、17，三三3，利二十24，民十三27，十四8，申六3，二六9、15，二七3，书五6：
一 奶与蜜都是两种生命─植物生命和动物生命─调和而产生的：
1 在申命记八章八节，蜜是和植物─小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树─摆在一起。
2 在三十二章十四节，奶是和动物─牛、羊─摆在一起。
3 蜜多是和植物生命有关的，而奶大部分是联于动物生命：
a 这两种生命调和在一起，蜜蜂就从花蜜产生蜜。
b 奶也是动物和植物两种生命的产品，但它主要是属于动物生命，是牛羊（动物生命）吃草（植物生命）所产生的。
二 奶与蜜是动物生命和植物生命二者的调和，表征基督生命的两方面─救赎的一面和生产的一面─八8，三二13~14：
1 植物生命是生产并繁生的生命；这生命表征基督生产并繁生的生命─约十二24。
2 动物生命表征基督救赎的生命─六54~55。
3 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救─一29，十二24，启二7，罗五10。
4 主筵席的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩─太二六26~28，林前十17。
5 奶与蜜说出基督生命的美善与甘甜─弗五2，腓四18：
a 我们同时经历并享受基督作植物生命和动物生命二者时，就领悟主对我们是何等美善、甜美且丰富。
b 我们感觉基督的丰富与甜美─奶的美善与蜜的甘甜。
6 我们享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成─“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”─歌四11上，弗四29，西四6。
叁 每天我们该在基督身上经营，好得着富余、收成，带到召会的聚会，为着团体地敬拜父神─申十二6，林前十四26，约四23~24，申十六15~16：
一 在那地的生活，乃是一个满了享受基督的生活；这享受是个人的，也是与神的子民集体的─八7~10。
二 在美地的生活乃是经营基督、出产基督、享受基督、与别人分享基督并且把基督献上给神，使神能与我们同享基督的生活：
1 这样的享受并分享基督，就是对整个宇宙展览基督─启十九7。
2 这对于神是敬拜，对于仇敌是羞辱─约四23~24。
三 愿我们在基督身上殷勤经营，使我们的手装满了祂，然后来到召会的聚会，与神的儿女们并与神自己一同享受这位丰富又荣耀的基督─林前十四26，约四23~24。
四 每逢我们来到擘饼聚会记念主并敬拜父，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产─申十六15~16：
1 带着基督来敬拜神，乃是与所有神的儿女一同集体地来敬拜祂，彼此分享基督，并与神同享基督─林前十四26。
2 我们必须出产够多的基督，以致有富余可与别人分享，且把最好的出产献上给父神，使祂喜乐、喜悦并满足─申十五11，十八3~4，十二11。
我们到底需要怎样的生活，才能享受那美地呢？第一，这生活必须是一种在基督身上经营的生活。这是一种把基督当作我们实业的生活。
今天谈到实业的太多了。人们读了许多关于实业的科目，他们作生意是为着实业，连都市的计划也是为着实业。今天几乎一切都是为着实业。连国与国之间也都为着实业发展互相竞争。今日在世界中有许多种的实业，但是我们这些神的百姓活在包罗万有的基督里面，应该只有一种实业─基督。基督就是我们的实业，我们必须在祂身上经营。
今天有许多学生是研究科学或工程的，他们天天就在这些里头埋头苦干。他们在这些科目中花费许多时间用功研读、实验并实习。但是请你告诉我，作为一个基督徒，从神而生，蒙了圣灵的光照，并且里面的人天天被复活的大能所加强，究竟你在经营什么？换句话说，你是从事哪一行的？
无论我到什么地方去，我都不愿意告诉人家说，我是一个传道人。这好像是很奇怪，但是我觉得将自己这样介绍给人是可羞耻的。我也不愿意让人家知道，我是一个所谓的牧师。要把我所作的告诉人，实在是困难。许多时候当我旅行的时候，或是坐飞机，或是坐火车，坐在我旁边的人问我的职业，有时我的回答使他们惊讶。我说，“我是从事基督这一行的！基督是我的工作！”当他们问我是在哪一家公司作事，有时我回答说，“我的公司是基督股分公司。”他们常常就会问我：“基督股分公司是什么意思？”我只能告诉他们说，我天天在基督身上作工，基督自己就是我的事业。
你们作学生的人必须看见并经历，连你在读书的时候，你都该在基督身上作工。基督就是你的实业。你们开大卡车的司机必须看见，开车子不是你真正的职业，你真正的事业乃是基督，你必须不断在祂身上作工。你们作家庭主妇的必须看见，你们真正的工作并不是照顾你们的家和家里的人，乃是基督！你是不是每时刻都在基督身上作工呢？你们有没有在每一个处境中享受祂并经历祂呢？
得着那美地以后的生活乃是一个经营基督的生活。这一个生活是把基督当作我们的实业，把祂大量的出产。我们是替“基督股分公司”作事，天天我们都是出产基督。许多农夫是栽种水果，出产水果；我们是栽种基督，出产基督。我们是昼夜殷勤地在基督这块田地上耕种。我们是快乐的作工，这工作对于我们乃是安息。
请想想看，当以色列百姓占得那地，征服所有的仇敌之后，他们作什么？他们就是经营那地。他们耕地、撒种、浇灌、栽种葡萄树、修剪各种树木。这些都是享受那地所必须有的工作。这一幅图画说出，我们该如何在基督身上殷勤作工，使我们能享受祂那包罗万有的丰富。这是我们的事业。基督是我们的实业。我们必须在祂身上作工，才能出产祂的丰富。我们已经看见，那美地在许多方面是多么丰富。但是若不在其上经营，怎能将这些丰富显出并大量的出产呢？得着这一位丰富的基督是一件事，而一直在祂身上经营又是另外一件事。
今日的基督教如何呢？是丰富呢，或是贫穷呢？我们必须承认，它的确是贫穷。基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子。为什么？因为今天神的儿女都是懒惰的，他们不肯花力气来经营基督。请你读智慧人所罗门所写的箴言：“懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗来临。”（六9~11）为什么美国今日这么富有呢？神的确给了美国一块极其丰富的地，但这并不是全部的故事。许多美国人曾经在这地上殷勤经营，使这地产出它的丰富，显出它丰盛的资源。我们必须作工；我们不能懒惰。那么今日多数的基督徒怎样呢？他们过分忙碌于他们属地的事业，却太懒于在基督身上的工作。
我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子，必须浇灌属灵的植物─每时刻。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就无法作成。姊妹们，你今天早上祷读过主的话没有？弟兄们，今天你接触了主几次？这就是今日的情形。我们不耕种基督。我们有一块很肥美的地，但是我们却不在其上作工；所以就没有出产。我们的资源的确是丰富，而在出产上却是贫穷。
神告诉祂的百姓，他们一年至少要三次来在一起敬拜祂：就是在逾越节的时候，五旬节的时候，还有住棚节的时候。祂又告诉他们，每逢他们来在一起，他们无论如何不能空手来；他们手中必须带着东西来献给祂，就是带着那美地的出产。若是他们懒惰，不在那地上作工，他们就不仅没有什么可以带来献给神，并且他们自己也没有什么可以得着饱足的；他们就要挨饿了。
弟兄姊妹们，我们必须看见，每逢我们来到聚会中，每逢我们来敬拜神，我们不该空手而来。我们来的时候，必须双手满带着基督的出产。我们必须在基督身上天天经营，然后我们才能大量出产基督。我们不能仅仅有一点点的基督来满足自己的需要。我们必须出产祂够多，才能有余剩的丰富留给别人，给穷人，给缺乏的人。“原来那地上的穷人必不断绝，所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松手。”（申十五11）并且也应该有余剩的来应付祭司和利未人的需要：“祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并胃脏给祭司。初收的五谷、新酒和新油，并初剪的羊毛，也要给他。”（十八3~4）并且在这一切之上，余剩中最好的必须保留给神：“那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。”（十二11）当以色列人收割五谷的时候，他们要把初熟的果子保留给神。当牛羊生产的时候，头生的要归给神。我们必须殷勤经营，不仅出产够自己的需用，并且有余剩的可应付别人的需要，且把最好的保留给神。这样我们就在神面前蒙悦纳，祂也必喜悦我们。
这就是在美地上的生活。这是一个一直不断经营基督的生活，是一个大量出产基督的生活。我们收割了那么多的基督，使我们得着完全的饱足。并且在这以外，我们尚有余剩的可与别人分享，并敬拜神。带着基督来敬拜神，并不是说我们个人来敬拜祂，乃是与所有神的儿女一同来敬拜祂，彼此分享并与神同享基督。当你来的时候，你带一点基督来；当他来的时候，他也带一点基督来。每一个人都从他在基督身上的经营里带来一份的基督，所以不只所有的圣徒都能丰富地享受基督，并且神更能有所享受，且是享受那上好的。
我们已经简略看过，我们如何需要在基督身上有工作，把基督当作我们的实业。我相信我们对这件事是清楚了。但是我怕，对于许多人，这还仅是一个道理。我们如何实际的去应用呢？我们该作什么才是天天在基督身上作工呢？
让我举例说明。每一天早晨你必须这样祷告：“主啊，我又一次把自己献上给你，不是来为你作工，乃是来享受你。”你必须把自己真诚的奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无其他别的目的。从你早晨醒过来的那一个时刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天之中，在每一处境里，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种并浇灌主的植物。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你要实际地活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若是这样作的话，试想看你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我去并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有余剩的丰富，而且在我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”当你到聚会来的时候，或许有一位弟兄来对你说，“我有一个难处，你能不能帮助我？”你能和他有一点交通，把你所经历基督余剩的丰富送给他一点。你能将你天天所经营的基督，和你所享受的基督，分一点给他。你已经很丰盛地从祂得着饱足，你还有余剩的丰富来与弟兄姊妹分享。当聚会开始的时候，你已准备好从你为主的储藏中向祂献上祷告和赞美。这是你余剩丰富中最好的部分，你与所有的圣徒欢乐的献给神，作祂的享受和满足。你已经收割了足够的基督，为着你自己，为着缺乏的人，和为着主。不仅如此，你还能将相当可观的一部分留起来，为着你将来的日子之用。
我们若要富有基督，就必须充分地作工，充分地经营。在基督里，我们是不能懒惰的。我们必须让神和我们共同享受基督，并且同时也和别人同享。若是你这样作，我这样作，我们大家都这样作，当我们来在一起敬拜神的时候，那个聚会将是何等的美妙！我与你分享，你也与我分享；你给我一点主，我也给你一点主作交换。在这里就有各种的分享和彼此的享受，同时主也要得着祂完全的一分。
今天在世界里有许许多多的展览会。到了一些时候，人们要从整个区域，甚至从全世界，将他们的产品带来展览。当我们来在一起敬拜神的时候，我们也是这样作。我们聚集一起来展览基督，不只是展览神所给我们的基督，乃是展览我们所出产的基督，我们所经营、所经历的基督。我们是来展览这一位基督。弟兄姊妹们，我们一切的聚会都应该是这样，是个展览会，在其中陈列基督的各种出产。
请再想想以色列百姓：在住棚节的时候，有那么多人从那地各处聚集在他们的中心─耶路撒冷。大家都带着他们的出产而来，有果子，有蔬菜，有牛羊，并其他许多东西。若是我们当时能在那里，亲眼看见那个节期，我们对于那地的丰富将感到何等的惊奇！我们能看见那丰盛的出产，这儿一堆，那儿一堆─美丽、熟透了，有许多的颜色；还有牛羊，到处皆是。这一切都摆在一起，在耶和华的同在里共同享受，连神也享受祂自己的那一分。
弟兄姊妹们，召会的生活就是这样。所有的圣徒在神面前享受基督，并与神同享。他们享受他们所出产的基督。他们天天在基督身上花工夫，他们天天出产基督，然后在神所指定的某一个日子，他们就来在一起。不只他们的两手是满的，并且用表号的话说，连他们的肩上都扛着基督。他们因着丰收而欢喜，他们因着从他们所居住那“美地”收割的一切丰富而喜乐。他们来的时候并不是空手而来，带着皱纹和毫无微笑的面孔。他们不是坐在教堂长凳上睡觉，让一个可怜的牧师去站在讲台上。这一种的情景是多么的可怜！这绝对不是神子民的敬拜。神子民的敬拜乃是每一个人都充满了基督，照射出基督，并展览基督，就是他们所经营、所出产的基督。有一位弟兄能说，“这是我今日所经营、所出产的基督。祂在这一方面、在那一方面对我是多么的丰富！”有一位姊妹能见证说，“赞美主，我在我那个为难的家庭处境中，经历了基督自己的忍耐和恩慈。祂在这一方面对于我是多么甘甜真实！”这是她所出产的基督。每一个人都展览他们所收割的基督。这对神是何等的敬拜！对圣徒是何等的造就！对仇敌是何等的羞辱！这一种的聚会使那些空中执政掌权的无地自容。邪恶的势力看到了基督是这样的一位基督，就大大蒙羞。弟兄姊妹们，你们所在的地方有没有这样的一种聚会？
我怕今日仇敌正在发笑，空中邪恶的势力也正在嗤笑我们基督徒的聚会。但是我们借着享受包罗万有的基督，借着天天殷勤在祂身上经营，并借着把我们对祂丰富的出产带来与神共享，也与所有的圣徒共享，就能转败为胜。若是我们这样作，仇敌和他的全军必发怒蒙羞而战抖。
这就是得着那美地以后的生活。这是一个在基督身上作工，出产基督，享受基督，与别人分享基督，并且把基督献上给神，使神能与我们同享基督的生活。这样的享受并分享基督，就是对整个宇宙展览基督。这对于神是敬拜，对于仇敌是羞辱。每一次经过了这样的敬拜，没有一个神的儿女是贫穷的。每一个都是丰富的，每一个都是饱足的，并且每一个都要从“耶路撒冷” 欢乐地离去。在这样一个聚会结束的时候，所有的弟兄姊妹都丰丰富富得着喂养。他们带着余剩的丰富而来，又带着更多的剩余离去。在那地上的生活，一切全是基督；但祂是一位与我们有关的基督，不是一位客观的基督，乃是一位极其主观的基督。这是我们所经营的基督，是我们所出产的基督，是我们所享受的基督，是我们与别人所分享并献上给神的基督。
照着申命记，享受基督的方法有两种：一种是个人、单独的方法；另一种是集体的方法。比方说，就着五谷─小麦或大麦─而论，所有的以色列人，无论何时何地，都可享受。这是享受那地出产的一个方法。但是有的谷类不能个别分开享受。五谷中的十分之一和初熟的，连同所有收获物中的十分之一和初熟的，都必须收存保留起来，到某一个日子带到神所拣选的祭司那里去。这些必须带到神的居所所在的地方，就是立祂名的地方。在那地方，在神的面前，以色列人就与神所有的儿女共同享受这些东西，也与神共同享受。这是集体的敬拜。
这两种方法也应用在牛羊身上。若是他们想吃牛羊的肉，他们可以在任何地方宰杀来享受。但是他们不可以吃那头生的，也不能吃那十分之一的；那些必须保留起来，带到祭司那里，就是神立祂名的地方，作祂居所的地方，也就是神的儿女聚集的地方。一方面，他们在任何地方都可以享受那美地的丰富。无论何时何地，他们觉得有需要，就可以享受。但是另一方面，有一部分是他们不能自由选择的，他们必须把那一部分带到神所拣选的地方去，和神的儿女一同享受。因此，这里有两种方法：个人的和集体的。
现在我们来应用这些原则。我们基督徒无论何时何地，都可以自己享受基督。但是我们若要和神的儿女集体地享受基督，我们就不能有自己的选择；我们只有一个可去的地方。我们个别分开地享受基督，任何地方都可以，对此我们有完全的自由。但是我们若要和神的百姓一同享受基督，当作对神的敬拜，我们就必须去神所拣选的那地方。这是一件非常重要的事，因为这保守了神儿女的合一。
这个原则与今日基督教里普遍的情形完全相反。因着违反了这个原则，就产生了多少的纷乱、复杂情形和分裂！请想想以色列人：一代过一代，一世纪过一世纪，他们中间没有分裂，因为他们只有一个敬拜的中心。没有任何人敢另立一个中心。只有一个地方是他们聚集的地方，是他们敬拜的地方，就是耶和华从各支派中选出来，立祂名，作祂居所的地方。在以色列全地，耶路撒冷是独一的地方，是神所指定要所有的百姓来在一起集体敬拜祂的地方。
让我们来读神的话：
申命记十二章五至八节：“但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，……你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。”
当我们进入那地，就是包罗万有的基督，我们就不能再随自己眼中所看为正的去作。我们不能在自己所选择的地方，和神的儿女聚集，有团体的敬拜。我们必须去神所选择的地方，去那一个中心，那一个合一的立场（编者注：请阅《教会的路》第四篇）。今日的情形是何等的相反！若是有九位或十位弟兄们在某一个地方，他们何等容易说，“来，我们来组织一个新的召会。”若是其中有两三位不赞同，他们就说，“好吧，你们去组织你们的召会。”他们也就去组织了。仅仅在一个地方，就很难计算，到底有多少所谓的召会。在今日的基督教里，每一个人的举动都好像他有权利可以照着自己的喜欢来选择。有一句话是很流行的：“去参加你所看为好的召会。”我愿意声嘶力竭地向所有神的儿女喊叫说，“你没有选择的余地！”从一方面来说，你有完全的自由，无论你在何处，都可以自己享受基督；但是当你和神的儿女聚集敬拜神的时候，你就失去了你的自由。神的儿女聚集的地方，必须是神自己所指定的地方。我们必须去那个地方。
你若是旧约时代的一个以色列人，你不能对大卫或所罗门说，“我不高兴你。若是你在耶路撒冷敬拜，我就去伯利恒敬拜。我要在伯利恒另外设立一个敬拜的中心。”但这却是人今天所作的事。“我们不愿意在你们所在的地方。你们若是在第一街聚会，我们就在第二街另立一个聚会。”他们甚至引用马太十八章二十节的话，来称义他们所作的：“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”他们说，“我们所作的是相当合乎圣经的。我们是两三人在主的名里聚集，我们也是在基督的立场上聚会。”这样开始聚会过几个月之后，他们中间有些弟兄在那里感到不高兴，就离开那里另外设立一个聚会。他们说，“若是你们能在第二街设立一个聚会，我们就能在第三街设立一个聚会。”这是何等的纷乱！在这样的情形中，没有限制，没有规范，分裂是无止境的。
我们必须和神的儿女们，在一个合一的共同立场上聚集。你不能说，这个立场太律法了。我们必须这样恪守律法。你我必须受神的规范所限制。我们没有权利来另立一个敬拜的中心，那样作只有在神的儿女们中间造出分裂来。我们所该有、所该站的唯一立场，乃是合一的立场。我们可以在任何地方自己享受基督，但是我们绝对不能在任何一个地方立一个聚会，与一班弟兄姊妹一同享受基督，作为向神的敬拜。我们中间没有一个人有任何权利这样作。我们都必须去神所指定的那个地方，就是神立祂名的地方，也就是祂居所的所在。在整个宇宙中，主的身体，神的居所，只有一个；因此，在每一个地方应该只有一个身体或居所的出现。这是一个基本的规则。
弟兄姊妹们，请读申命记。该书清楚地把享受基督的两个规则摆出来。一个是你个人自己来享受那地的出产。无论何时何地，你都可以这样作。另外一个规则是你和神的百姓在神面前一同享受那地的出产，来敬拜神，你就没有可选择的余地。你没有权利照你的倾向去行，去作你眼中以为正的事。你必须放弃你自己的思想，恐惧战兢地说，“主啊，你所选择的地方在哪里？愿你给我知道，你在哪里立你的名，你的居所在哪里。我要往那里去。”在那里你能在神面前和神的儿女一同享受基督，并且与神同享。
若是你肯这样作，我敢向你保证，你就是最讨神喜悦的。不然，你就是在神的儿女们中间增加分裂而抵挡神。你必须非常地小心。我求你们要留意听这些话。
基督是多么丰满，多么丰富，多么活泼！我们无论什么时候都可享受祂。这不仅是祂许可的，并且是应该的。我们无论在哪里都该享受祂。但是我们必须记得那个基本和严格的规则。那就是说，我们若是要和神的百姓一同享受祂，在神面前敬拜，我们就不能照我们所喜欢的去作。我们在这事上必须恐惧战兢！
弟兄姊妹们，你现在是不是和神的儿女们，在祂所指定立祂名的地方一同聚会？我劝你停下来仰望主，寻求主，求祂将祂指定立祂名的地方指示给你。我们若是要解决今日神百姓中分裂的问题，这就是一条对的路。除此以外，没有别的路。愿祂怜悯我们！
在那地的生活，乃是一个满了享受基督的生活。这享受是个人的，也是与神的子民集体的。愿我们在基督身上殷勤经营，使我们的手装满了祂，然后我们来到祂所指定的地方，就是合一的立场上，与神的儿女们并与神自己，一同享受这一位丰富又荣耀的基督（包罗万有的基督，二〇六至二二一页）。