总题:腓立比书中所启示的认识、经历并享受基督

第一篇 借着否认己并转向灵,以基督作一切而得着祂

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

未经讲者审阅,仅供追求参考

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我们刚才所唱的诗歌中文五百三十九首,这是李弟兄最喜欢的诗歌,我要特别吩咐较年轻的弟兄姊妹,在我们中间的较年轻的弟兄姊妹,就像李弟兄曾经嘱咐我们的一样,要把这些诗歌背起来,对你们有好处,你们背起来,对你们有好处,使你们能唱,当你觉得困的时候。许多时候我在睡觉的时候说梦话,我姊妹问我说,“你在说什么?”但是如果在我们的构成里有诗歌,我们说让基督的话丰丰富富地住在我们里面,用诗歌、用颂辞、灵歌彼此教导,互相劝戒,要在灵里被充满,不要醉酒,要用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,互相劝戒,从那里会产生许多的感谢和赞美,会谢恩。在我们每天的生活里,在我们的召会生活里会有许多的谢恩,因为我们被主的话充满并被诗歌被歌唱所充满,其中也有许多的说话,就像这两首诗歌一样,那样我们的召会生活会是何等的不一样。
主我们感谢你,为着这一次的特会,呼召许多亲爱的弟兄姊妹来在一起,主我们的心得温暖,我们满了感谢,把感谢归给你。在这个堕落、败坏令人失望的时代,你还是得着你的子民,你得着一些人是蒙召出来,聚集归你,带着寻求的心,是爱你自己的人。何等喜乐,我们在这个周末能聚集在这里,我们在这里彼此熟悉,进到你的话,我们将全人奉献给你,专注、注意在你自己身上,别无他物。我们祷告,要恢复我们向着你的追求,主,我们在这里没有别的目标或目的,只要得着你自己,使你能够成为我们极大的赏赐、使你成为我们极大的喜乐。这不只是我们所说的,这是对我们经历上是真实的。主,今天晚上把所有的注意放在你身上,摸着我们、遮盖我们,脱离所有仇敌和撒但的攻击,我们在你的名里,从头到尾整个特会,你就有地位作你想要作的,说你想要说的,我们都谦卑,我们在这里都预备好说,阿们!听、留心你的话,此时的话,应付你恢复的需要,应付我们众人的所有人的需要,最重要的是应付你自己的需要,我们在你得胜的名里这样祷告。
我要在这里问候所有在中西部的弟兄姊妹们,特别是问候芝加哥召会,这是李弟兄过世以后,第四次我们在这里聚集,第四次,所以这是何等美妙的一件事。这个周末我们受主引导要说到这里的总题,在你们的纲目上可以看到,就是腓立比书所启示的,认识、经历并享受基督。
现在不久之前,我们在春季长老及负责弟兄聚会里,那是国际的长老及负责弟兄聚会,在那里我们有一个主题,那个训练的主题就是:“认识、经历并活包罗万有的基督,为着真正的召会生活。”我的确思考在这次的特会也是延续那负担的线,专注在这特别的一本书就是腓立比书。
这个时候我被指派要讲第一篇信息:“借着否认己并转向灵,以基督作一切而得着祂。”这是何等美妙的一篇纲要。事实上我不想要只是读过纲要,事实上我要你跟着我,如果你手上有这次特会的标语,这是很重要的。首先这里给我们一个概览,说到这次的负担,所以我们能不能一同宣读,这不是完全包括了,但是也包括了六篇信息。在第一句话,这就是这一篇信息,第一篇信息:“我们要以基督作一切,并在一切事上得着祂,就必须学习一直否认己并转向灵。”然后让我们读,我看看有第二篇信息内容,没有在标语里,但是第二篇信息的篇题说到:“学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀,使我们活基督、显大基督并赢得基督,好使祂在召会中得着荣耀。”如果我们有空间,这句话可能也会列在标语里。现在我们来到标语的第二句,我们一同宣读:“我们需要借着思念同一件事,在基督的心肠里与祂是一,并让神为着祂的美意在我们里面运行,使我们立志并行事,而同魂,以享受基督。”你可以看见这里是何等不得了的丰富的主题。然后第四篇信息是在第三句标语里:“我们应当像保罗一样,渴望认识并经历基督、祂复活的大能以及同祂受苦的交通,并以基督的死作为基督徒生活的模子而模成祂的死。”所以在第四篇信息我们要说到认识这位基督,特别说到认识祂复活的大能,然后在第五篇那里是说到:“同祂受苦的交通,并模成祂的死。”就是作为基督徒生活的模子。然后我们读标语最后一句:“我们需要模成基督的死,好使我们可以达到那从死人中杰出的复活;这是主能在祂的恢复里往前唯一的路,是主建造祂召会唯一的路,是新妇将自己预备好唯一的路,也是主回来唯一的路。”
我仰望这主在这非常盼望这样的信息,今天晚上在第一篇信息里,多多少少是把这一篇这次的特会给定调了,为着接下来几篇信息定调了。这篇纲要当我读这些经文,特别是说到腓比立三章的经文,这里是说到这一章是说到我们经历基督,我不得不这样想。第三章特别从第四节一路到十三节大概是这样,这是我们会用到中心最重要的经文,在这一次特会里。使徒保罗他在像旧约你看到的上行诗里,当以色列人聚集要到耶路撒冷,他们要登锡安山,当时他们要唱上行诗,越走越高。我们还记得李弟兄在他末了的日子,他写给我们的话里面有一段就说到我们需要一层一层爬上去,是不是呢?需要一层一层爬上去。当我们在思考,我们达到某个高度,我们还要继续达到最高,到一个光景、到一个情景、到一种地方、到一个地步,最终在圣经里,那就是圣经所说的新耶路撒冷。今天弟兄姊妹基督徒生活就是这样的上行,保罗在第三章腓立比三章的这些经节也是在描述一种上升、上行,基督徒的上行。所以我需要,知道我们有好几页的纲目,这里有许多内容,但我要这样,在很准时结束,但是这个信息为这次的特会定下原则。
这里是说到我们要追求基督,在主的恢复里,我们都在追求基督,我们爱主耶稣,我们是寻求基督的人,我们追求祂,带着一个目的是要得着祂。但是我希望在这个周末,我们所有的人都作一件事,那就是这样的追求,在主恢复里的追求,要真正地得着加强,要得着加强,被更新,要更加强,要加强再加强。这些在腓立比书保罗所说的经文是他自己的见证,这一个人他写完这卷书不久之后就殉道,他那时已经不是年轻的信徒,而是一个相当成熟的信徒。但是看看这个人他的态度,看看他的心,在他的追求里,追求基督的事上,他要认识基督,要经历这位基督,并且要享受这位基督。第四篇信息那里说到,第四节开始说到从前我以为对我是赢得的,这些我因基督都已经看作亏损。这些在犹太教里的,不但如此,为将万事看作亏损,什么是赢得的,什么是对他赢得的,他完全视为亏损,视为损失,这不划算,对他来说不划算,因什么呢?因基督。不仅如此,他说我不但如此,为将万事看作亏损,是万事不只是宗教的事了,而是万事,世上的万事看作亏损,亏损,因什么?因我以认识我主基督耶稣为至宝。这话,认识我主基督耶稣为至宝,至宝就是超越的,绝对至高的,超过所有世上一切事物的,这位基督是最高的、是至宝的、无限价值的,这位超绝的一位。保罗以认识这位基督为至宝。
请注意这里的认识不是指一种客观的知识,这个字原文是说到在经历上的认识,ginosko这个字就是一种认识,就是你对基督有第一手的经历,不是你学到什么道理,不只是你得着某一种观念或理论。说到基督,然而不论祂好或是坏,这里认识基督为至宝,主耶稣基督为至宝是经历上的,是保罗的经历,是说到应用这位基督在他的经历里,这就是我所说是认识上的应用,这是经历上的认识。从此保罗有对这位基督个人主观的经历,这就是我们本周末的负担。弟兄姊妹们,我们对这位基督有够多的认识了,这很好,我们有许多的启示,对这位基督的认识,对这是必须的,但是这周末的负担不只是客观的知识,完完全全在于是经历上的认识,一种个人对基督的认识。你可能珍赏,到餐厅里可以欣赏菜单,这是很好,但是你说了之后你才能说这真是不得了的好。这就是我们要说的,我们在这里不是要读菜单而已,我们要吃牛排,我们要享受这位基督。
今天主的恢复所需要的是要达到这样的经历,有以认识我主基督耶稣为至宝这种认识,这是因什么呢?我因这个,保罗说我已亏损万事,他保罗得着了,知道了许多,他达到了许多,在他的宗教里,他的确是头号的人物。他是法利赛人中的法利赛人,他是便雅悯支派的,他守律法是毫无瑕疵的,无可指责的,他是在顶尖的人;但是因着这位基督,他已经亏损万事看作粪土。你们知道粪土这个词意思就是狗食,他是头号的狗,但是这里是狗食、是粪土,是可丢弃的,是垃圾,是对这位基督来说是垃圾。
弟兄姊妹,我们需要看见基督到这个地步,一切世界能给你的都是什么?都只是不好的,都只是粪土,都只是亏损,都只是丢给狗吃的事,与这位基督相比,那就是如此。我不以为自己已经得着了,已经完全了,他这样的人有这样的成就,他经历主到一个地步,这样的成熟,他说在他日子的末了,他说我还没有取得,我不是已经得着了,已经完全了,我还没有得完全、还没有得成全,在我的年日里,我乃是竭力追求,我仍要追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。你们知道这里说到的追求的确就是说到逼迫,你要追求某一个人,你就好像在逼迫他,以一种非常积极的追求来对待他。我们对基督的经历也应该是这样,我们可以说我们在追求基督,但是你迫切,你多迫切呢,你是不是真的热切,你是不是真的热心要追求呢?在你的追求里,是不是你觉得可有可无,或是某一种的追求而已呢?我非常的负担。在整个主恢复里,我们需要有这样的崭新的追求,要取得基督耶稣所以取得我的。你们知道这里的取得不只是你去超市到货架上拿个东西,这不是这里的取得,这里的取得是就像运动员一样,就像那些运动员,得奖的运动员,他们是在那里是用你整个人全人的力量来得着,你要得着那个球抓到那个球,如果可以我要得着那个目标,所有的人在主的恢复里。我们是不是都该如此呢?要一直的得着基督像这样的得着追求,这必须是我们的召会生活,这必须是我们的基督徒生活。保罗没有以为自己已经得着了,他用他人生的最后一口气要达到、要得着更多一点的基督在他过世之前。
最近我们中间有一位年长的弟兄在Sacramento的Jonathan Kown弟兄过世了,他就是这样的人,他仍然在追求在最后一口气仍然要得着基督。第十三节说弟兄们我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,使徒保罗他说,我只有一件事,我只有一件事就是忘记背后,在我人生的末了,我要忘记背后,忘记一切,背后的一切,我的一生一切的事物都忘掉,甚至我在经历中有什么得着了,有好的经历,我还是要忘记,忘记背后,努力面前。这样的努力面前就是说到这样的得着、取得,使我可以取得,这就是为什么保罗要努力面前,他要达到目标,努力面前向着忘记背后努力面前,他要更多得基督,更多的基督,向着标杆竭力追求,要得神在基督耶稣里召我向上去得的奖赏。保罗,我相信在他最后一口气的时候,还在努力面前要得着奖赏,要得着赏赐,这是神在基督耶稣里召我向上去得的奖赏,这是一个属天的赏赐,这是从上来的赏赐,他尽他所能的一切要在这个时代,当他还活着的时候,要作什么?要得着这位基督,好使当主回来时,在祂的国度里,他要怎么样?要得着这样的奖赏,这样的赏赐,什么是奖赏,赏赐呢?这样的赏赐,没有别的,就是对基督极点的享受,在千年国里,要来的国度里。
我看这些今天下午五点多,我看看夕阳,我里面,我在这里不是来到这里要来看夕阳,忘记这些夕阳吧。我要追求,我仍然要取得,我还在努力面前,主怜悯我,即使到了人生的最后一口气,我仍然要得着这位基督、认识这位基督,更多赢得祂。我要得着那奖赏,奖赏。当主回来时我要成为那称义的人,得着称义的人,让我的人生如同黎明,像义人的路,像黎明,当主回来的时候越照越明直到日午,祂要这样的,照样我们也要越照越明直到日午。弟兄姊妹这就是我们所该是的,这就是主的恢复。现在我们来快快地看纲要。第一大点,这是一个非常美妙重大的纲要,我也要花时间来讲纲要,我要稍微快一点地讲,第一大点。

壹 基督是神的心愿—太三17,十二18,十七5,加一15下~16上:

弟兄姊妹们,不要轻视这么短短的一句话,基督是神的心愿。换句话说,神的心,神的心里没有别的,除了基督以外没有别的,一切在神心里的都是祂的爱子,那里没有别的了。我们怎么敢在我们的心里有任何其他事物呢?那都不是神的心愿,充满神心的也该充满我们的心,是不是呢?但愿基督也作我们众人的心愿。我想在今天晚上的聚会我们之后,我们需要花点时间对主说,“主,你是我心里独一所爱,我要这样告诉你,我要对你这样说,我要告诉仇敌魔鬼这样的话,我只在意神所在意的,除此之外,别无在意。”

一 神的心愿乃是要宇宙间所有的人事物都彰显基督;当万有都在基督里归一于一个元首之下,就有完全的平安与和谐,宇宙中的万有都要彰显基督—西一15~19,三10~11,弗一10、22~23,四15~16,赛五五11~13。

所有的疾病,所有的堕落,所有在社会上的败坏都是因为没有基督,唯一的希望、唯一的盼望就是基督。神要这位基督得着彰显,在所有在宇宙里没有任何的人事物,祂只要万有在祂的子里归一,当整个宇宙彰显基督,这样彰显基督,当基督真的成为一切,成为一切的一切,这宇宙就有平安与和谐。

二 我们活着是为着彰显基督,我们传福音是为着彰显基督,我们的工作是为着彰显基督,召会也是为着彰显基督—四三7,林后四5,林前十五58,约十七23,弗一23,三19~21。

第二中点,我们活着是为着彰显基督。弟兄姊妹,我们为什么在这里?我们在这里存在是为什么?我们的一生是为什么?我们活着是为着彰显基督,人受造是要彰显基督,那就是我们人生的目的。我们传福音是为着彰显基督,是,我们传福音救罪人,是,我们传福音为着基督的身体得着繁增,但是最终我们的传福音是要扩大基督的彰显。我们的工作,我们基督徒的工作是为着彰显基督。我们的确要评估,同工们,我们需要评估我们在作什么,我们这么劳苦,我们作这么多事,我怕我们的工作会成为一种对我们的打岔,甚至我们成为我们里面的顶替,我们在这里只是有工作的成功,而不是彰显基督。召会也是为着彰显基督,召会事实上其实就是基督的彰显。神的召会堕落得多深,离这个多远。

三 基督是宇宙中每一正面事物的实际—西二16~17:

这是歌罗西书,在这宇宙里一切正面的事物,基督都是其实际,基督是所有的实际。

1 整个宇宙乃是神所画的一幅大图画,是说到基督,是基督的描写,为着彰显基督—一15~17,诗十九1~6,罗一20,来十一3。

全宇宙整个宇宙天地。今天我们在这里,在那里有一个新的望远镜,比以前的哈勃望远镜更大,在那里要看着遥远地方的银河,我不懂这些,好像要试着要解除宇宙的秘密,生命的秘密、奥秘。弟兄姊妹,我们早就知道答案了,我们不用花几亿元就知道答案了,宇宙就是一幅画,是神所画的一幅画,说到什么?说到基督,你认识基督你就得着了,就得着宇宙的秘密,就得着了解开。宇宙是描述这位基督,将这位基督描画出来,说出来,特别我们所在的这一个星球,至少这是你唯一能发现生命的地方,为什么,为什么是这样?生命是为着这位基督的彰显,我们在所有活物中最高的,我们受造照着祂的形像和样式所造,是要彰显这位基督,祂是神的具体化身。

2 我们每日吃喝基督,每周在祂里面有完成和安息,每月在祂里面经历新的开始,并且终年经历祂作我们的喜乐和享受—西二16~18上。

弟兄姊妹们,所有正面的事物,我们的喝、我们的完成、我们的安息、我们的新开始、我们的新起头、我们的享受和喜乐,一切,这一切都只是影儿,其实际就只不过是基督。祂是我们的食物、祂是我们的维系、祂是我们的安息、是我们的新起头、新开始。你们有些人都希望有一个新的开始,不是展开新的一页,而是基督作了你的新开始。有些人想要得安息,因为有太多难处,许多事令人不高兴,有许多令人悲伤的事发生,令人搅扰的事发生,你需要安息。主说来,我要使你得安息,安息就是基督。

四 我们必须有内里的看见和领悟:神不要别的,只要基督自己;神在祂恢复中的目标是要恢复基督作我们的一切—林前一9:

我们必须有内里的看见和领悟:神不要别的,只要基督自己;我们需要一再重复重复这句话,神不要别的,只要基督自己。神在祂恢复中的目标是要恢复基督作我们的一切。现在我知道有许多不同的定义,说到主的恢复,但是今天晚上这个周末我们的定义,我们对主恢复的定义就是:恢复基督作我们的一切。

1 基督进到我们里面,不仅要作我们的生命,也要作我们的一切;祂是我们生命的气(约二十22)、生命的水(四14,七37~39)、生命的粮(六35、48)、生命的光(一4,八12)和生命的住处(十四23,十五1、4~5)。
2 我们行事为人必须配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,借着在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督,在一切善工上结果子—西一9~10。

我没有时间进入这一切的经文,在约翰福音里,就在约翰福音这卷福音书里,我们就看见基督作了我们的一切,我们的一切。这里的椅子,你坐的椅子不是真椅子,真正的椅子是基督,所以你必须坐在基督上。我是认真的,我们需要对主说:“主我呼吸是,我不能不呼吸,但是这里的氧气不是真正的空气,你是真正的气息。我吸入你就是圣灵进到我里面,平安就与你同在,你是真正的气,是真正的粮是我所吃的,是真正的饮料是我所喝的,是真正生命的光,是我真正的住处。”

3 我们必须让神把基督作到我们里面,作到一个地步,祂实在作了我们的一切—我们极大的喜乐和极大的赏赐—弗三16~19,诗四三4上,创十五1,约十五11,罗十四17,腓三14。

喜不喜欢这样的话呢?极大的。我们若要让神,我们若让神有地位,让祂整天,都许可祂在我们里面作一切。在我们生活的每一个方面,我们就要让祂有地位,把这一位基督,在我们的心里,作到我们的里面,到了一个地步,这位基督要作我们的一切。我告诉你们,我们就要真的成为满了喜乐的基督徒,我们要成为享受极大赏赐的基督徒。弟兄姊妹们,没有基督就没有喜乐,你同意我吧?没有基督就没有极大的赏赐。
这个下午我在那里,我看看这里芝加哥所有的高楼大厦,芝加哥人,这些其实是高楼大厦、摩天楼是不是从纽约开始?是从芝加哥开始的。我知道,因为我是受过训练的建筑师,所以我看看这些建筑物,从前我曾经追寻这个梦,这些何等美妙、何等有特色的建筑。但是有一天主取得了我。这个年轻的小男孩在中国出生,在香港长大,在美国受教育的男孩,要作像一个美国华人的人却被得着了,被主耶稣基督取得了。不久我才知道主取得我不只是要我去天堂,给我许多好东西,祂取得我、得着我,请听,使我能取得祂,主取得我们所有的人。我想这里就是用同样的话,主作了许多事,祂作了许多事,取得我、得着我。祂对往大马色路上的扫罗这样作,取得了他,祂作了许多事;对彼得,对这位使徒,他不断地犯错,甚至否认他的主,但是主取得了他,使他成为一个俘虏,主抓住了他,得着了他,出了极大的代价来取得。我们在会场里的每一个人,好使我们能取得祂。
所以,亲爱的圣徒们,我们岂不该成为我们这一生的追求呢?忘掉世上的一切,这些名跟利,忘掉所谓属灵的成就吧,这一个成就、那一个成就,得胜、圣别,我不是说那些不对,但是那一切的实际就是基督自己。让我们,弟兄姊妹们,在整个主的恢复里都向主许愿,向主自己许愿说:“主我在这里,我的一生,我的事奉、我的召会生活、我所作的一切,在我的生活、在我工作、在婚姻或者养育儿女,及我要作的一切事上,主,不要让我忘记,我这一切的目标、目的和用意都是叫我能取得你。”

4 我们今天最大的需要,乃是要看见基督就是那灵,内住于我们的灵;我们若是没有看见这一个,基督的一切对我们不过只是客观的道理而已—林前十五45下,林后三17~四1,提后四22,林前六17,约四24。

所以我们唱了刚才那首诗歌,哦!主,你是生命之灵。我们需要这样唱,因为今天基督如果不是赐生命的灵,我们就有祸了。我们能够认识关于基督的事,我们能够受教导知道基督的事,但是我们没有办法享受经历,并且真正地认识这位基督。没有这位基督作那赐生命内住之灵,就不能。阿利路亚!为着这灵使基督成为可经历的、成为个人的、成为主观的、时时刻刻。第五小点,这是另外一方面。

5 基督也是话;当我们用灵接触主话的时候,祂的话就成为灵;当祂的话成为灵的时候,那灵就进到我们里面,使我们能完全被祂占有,被祂变化,并与祂调和,以满足神心头的愿望—弗六17~18,约五39~40,六63。

最近在前一次的长老负责弟兄聚会里,我们说到要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们得着主的话进到我们里面,这话就成为灵,因为话的本质就是灵,或我对你们所说的话就是灵就是生命。借着我们祷告,借着我们得着、接受这样的话进到我们里面,这话就成为灵,灵就是基督自己。这话不仅进到我们的灵里,也扩展到我们里面的各部分,作更新的工作,变化我们,与我们调和并充满我们里面的各部分,用祂的自己来充满,用灵来充满。这是基督被我们得着的路,在我们经历中被我们得着的路。

五 当我们看见了包罗万有的基督,也学会了享受祂的秘诀,我们就会忠信于主的恢复—可九7~8,徒二六19、22,林前一2、9~10,二9~10,林后二10,提后四9~18,腓一19~21上:

当我们看见了包罗万有的基督,也学会了享受祂的秘诀。我们还要更多讲到在接下来的信息里讲到秘诀,我们若学得秘诀,亲爱圣徒们,我们就会忠信于主的恢复。你们知道亲爱的圣徒们,忠信于主的恢复这件事很重要,在我们的心里,我们都想要忠信到底。在主的恢复里,在这里在这句话里。我们若享受这位基督,实在地学得享受祂的秘诀,然后我们就能忠信,这是一条不同的方式来定义什么是忠于主的恢复。抱歉我这样说,有些人开始时追求得很强,但是到一个地步不仅是降低了速度,甚至受了打岔,有许多的代替品进来了,甚至是己也进来了,也从我们里面出来取代了基督,失去了对基督的享受,他们就不是忠于主的恢复。

1 我们该专注于祂,不该专注于祂以外的任何人事物;我们该对准祂,以祂为神所指定我们唯一的中心,好使信徒中间一切的难处得以解决—林前一9,启二4~5,西一17下、18下。

在召会生活里,就像在哥林多召会实在有多重的严重的问题难处,甚至最终还有关于否认复活的异端,这一切事,你怎么去解决这些在召会生活中,在信徒之间的问题呢?唯一的路是专注于基督,对准基督,以祂为我们唯一的中心,那就是归回基督,回到基督,脱离所有其他的事物。当基督作我们召会生活的中心,所有的问题,所有的难处都要得着解决。

2 人会离开主的恢复,就表示他从来没有看见主的恢复是什么;我们是不是稳妥地在主的恢复里,蒙保守不至于分裂,全在于我们所看见的异象;我们唯有专注于基督,才能蒙拯救脱离分裂。

我们会看见在接下来的信息里,这就是为什么我们要思念同一件事,思念同一件事,那件事是什么?这就是我们都思想如何得着基督。此外没有别的了,任何其他的事物都会带进意见,都会带进偏好、选择、观念、争论、不和,让我们都回到这位基督吧,专注于祂以及祂的十字架。青年人喜欢问这个问题,我如何能被保守在主的恢复里,如何能蒙保守不有分于分裂。今天晚上在这个周末,我们的答案就是亲爱的青年人,你要专注于,单单专注于这位基督身上,你就要蒙拯救脱离分裂。

3 我们若只在意基督是我们独一的中心、选择、偏好、口味和享受,这会保守我们在主恢复中的召会里,直到祂回来;否则,我们最终会失望、受打岔,而离弃主的恢复。

到了一个地步,有些在我们中间的同工们,我们中间重要的同工都失望了,因为在基督以外,他们在主的恢复里想要寻找别的东西,但主的恢复没有给他们任何其他的东西,没有领土、没有名声、没有地位、没有影响力,什么都没有,他们就失望了,他们就受打岔了,就离弃了主的恢复。我们失去我们对基督的专注和注意,就落到别的事物里了,立刻我们就不是在一个安全的地位上,愿主怜悯我们,保守我们众人。
第二大点我来读这许多的点,我真的很喜欢这篇信息纲目,整理得非常好。

贰 我们必须跟随保罗在腓立比书中的榜样,以基督作一切:

我真是感谢主在新约,我们不止有教训有指导,我们也有什么,我们还有榜样和模型,主这第一位神人留给我们一个模型,使我们得祂作为复制。这里有许多的教训,但是祂留给我们的是祂的自己作一个模型,好叫我们能复制祂,不是外在地模仿,而是内在地作祂的复制。所以保罗的另一位神人,他自己也是第一个神人的复制,他说靠主的怜悯,这位罪人中的罪魁被作成一个榜样给所有在他之后信主的人作榜样,我非常感谢主。保罗不止写了十四封书信,保罗也把他自己放在一个我们今天的榜样,作为今天的榜样,在腓立比书里这就是保罗的榜样,这个榜样是以基督为一切。所以让我们来读这些,我几乎不需要解释,因为每一个点几乎就是一场特会,我读你们阿们就可以了。

一 “因为在我,活着就是基督”—保罗以基督为他的生活—一21上。
二 “无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大”—保罗以基督为他的彰显—20节。
三 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—保罗以基督的心思为他的心思—二5。
四 “并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义”—保罗以基督作他所活出的义—三9。
五 “因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督”—保罗以认识基督为超绝—8节。
六 “我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏”—保罗以基督为他的目标—13~14节。

今天下午我看完芝加哥的摩天楼之后,我在房间里我就说,主啊我与这些摩天楼是毫无关系了,我与建筑了结了。基督是我唯一的目标,基督是我的标的,基督是我的一切。

七 “弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”—保罗以基督为他的美德—四8。
八 “我在那加我能力者的里面,凡事都能作”—保罗以基督作他的能力,活出基督作他绝佳的生活—13节。

你同意我么?你只要看看保罗,你就要说绝佳,你就要说不得了,就要说太好了,我说的对么?这里有一个人,从前他说犹太教是一切,他变了,在他的人生有革命性的改变,现在基督是他的一切,他所在意的无论是生是死,就是基督要得着显大。无论是生是死,他都要活出这位基督。

九 “我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀”—保罗以基督为他的秘诀—11~12节,参4~7节。

阿们,甚至认识基督的秘诀,也是基督。

十 “我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体”—保罗以基督为他的期待—三20~21。

作他的盼望,荣耀的盼望。青年人,我希望你们都能把这些经文背起来,这些的要点背起来。

叁 我们得着基督,好叫祂能得着我们(12,参哈一1),如以下各方面:

这五个中点是极其经历性的,得着基督,得着基督会是什么样子呢?我们认识祂,我们经历祂,我们享受祂,我们可以用一个辞就是得着祂。

一 得着基督使我们感到神的同在(是灵的基督)—约二十22,出三三11上、14:

我们有感觉神与我们同在时,我们就是有主的同在,你就有感觉,你知道你是在那件事上得着了基督。

1 我们只该怕一件事,就是失去我们主的同在—林后二10,参弗四30,帖前五19。
2 “过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着”(何六2)—第三天的实际,乃是复活之基督的人位(同在)带着复兴(哈三2)的实际。

当我们得着基督,就确确定定在一种复兴的光景里,我们在属灵上得复兴,意思就是我们是活在主的同在里,因为唯有祂的同在是复活,也只有复活时能将我们从死人中兴起。所以第一件事说到得着基督的感觉,就是我们感到神的同在,这是得着基督。

二 得着基督使我们觉得里面明亮清楚—启二二1,约一4,八12,结一22、26。

就像以西结书,这里有穹苍在他们的头,在活物的头以上有清明的穹苍,那里有可畏的穹苍,像可畏的水晶,你能够核对在你里面是不是有穹苍在你之上呢?有权柄的宝座在你之上呢?你就觉得清明,里面明亮、清楚,我们得着基督时就确实会有这样的感觉,而不是模糊、黑暗。

三 得着基督使我们觉得里面有供应,有基督作我们的灵食和灵水—林前十3~4,约六57,四10、14、24,林前十二3下、13。

确实,我们得着了供应、滋养,在我们里面我们就知道那种感觉,我们也知道我们没有得供应,没有得滋养,我们也知道那种感觉是什么,这种内在的感觉就是一种证明,证明我们得着了基督,因为我们吃祂喝祂。

四 得着基督使我们生命长大,并变化成为祂的形像—西二19,林后三18,罗十二2。

我们得着基督会发生什么?我们就在生命里长大,我们就得变化成为祂的形像。事实上我们就在经历生机的拯救。

五 得着基督使我们有活力并有行动—但十一32下,徒一8,五20,十三1~4,林前十四31,参结三1~3,诗六八11~13、19。

这不是凡火的焚烧,这实在不是我们天然的热心,这不是我们天然人的努力想要为神作什么,这是自然而然而有的活力能行动,因为我们得着了基督到了这样的地步。基督是有活力的,基督是有行动力的,我们得着了祂,就有这样的彰显。所以这一些你可以说得着基督的路,这也是我们经历得着基督的结果,甚至是我们得着了基督所得到的结果。

肆 我们要以基督作一切并在一切事上得着祂,就必须学习一直否认己并转向灵:

末了,在第四大点里,我们要以基督作一切,并在一切事上得着祂,就必须学习两件事。要记得这两件事,一直否认己,这是第一;第二转向灵。这是两面,这是一体两面,否认己,转向灵。我知道这听起来很简单很初阶,但是我想主的恢复,我们需要恢复这件事,带着新鲜来恢复这件基本的事。

一 我们必须完全进到我们的灵里,因为主作为那灵—基督身体的实际—是在我们的灵里—提后四22,弗一17,二22,三5、16,四23,五18,六18。

我们每天都要进到我们的灵里,时时刻刻进到我们的灵里,不要留在魂里,不要留在你的心思里。那就像以色列人在旷野漂流、流荡,我们要殷勤地来进入那安息,竭力进入那安息,就是迦南美地的安息,进入至圣所,那就是我们调和的灵。所以得着基督以基督作一切,我们就要到主所在的地方,祂是在我们的灵里。

二 我们必须学习如何将我们的心思置于灵;换句话说,我们必须学习信靠神并倚靠主;为着召会生活过基督徒生活真正的秘诀,乃是我们要将心思置于灵—罗八6。

早期,不是要说过去的好时光,但是弟兄们那时候我们的确说到我们要回到灵里,你要听这个对你有好处,回到灵里,将你的心思置于灵。谢谢你,弟兄,谢谢你提醒我。哦!主耶稣!我就回到我的灵里,这是不是有益处呢?这就是以基督为我们的一切。

三 一直转到灵里,乃是作基督徒的秘诀;跟随主的路,享受主丰富的路,活在基督身体实际里的路,并在新约职事里尽功用的路,就是一直操练拒绝己、丧失魂生命并转向我们的灵—林后三3、6、16~四1,提后四22,腓一19,罗八16。

我们需要操练,弟兄姊妹们,时时取用十架,否认己、丧失魂生命。在我们的婚姻里跟我们的配偶在一起,在召会生活里与圣徒们在一起,有许多事我们都需要拒绝,拒绝我们的己,背起自己的十字架,丧失魂生命跟随主,这是借着转向我们的灵。我们若这样,我们就是在跟随主,就能享受一切的丰富,活在基督身体的实际里,我们也能在新约职事里尽功用。

四 我们借着圣灵的能力所作主的工,乃是由灵及灵的工作;这工作是从我们的灵开始,达到别人的灵—林前二4~5、13、15,林后三6,十三3,参诗四二7上。

所以当我们操练我们的灵,我们就经历生命的灵甚至这灵的能力。那样的灵在我们里面作工,使我们得加力,使我们能尽职供应人,从我们的灵到别人的灵,使人得着加力,使人被点活,将一些出于基督的事物分赐到人里面。

五 我们有灵为了接触并接受神,有魂为了活出并彰显神;接受神、活出神、彰显神该是我们的喜乐、消遣和娱乐—约四10、14、24,六57,路一46~47,林前十31。

第五中点,我们有灵为了接触并接受神,我们有魂为了活出并彰显神;我想我们都认识灵是我们这人最深的部分,是为了接触并接受神,但我们也有魂。魂是为了活出并彰显神,接受神、活出神、彰显神该是我们的喜乐、消遣和娱乐。我喜欢这一个,我喜欢这个点。真正的消遣和娱乐是当我们的灵碰着主,我们的魂也在祂里面喜乐的时候,并在祂里面欢腾彰显祂的时候。

六 神创造魂的目的,乃是为了彰显祂,不是为着魂本身的享受或爱好;在神的经纶里,没有自私的享受;保罗的职事乃是将基督的丰富当作恩典,分赐给信徒作他们的享受—创一26,二7,弗三2。

魂受造是要有所享受,但问题是堕落的魂追求自私的享受,属世的享受。魂是要享受但享受错的事物,但真正的享受该是基督,该是基督追测不尽的丰富作我们的恩典,让我们这样享受祂。

七 否认己,意思是弃绝魂的欲望、爱好和选择;人头一次的罪,乃是为自己作一些事来满足他的己—创三1~7。

我们需要出代价,为了我们需要出代价来赢得奖赏,就是否认我们的己,我不是否认,否认己就是弃绝魂的欲望、爱好和选择,我们不是要满足己的欲望,我们要满足神,借着享受基督。

八 凡从我们的己(我们堕落之魂的心思、情感和意志)出来的,都是与撒但和鬼联结的—太十六21~27:
1 以色列是耶和华不贞的妻子,成了邪恶的;我们需要领悟,我们一旦弃绝神,也可能行任何一种恶事—何四1,弗四17~21。
2 我们必须领悟,若是没有留在灵里与神的交通中,我们就会失去神的同在,在肉体里,行事为人与属世的人一样—腓二1~2,约壹一3,弗四17~19,创二十,参十二11~13,十三18。
3 我们不能请假离开我们在灵中与神的交通;我们的保护不是我们的己,乃是神的同在—约壹一3,参诗三一20。

神的同在不会犯错,是在我们的灵里,毫无疑问是在我们的灵里,所以需要转回我们的灵。你必须要告诉我同样的话,弟兄要转回你的灵,谢谢你们。我也要说你们要否认己并且要完全地进入灵里,享受基督作我们的一切。

九 祷告是真正的否认己:

这里也说到否认己真正的路就是祷告。

1 其实,我们的祷告不必很长,只要呼喊“哦,主耶稣”就够了;即使这么一个短短的祷告,就指明“不再是我,乃是基督”—罗十12~13,加二20。
2 我们的祷告见证我们没有靠自己的努力,去应付处境(“赶鬼”);我们乃是应用基督—可九14~29。

这是马可福音里面的事例。

3 祷告就是把基督同祂的死与复活作我们的顶替这个异象实行出来,使我们完全被“基督化”,满足神的心愿—2~13节。

这是我们的心愿,阿们么?请与身旁的弟兄姊妹有一点祷告。

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