总题:腓立比书中所启示的认识、经历并享受基督

第一周 借着否认己并转向灵,以基督作一切而得着祂

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纲目

肆 我们要以基督作一切并在一切事上得着祂,就必须学习一直否认己并转向灵:

一 我们必须完全进到我们的灵里,因为主作为那灵─基督身体的实际─是在我们的灵里─提后四22,弗一17,二22,三5、16,四23,五18,六18。

二 我们必须学习如何将我们的心思置于灵;换句话说,我们必须学习信靠神并倚靠主;为着召会生活过基督徒生活真正的秘诀,乃是我们要将心思置于灵─罗八6。

三 一直转到灵里,乃是作基督徒的秘诀;跟随主的路,享受主丰富的路,活在基督身体实际里的路,并在新约职事里尽功用的路,就是一直操练拒绝己、丧失魂生命并转向我们的灵─林后三3、6、16~四1,提后四22,腓一19,罗八16。

四 我们借着圣灵的能力所作主的工,乃是由灵及灵的工作;这工作是从我们的灵开始,达到别人的灵─林前二4~5、13、15,林后三6,十三3,参诗四二7上。

五 我们有灵为了接触并接受神,有魂为了活出并彰显神;接受神、活出神、彰显神该是我们的喜乐、消遣和娱乐─约四10、14、24,六57,路一46~47,林前十31。

六 神创造魂的目的,乃是为了彰显祂,不是为着魂本身的享受或爱好;在神的经纶里,没有自私的享受;保罗的职事乃是将基督的丰富当作恩典,分赐给信徒作他们的享受─创一26,二7,弗三2。

七 否认己,意思是弃绝魂的欲望、爱好和选择;人头一次的罪,乃是为自己作一些事来满足他的己─创三1~7。

晨兴喂养

提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。

罗八6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。

撒但住在我们身体的肢体里,但神在我们灵里。……罗马八章六节……包含一个真正的秘诀。这里有三样东西:心思、肉体和灵。……我们必须学习如何将我们的心思置于灵。换句话说,我们必须学习信靠神并倚靠主。

虽然我们必须研读圣经连同其叙述与教导,但真正的秘诀是在罗马八章六节。我们也许非常认识圣经,但我们若没有应用八章六节,我们所知并所作的一切,都不会有什么果效。

现在我们必须祷告:“主,帮助我选择你。帮助我倚靠你,信靠你,放下我的努力与挣扎。帮助我绝不凭自己作任何事来胜过恶或试诱;却要帮助我一直倚靠你,与你站在一边,并且信靠你。……主,帮助我一直全人投注于你,……倚靠你。”(李常受文集一九六七年第一册,三○六至三○九页)

信息选读

得救的人里面不只有受造的灵,还有重生的灵,和一个内住在我们里面的圣灵。我们的宝贝、财产、属灵的本能和兵器,统统都在我们里面。许多基督徒有一个错误的观念,以为经过长期的祷告,天上就要来个大能力,好像原子弹临到我们身上一样。这样的想法并不正确,因为我们的能力不是从天上来,我们的能力乃是在我们里头,在我们灵里。所以,希伯来四章说,要坦然无惧地来到施恩的宝座前(16)。……十章就说,要前来进入至圣所(19~22),而这个至圣所就是我们的灵(四12,提后四22)。我们必须一直学习回到灵里。在台上讲道的人更要学习回到灵里,不被底下听道的人所影响。……一个能这样练达地回到里面的人,他所讲的道都是强的。一直回到灵里,从灵里摸着感觉,而后从灵里有所发表。总之,一直回到灵里,乃是作基督徒的秘诀。盼望大家都能好好学习并应用这点。

我们读经时,要管住我们的思想。然而,要怎么管呢?实在说,不是管住你的思想,而是不理你的思想,只管回到灵里。你一祷读就随从灵,不随从肉体。……基督徒圣别的秘诀、属灵得胜的秘诀、生命长大的秘诀、摸着能力的秘诀、享受主丰富的秘诀只有一个,就是一直地回到灵里。

我们的口是非常难办的〔诗三九1,一二○2~4,一四一3〕。……但今天并不需要你去管住你的口,你只要学一个功课,操练一个秘诀,就是每逢要说话之前,先回到灵里。……我们基督徒不是管话对不对,而是要回到灵里。在开口之前,要先回到灵里;一切的秘诀就在这里(李常受文集一九六七年第一册,一二九至一三一页)。

人第一次的罪不是奸淫、偷窃或杀人;而是照着他自己的喜好,吃了一些东西。吃果子并没有错,但是照着魂的喜好吃果子,乃是“己”的活动。故此,人第一次的罪乃是为自己作一些事来满足己。……魂的被造是为着彰显神。但是当魂作一些事来满足它自己时,魂就变成自私的。……否认己,意思是弃绝魂的渴望、爱好和选择。每当魂为自己有所要求的时候,我们就必须否认魂(李常受文集一九七八年第一册,一二五页)。

参读:由基督与召会的观点看新约概要卷二,第十一章。

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