第二篇 学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀，使我们活基督、显大基督并赢得基督，好使祂在召会中得着荣耀
未经讲者审阅，仅供追求参考
调速
腓立比书是一本说到经历基督的书。这本书我们考虑它是四本书中间的一本书，讲到它，这四本书就是神圣启示的心脏书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。这四卷书在启示上，对神的经纶的启示是了不起的，而且在这本书里有一点特别的。加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书有一个结构，这每一卷书的第一部分是主要讲到启示，然后后面的一部分是讲到经历。我想在以弗所书来看，很容易看到这个结构。不是说腓立比书没有启示，没有真理，但是它的呈现是不大一样的。在腓立比的召会呢？从我们所能看见的，一般来说是一个很健康的召会，是一个很好的召会，在行政上很好，他们参与福音的往前，他们扶持保罗，好像保罗跟他们有特别的关系，因为他们是在欧洲兴起来的第一个召会。但是他向这个召会所说的话，他说到以基督为我们的生活，以基督为我们的榜样，以基督为我们的目标，以基督为我们的能力和秘诀。这每一点都是在经历上向我们呈现的，甚至关于活基督、显大基督这件事，以基督作我们的生活。
你们要想想看，记得保罗在写这封书信，写给亲爱的圣徒是在哪里，而且我想他们也非常清楚保罗是在监狱里面，他们有些人也是在那里，因着他在监牢里面，在腓立比的监狱里面，他们认识他。所以保罗在那里说，他的渴望乃是要显大基督，但是在哪里呢？不是借着他在这里那里的职事，乃是在死与生命里，特别是在他受捆锁之中，他讲了好几次。在第一章里面，即使在那里，他有这个渴望，我要活基督，我要显大基督，而且我要在这里。当人在外面传福音，感谢主，虽然他们传福音是有，不是很好的心意，他们传福音，甚至是想要加重他的苦楚，但是他在那里只有一个渴望，就是要显大基督，活基督。
然后在第二章，他说到这个样式，就是基督为榜样，就是谦卑自己。而且这里的话语的上下文是讲到，他说到要想思念同一件事，虽然这是一个很好的召会，非常健康的召会，但是在圣徒当中有一些的难处，特别是两个服事的姊妹，就在这个情况之下，他就说到要作出我们自己的救恩，要跟随基督。
而且我们是在昨天讲到，这里很多的狗里面，这些犬类，他自己是最高的犬类，他说要提防犬类。那里有些的情形就是在你旁边，在这一切的环境里面，但是他说不要担心那个，只要跑，只要奔跑，就是以基督为你们的榜样。就像我们弟兄昨天晚上讲的，要往前，要忘掉你过去的背景，要竭力追求，甚至忘掉你昨天的经历，要竭力追求，向着基督，努力面前的。所以他让我们看到这几本书是不一样的。他是说到要经历基督，这是保罗很成熟的写作。我们弟兄让我们看到，他也没有太长的时间了，但是他仍然有这个态度，要竭力追求，忘记背后。他对这个召会非常有负担，他们有个很长的历史。我们有一些在全球地方的召会有些很长的经历，很长的历史，也许很早就建立了，也许就变得老旧了，慢下来了。弟兄们，因为这样的交通，我再被重新点起，我们需要竭力追求，要往上去，我们都要有这样的努力的灵。
然后第四章说到基督是我们的能力，是我们的秘诀。甚至这些话也是在他让我们看见的，在或富余，或者是卑贱，或富余，或缺乏，他都学到了秘诀，就是在一切事情，都在那加他能力者的里面，凡事都能作。所以他乃是让我们看到一切都是在经历里告诉我们。保罗对这些圣徒有这样的负担，让他们不要像老底嘉的召会一样。弟兄姊妹们，这实在也是我们的负担。我们也觉得这是主今天向我们在祂的恢复里，这个周末所说的话。祂不要我们有老底嘉的成分、元素。我这周在考虑，老底嘉有没有说他们是老底嘉呢？还是老底嘉说他们是非拉铁非？因为老底嘉是一个堕落的恢复的召会。所以很可能非拉铁非是非拉铁非，但是也许他们不强调他们是非拉铁非，他们就享受他们是非拉铁非。但是老底嘉也许说他们是非拉铁非，但是他们却不是非拉铁非。主就责备他们说，你不知道你们的光景，非常的可怜、贫穷，是赤身露体的，是瞎眼的，所以我要你们去买，要去付代价，要付代价，真的看见，看见，好像是同样的灵，保罗写这卷书。亲爱的圣徒们，我实在觉得我们在这里摸着保罗的灵，他这努力的灵。这些话，主要向他们说，不只是我们在这里而已，乃是在这个特会之后，不论我们在哪里，我们都要有这样的追求。团体的，而且不论我们是在哪个召会，大召会、小召会，我们的气氛，我们各地的召会的气氛应该是追求。我追求目标，让主能够得着祂要得着在这个末后要得着的。
我们来读这里的标语的时候，我们就会看到这是唯一的路，主能够得着祂所要得着的，我愿意来与你们一同来读特会标语。如果你们有的话请你们拿出来，如果你们忘了带来也没有关系。第一个说，我们一同读，你们有的话：我们要以基督作一切并在一切事上得着祂，就必须学习一直否认己并转向灵。这是昨天晚上的信息，第一篇信息。
下一段。我们需要借着思念同一件事，在基督的心肠里与祂是一，并让神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事，而同魂，以享受基督。这个是第三篇信息的内容，今天晚上我们要交通的。
第三个标语：我们应当像保罗一样，渴望认识并经历基督、祂复活的大能以及同祂受苦的交通，并以基督的死作为基督徒生活的模子而模成祂的死。很清楚，我们可以看到，这是根据腓立比书三章十节，我们明天第四篇、第五篇信息，主要是讲到腓立比书三章十节。
最后一个标语：我们需要模成基督的死，好使我们可以达到那从死人中杰出的复活；这是主能在祂的恢复里往前唯一的路，是主建造祂召会唯一的路，是新妇将自己预备好唯一的路，也是主回来唯一的路。弟兄姊妹们，我读最后的标语好几次，每一次我读的时候，我心里面都是说，“主啊，如果这是唯一的路，我们要这个。”这是第六篇信息。
如果你们注意到第一个标语是第一篇信息，第二个标语是第三篇信息，那下面是第四、第五篇，然后第六篇信息是最后一个标语。唯一的一篇信息没有在标语里面，是第二篇信息。我就说怎么搞，为什么我来读，我来讲这篇呢，在标语里面没有讲到这一篇信息，这是秘诀。请你们不要小看这篇信息的重要性，因为我们在这里寻到了秘诀。如果我们寻到了秘诀，我相信，我相信我们就能够进入其他五篇信息的经历，其他的重要的点。保罗他这样说，他说到这里有个秘诀。这个标题是说到，篇题：学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀，使我们活基督、显大基督并赢得基督，好使祂在召会中得着荣耀。活基督、显大基督是第一章，赢得基督是第三章，但是保罗告诉我们这一切的秘诀是在第四章。这个秘诀是什么呢？秘诀就是在基督里作一切事，在另外一位里面作一切事，这是很重要的话，就是作一切事是在另外一位者里面，作一切事在另外一位者里面。
壹 保罗学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀—腓四11下~13：
一 “学得秘诀”这话，指明保罗进到了一个新的情形、新的环境；每当我们被摆在新的环境里，我们就需要学习活在那个环境里的秘诀。
当你去另外一个国家，你要学习那里的秘诀是吧？如何在那个国家里面行动。我们都来到这个会场，我们也都要学得一个秘诀，所有的东西在哪里。有些人我们都不知道这个洗手间在哪里，你从这一楼到另外一楼怎么去？感谢主，那里有一个帮助的桌子，帮助我们来得着秘诀，如何来在这里（会场）里面如何进行。昨天晚上我们已经看到这个秘诀，学基督的秘诀就是基督。事实上祂就是秘诀，祂是我们真正的帮助者。
在这一点我希望你们看见有五个大点，每一个大点，就像我们弟兄昨天讲的是一层一层地上去，我们到最终会达到终点，就是罗马书四章、五章，我现在先告诉你们。最后一个大点，特别是罗马书第五章，我们会有足够的时间来进到那些点。好，跟我在一起，让我们在这里爬，让我们往上去的时候。
二 “我都学得秘诀”，直译，“我都已经被引进”；这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。
当保罗写这本书的时候，希腊人里面他们有一个秘密的社团，就是要有人被引进的。当然召会不是秘密社团，但是召会一定是奥秘的，召会是一个奥秘。我们要学习秘诀，如何在召会生活里面生活。我们有的时候看见有的人拦阻，甚至我们自己也许很沮丧，因为我们也许没有学到秘诀。有些后来他们能够更往前，就是要学得基督徒和召会生活的秘诀。保罗学到了秘诀，所以当他与圣徒们在一起的时候，他可以享受基督；当他受限制在监狱里的时候，不跟圣徒在一起，他还是享受基督。你愿不愿意学习这样的秘诀呢？
圣徒们，这个每一点都有一个秘诀。有一些东西来让我们开启这些经历。好。
信徒是门徒，学习者正在学习秘诀就是借着让实际的灵引导他们进入四福音书，所记载耶稣一生真实光景的一切实际而照着，那在耶稣身上是实际者学基督，耶稣在生活中总是在神里面同着神并为着神行事。神是在他的生活中，并且他与神是一
在新约里面，在福音书里，还是后面的书信里，都说到学习，甚至主都说要学习我，在马太十一章说你们要学我的样式。保罗有这句话说，要学基督。在这里让我们看到以弗所书四章三十节，你们不是这样学了基督，如果你们真是这样学了基督，就是照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。这是在以弗所书四章二十、二十一节。什么叫作学了基督？学了基督就是祂是那在耶稣身上的实际。事实在四福音书里面主耶稣的生活，祂所作的一切，祂所作的一切都是真理。因为有神的实际，神的真理，神在祂的生活里，神在里面，所以祂的生活里面一切都有实际。在以弗所书四章，在这些经节之前，保罗鼓励我们不要活在心思的虚妄当中。当我们活在心思的虚妄当中的时候，如果我们不在这个实际里面，我们就是在昏暗里面。我们不论在哪里，在好事里面也是一个虚妄。但是在基督的生命里面就有实际，使神能够彰显出来。而且祂所作的一切，甚至祂没有作的任何事，在祂的生活里，一切都设立好。就像彼得说的，主给我们，彼得前书二章，给我们讲到祂留了一个榜样，要我们照着行。主所建立的，在三十三年半所建立的一个实行，成为一个榜样。这个意思就是说这是一个模型，主要我们与祂有同样的生活。而且我也相信每一位真正的信徒都有这样的渴望，要这样地生活，要像耶稣般地生活。但是我们很多人，我们所作的都是错误的，就是学习模仿。但是事实上神乃是把我们放在耶稣的生活的模型里，就是在基督的模型里。这个就是我们受浸的时候，当我们受浸的时候就被摆在基督的模型里，然后在受浸里，我们与祂在死里合一，而且在祂复活里与祂合一。
在罗马书六章说到，我们要在基督的新样，灵的新样里面生活。并不是说你要努力学习像耶稣，不，乃是讲到在复活里面这一位已经成了那灵，祂进到我们里面，一再地再活出同样的生命、生活，那个是学基督。当我很年轻的时候，十几岁的时候，我那时候是年轻的基督徒。我就在想，主为什么花那么多时间才去十字架，我不知道你们有没有这样的想法过。我是在基督教里面被养育的，当我十四岁的时候，我就来到主的恢复，所以我就学到这个，主来了是为了救赎，主来了是为了除去我们的罪。如果是这样的话，我就想：主啊，你为什么不是一个人来，三十三年半，一来就到十字架上去就好了，使命就完成了？但是事实上祂的一生乃是一个美妙的工作，来建立起这样的模型，让我们可以学习，这个模型能够在我们里面复制。在提摩太前书三章说到，“大哉！敬虔的奥秘！”这就是讲这个，就是让基督的生命、生活，可以复制在我们许多在地上跟随祂的人里面，就是祂能够这样在各地、全地彰显，召会彰显祂。这就是“大哉！敬虔的奥秘！”但是如何到那里呢？不是凭着模仿，不是凭着更努力，乃是借着在另外一个人里作事情，这就是那个模型，这是基督所建立起来的模型。当祂来的时候，这是祂说的。约翰五章十九节,祂说：“耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么。”应该先来读第一中点。
一 跟从基督的人乃是借着基督在地上的人性生活作为神人的模型—在人性里否认己而活神（约五19、30）—而受训练作门徒；这彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。
这句话非常重要。就是基督在地上的人性生活作神人的模型，祂否认已而活神。圣徒们，对不起，我这样说。我们的想法还是我们要否认我们己的不好的部分，不好的，邪恶的，我们的骄傲。我们却没有一个思想，我们需要否认我的好，我的客气，我的礼貌。不，我们需要看见，祂没有肉体的罪，祂有一个完全的人性，然而，然而祂不活，祂拣选不凭着那个生命而活，乃是凭着另外，就是神。你知道祂带头受浸，乃是让我们看见祂把祂的生命放在一边，凭着另一个生命而活，这个是模型。圣徒们，这个是模型。
好，继续往前。让我读一下约翰福音五章三十节这里引用的经节，主说：“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”在约翰六章五十七节，祂说有活的父怎样差我来，我也照样活着，这是什么意思？你作一切的事是在祂里面，加我能力者里面都能作，这是什么意思？首先，我们需要弃绝我们的自己，否认我们己的一切，然后我们才能够看到我们是在祂里面。有一位在我们里面一直跟我们同在，我们必须要作一切都在那一位里面，作一切都在另一位里面。
二 因为基督在祂的人性里否认己而活神，所以祂“因所受的苦难学了顺从”（来五8）；“顺从至死，且死在十字架上”（腓二8）。
我觉得这个非常的宝贝。圣徒们，在希伯来书告诉我们，主耶稣学习了顺从。请你们稍微思想一下这件事。祂在这里学习，祂是一个顺从的人。怎么顺从呢？当然是向着父，祂把祂自己摆在一面，就是顺从父。那个顺从的生命，圣徒们，现在在我们里面，所以我们不需要更努力来跟随主、顺从主，我们需要把我们自己摆在一边，我们把我们这个努力的自己摆在一边，凭祂而活，然后那一位就会在我们里面，再一次地活同样的生活，祂学习了顺从。
三 我们照着基督的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭着祂在复活里的生命；这生命是顺从的生命；门徒乃是一个在人性生活里活神圣生命的人。
四 “我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，一〇二页）
真是美妙。我们有主耶稣是我们的榜样。昨天晚上也让我们看到，我们有保罗是我们的榜样。还有后面的分享，有些圣徒们讲说，感谢主，我们不只是有主耶稣，还有保罗。我要说圣徒们，我们甚至还有，我们中间还有榜样，感谢主。倪弟兄是这样的榜样，对李弟兄是榜样，那个榜样就使他成为门徒。我们知道从倪弟兄的一生，他是一个受苦的一生，不只是他在监牢里，甚至他与弟兄们在一起的时候，他在主的恢复里面的往前，他都是受苦，总是跟随祂，好像他有这样把他自己摆在一边，然后凭着另一个生命而活。
我也可以，在我一生中有几位，其实我十几岁的时候，我还记得这一个特别的家庭，这对夫妇。在我所在的地方，他们有五个孩子，他们家里的气氛真是吸引我，是这样的爱的气氛，很多年轻人都喜欢去他们家。聚完会之后，在每周当中，我在那个家里面看到一些事情是我从来没看见的，就是妈妈跟爸爸，他们管教他们的儿女，乃是凭着他们否认己，凭另外一个生命而活，不是凭着他们的文化背景，不是凭着心理学，乃是凭着基督。那是我第一次看到以弗所书六章三节，这样的管教他的儿女们，是在主里面管教他们的儿女。这个不是爸爸妈妈从他们天然的人里面反应，这个反应很自然而然会来，但是我在那么多年里面见证，他们的反应是有一点的晚，我就发现为什么了，因为他们要等一下，把他们自己摆在一边，那个就使我学习了，这个对我也非常有鼓励，让我自己的家庭生活里面有这样的召会生活。还有一位弟兄，他有一个升职的机会，结果祷告一段时间之后，他就放弃了升职。因为他发现，他知道新的职位虽然更多钱，而且更优厚的，但是这个工作会反面地影响他的召会生活，特别是他的事奉、他的服事。那个也真是使我学习到有这样的事情。我以为在一生中从来没有听见这样的事情，有个弟兄他会说谢谢你，不接受这个更多钱、更好的职位的升职的机会，这个对一个年轻的弟兄，这个实在是牧养了我，使我学习凭着另外一个生命而活，基督实在是在那样的情形里面显大了。
我们常常讲到恩典，但是我怕我们也许没有很清楚地看见这个恩典在训练我们，恩典在训练我们。恩典训练我们作什么？恩典供应我们，是么？我们来到，我们壮胆到恩典的宝座前，要得着及时的恩典，所以恩典应该是作我们的供应，但是你有没有看到这个供应还要训练你，训练你作什么？训练你弃绝不敬虔，这是第一件事。
还有我们读了这个说我们需要弃绝不敬虔，所有邪恶的事情。什么是不敬虔呢？不敬虔就是所有使神没有彰显的行动。很可能是一个仁慈，这个需要弃绝，因为神没有彰显出来，在那个你很好的行为里面。并不表示我们不要仁慈，我们需要仁慈，但是我们需要把自己摆在一边，凭着另一个生命而活。
六 因着姊妹们在召会生活中乃是主的门徒，老年姊妹们该与主是一，训练年轻的姊妹们“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”—二3~5。
非常有意思，在提多书里面讲到训练。要受训练，成为一个正确的妻子和妈妈。你知道这个是学基督么？我们需要这个秘诀。你们是不是看到我们需要秘诀，如何有个正确的家庭生活？这是在这里，圣徒们，是凭着另外一位。不是凭着教育，不是凭着我们自己的文化、我们的背景而活，不是凭着社会的标准而活，乃是凭着另一位，另一个，另一位。
七 我们作为主的门徒，需要顺从主的话，“去研究……〔这〕是什么意思”；神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯—太九12~13，弥六6~8，可十二33。
这个不是凭着我们天然的好、仁慈，乃是把我们自己摆在一边，凭着另一个生命而活。好，下一个阶段，你们还是跟我在一起么？下一层，再一层。
叁 腓立比四章里的秘诀，乃是在那位加我们能力的基督里面作一切事—13节，补充本诗歌四三二首：
补充本诗歌四百三十二首，我们刚刚唱了这首诗歌，你很喜欢这首诗歌么？“我们已经学到了秘诀（奇妙秘诀我已学会），就是住在主里面；在此畅饮生命纯泉，日日饱尝祂圣言。在祂有能宝血底下，我得加力享肥甘；败坏的‘己’日渐消逝，当我浸没祂里面。”你们有没有这样地祷告过？哦，主啊，哦，主啊，我愿意丧失在你里面，我愿意浸没在你里面。保罗在腓立比书三章，他愿意在基督里被人寻见，就是这条路，是借着住在祂里面，借着住在祂里面。这首诗歌是宣信的诗歌，他好像摸着了这个秘诀，他真是摸着了秘诀，宣信所写的。
好，我们等下还会再回来。
哦，圣徒们，但愿我们更能够活在这个实际里。离了你，我们什么都不能作，我也不愿意作什么事。主啊，我现在坐着，你与我同在。要有这个明白，主啊，我在这里，当我跟你说话的时候，当我与你一同来配搭，甚至我向我的妻子说话，我的配偶说话，与我的儿女、与我的孙儿女说话的时候，主啊，你在我里面作这个。你知道这个是秘诀的一部分。
二 保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面；但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人”—林后十二2上。
圣徒们，别人会看到我们在哪里啊？我们很可能是在基督徒的活动里，很可能是在召会的行政里，很可能是被人发现我们是在忧虑里，很可能被发现是在许多的事情里，但是我们的渴望乃是在基督里让人看见我们。我们跟主说，主啊，我愿意在基督里被人寻见。你有没有这样祷告过？主啊，我今天就要沉没、浸没在你里面。这个就是与主有这样的交通，与祂有这样的谈话，告诉祂我们的心愿。
四 一面，借着基督的加力，我们能过知足的生活（四11~12）；另一面，借着基督的加力，我们能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的（8）。
五 保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大；要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。
有的时候我们听到一些故事，我们也听见说一个信徒，一个基督徒的工作者，他有很好的工作，但是在他们的生活里面，有些事情在他们生活里面，有些事情被暴露了。他们没有美德，整个工作就垮台了。但是我们不讲讲外面的人，很可能，我们一个弟兄很可能在聚会里面可以释放信息，甚至主日可以讲开头的话，非常好，但是在家里却不是很尊重地向他的妻子说话。我们需要学习这个秘诀，我们要学得秘诀，要以基督是我们的美德，在这里，也在那里。
姊妹也许能够在主日聚会里面有很好的申言，或者是教导儿童，非常好的一堂课。但是在家里，向她的丈夫讲话却不尊重，不尊重地与她丈夫讲话。主要加力给我们，不是为此，而且是为这个、为那个，事实上为那个，也许需要更多的能力，因为很多的时候我们比较不操练。回到昨天晚上的负担，我们不只要否认弃绝，我们还不止否认，还要运用我们的灵。运用我们的灵的路乃是说，“主啊，你与我同在，主啊，你与我同在。”当我孩子有点调皮的时候，“主啊，我该怎么办？主啊，我该怎么作？不论我怎么作，主啊，与我一同作。”
下一层。我们现在在第四大点，我们几乎达到了。第四大点、第五大点。
肆 在基督这加力者里面作一切事，实际的路见于腓立比四章六至七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”：
在基督这加力者里面作一切事，实际的路见于腓立比四章六至七节，我们一同来读，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神，神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
一 基督自己就是神那超越人所能理解的平安—赛九6，约十四27，路七50，罗三17，五1，八6，十五13，十六20。
基督自己就是神的平安，是超越人所能理解的。我们这里有非常美妙的经节，没有时间，花太多时间。以赛亚书九章六节，“祂是和平的君。”路加福音说道，“平平安安地走吧！”罗马书三章十七节，有一个“平安的路”；罗马书十六章二十节，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”这个“平安”，在这些经节里面所描述的这个“平安”，就是神自己是我们的平安，祂要进来，来顾到我们的心。祂要进来，来这里保卫我们的心，让我们能够蒙保守在一个非常和平、平安的环境里，祂能够与我们有亲密的交通，祂要成为我们的平安。如何呢？如何呢？这里的经节讲到，我们需要告诉神，将你们所要的告诉神。
二 “告诉神”，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里“告诉神”的意义，乃是“在与神的交通中”—腓四6。
在希腊文里，希腊文是比英文更丰富，比西班牙文或者比其他语言更丰富，所以这个“给”在英文里就是给。但是我要说一些话，我要向Steve弟兄说些话，我就向他说。但是这里不是这个意思，这里的“告诉神”是告诉祂，给神知道。当我向Steve说这个话的时候，我乃是向前与他更亲近，然后我就捉住他，抓住他与他一同讲话，这就是“给神知道，告诉神”的意思。
我们唱这首诗歌，祷告与主交通，祷告是，第一篇信息的结尾告诉我们要祷告，但是我希望我们知道祷告的正确的意义，不是正式的祷告，我祷告了，好，我有个情形，我为此祷告。你有没有从来为情形祷告，结果在祷告之后比你之前更忧虑啊？我相信我们都有这样的经历。这个不是真正的祷告。因为好像当我们预备要祷告，要到主面前的时候，我们没有到主面前去，反而在那里看这个问题，到这个问题，说神啊，帮助我，但是却看这个问题。不、不、不，要忘掉问题，要告诉神，向主祷告，这个是交通。
三 在祷告中与神交通的结果，乃是我们得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己（9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。
化解，抗拒苦恼。我们有一首诗歌，什么叫作抗拒苦恼？这是什么意思？这我们一般不讲这个话。抗拒苦恼，抗拒的意思就是有强迫我们，把另外一个功用效果能够平和了，就是好像一个抗拒使一切的情形中和了。我们有个情形说，主啊，这个情形，结果应该是挂虑就化解了，我们在这里就有了平安。圣徒们，但愿我们与主的交通里能够更深。我希望能够读，从这本书《初信课程》里面，第三章里面，我怕我们也许还没有读过，很多人没有读过，在这本书的《初信课程》最后的五章，二十一到二十五章都有同样的名字，就是“实行交通”。这里讲到实行交通，李弟兄给我们交通一些非常细的，如何与主有交通，在其他的书信里面你们找不到。我真是向你们推荐《初信课程》第二十三课，是一九五九年的李常受文集。这里说，李弟兄说，“基督徒真实的生活，的确完全是在于和神的交通。只要我们真的进到交通里面，天天活在交通中，许多的问题都要迎刃而解。我们无论接受了多少的教训，明白了多少的真理，那都还是在外面的，客观的；要真的在里面得到帮助，解决问题，都必须带到交通中。”下一句话，是我真是要你们看见的。“一个基督徒，他得能力是在于交通，蒙光照也是在于交通；享安息是在于交通，有喜乐也是在于交通；有信心是在于交通，能胜过试探、引诱、难处，遇到苦难能得到安慰，也都是在于交通。所有，可以说基督徒一切的问题，都必须在交通里，能得到真正的解决。”阿们。
这里说到平安的神，在我们心怀意念前巡查，这样我们能够平静安宁。我要问问你们，你常常有多少时候与主有交通是进到平静安宁里？很可能，很可能我们在主面前花时间，但是我们整段的时间，不论是十分钟、十五分钟、三十分钟或者更多，我们里面的情形却不是安息的。我要鼓励你们来学这个秘诀，至少有几分钟，每天几分钟，我们就是平静安宁地在主面前，在安静里。并不是说你嘴巴不讲话，乃是说诗篇一百三十二篇，说到我安静，我的魂，我们的魂，特别是我们的心思需要关闭。我们很难关闭我们的心思。我在这么多年前发现，在我研读这一点上就是我们的心思好像是第一件事情，影响我们与主有好的交通，不受限制的思想，或者是从昨天，或者是今天晚一点，或者是明天的事，各种忧虑的想法，各种恐惧的想法，但是事实上不见得需要消极的想法，甚至好的想法，甚至你那天要出门，你就进到你的心思里了。哦，真好，等一下会见到什么人。是，会很好，但是不是现在，现在某某人不应该跟你在这个与主的这个交通里。
这里的经节，第一个经节说到以赛亚书三十章十五节，“主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；”但是你们却不愿意。其他的经节后面是说到你们不愿意。我们能够在安息和平静信靠里。我还愿意读另外一段话，还是《初信课程》里是二十二章，英文是三百零三页，说到“和神交通的人，必须先学安静的功课。这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累，也是指在心思意念里放下所有不该有的东西。换一句话说，你要在思想上把自己停止下来。一个人里头，最难停下来的部分，就是思想。不要说年老的人，连年幼的人也在内，常常早晨一起来，许多的思想就来了。尤其当一个基督徒要学习交通的时候，撒但就特别作工，给你许多的思想。有的时候给你一些污秽的思想，让你的心思受到搅扰，里头安定不下来。”后面又说到，所以我们一定要先到学习安静的功课。一来到主面前不是先祷告、读经，或者，乃是将自己安定下来，里面外面都安定下来。”
我也发现要实行这个，是，我们可以呼求，有的时候那个帮助我们。哦，主啊，主耶稣，哦，主耶稣。但是有的时候我们的呼求，好像我们的心思更大声。你有没有试着要超过你的心思来呼求呢？好像不大有用。有的时候我们就去跟主说，主啊，我今天早上不好，情形不好，主啊，不知道该怎么办，主啊，带领我引导我，我相信你。有的时候我这样讲话的时候，一首诗歌就涌上来在我的心里。我住在主里面，在这里研读祂的话语，你就跟随着膏油涂抹，我在隐藏在主的怀里。主啊，我要隐藏在你的怀里。圣徒们，当你有这样的膏油涂抹的时候，马上就把膏油涂抹转成话，那个是主的带领，主的说话。主啊，我今天愿意隐藏在你的里面。主啊，我不愿意作任何事，我愿意留在这里，在我的灵里与你在一起。主啊，与我一同去，我知道我需要去，但是我仍然愿意隐藏在你里面，当我去的时候。事实上在那个时候，我们里面的人就是平静的。神的平安在这里保卫巡查我们的时候，保守我们的时候，我们就能够与神有最亲密的交通，祂也能够向我们说，祂也许很久都想要向我们说，但是没有机会向我们说的话。因为我们发现每天早上都是一个争战，好像只要从两节经节得到一点营养，就已经是个争战了，但是圣徒们不要以此为满足，我们需要更深能够与主有交通。
好，我们现在来到第五大点了，是么？好，我们已经快要达到了，第五大点了，阿们。
伍 学习在基督这位加力者里面作一切事的秘诀，乃是“祷告与主来往交通”，祂是我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫（诗歌五六八首）；和神接触的祷告，乃是说出心头的真话：
圣徒们，这最后的一句话是这里主要的负担。这是我们这里整个的实际的负担，要说出我们心头的真话，说出心头的真话。
一 我们可能在悲伤、受压、失望的光景中；我们应当把我们的难处带到主那里，告诉祂；祂是最好的倾听者；祂知道我们的情感，与我们的心表同情；祂能安慰并扶助我们。
你们有没有在或者是正在一个情况是悲伤的情况呢，受压的、失望的情形呢？这些事情直到主来之前，我们永远不能够避免这些事。我们必须要能够把我们心里所想的告诉祂，告诉祂我们的悲伤，告诉祂我们的失望，甚至我们也许是对祂失望，对主失望。我们需要说，“主啊，主啊，我觉得你使我失望了。你怎么以前从来没有让我失望，现在有这个感觉呢？”如果那个是你的感觉，你要倾倒出来。
在最近的一个训练里，我们看到这一点。以赛亚，他有个异象，他在他下沉的时候，看见约西亚王死了，在他旁边的环境，整个的情形非常的可怕。人说善为恶，说恶为善。一切都是颠倒过来了，但是在那个情况之下，以赛亚看见了主坐在宝座上。在那种光景里，唯一的盼望就是看见主。如何看见主呢？就是要把我们向主说话，我们要与主说话，与祂交通。第一点如何呢？这好像看起来很简单，看起来非常的基础，但是这里有个秘诀，就是把你心里面真正的话说给主。如果我们生气、愤怒，我们告诉主我们生气。如果我们悲哀，我们告诉主我们悲哀。如果我们糊涂不清楚，混乱，我们应该把我们里面的不清楚告诉主。我们告诉弟兄说甚至所有的负责弟兄们，我们常常面对一些不可能的情况，我们不知道该怎么办。我们从来没有能够从这里面毕业，我们需要来到主面前。个人地、团体地说，“主啊，我们在这里我们不知道该怎么办，但是我们眼目转向你。主啊，我现在是很失望，很糊涂。主啊，我不能，我不能。”
我不知道任何一个人在基督徒生活里面，他有到一个地步会说我不知道如何往前。总是有人，我们每一个人都有到这样的情况之下，也许我们一生中好几次有这样的经历，秘诀乃是告诉祂，告诉祂一切。也许我们是在压力、受压之下，我们的工作，我们的家庭生活、召会生活里。也许弟兄们在旅途中遇见很多的情形，我们不知道该如何？受压，如果我们不把这个压力释放出来，这个压力就一直加上去。你怎么样释放压力？就是告诉祂。圣徒们，这听起来好像很基础，但是林后十一章保罗说，他告诉哥林多人说，我不要你们的思想被从基督，对基督的单纯、纯诚里面被败坏。你也许觉得，会那么简单么？我要说今天早上我说是的，就是这么简单，告诉祂，告诉祂，每件事情都告诉祂。要说，就把我们心里面所想的告诉祂。我们有没有失败啊？有时候我们觉得失败了，我们不能够来跟主说话。不要这样作，不要这样作，告诉祂，告诉祂你的失败，告诉祂你的罪。就像一个孩子一样，像个小孩子一样，我们知道那些小孩子非常的真诚、真实。我最小的孙子两岁，他就说妈妈这个，妈妈那个，他两岁的成天就是要妈妈这个，要妈妈那个。跟这个妈妈，他说，什么都是妈妈妈妈，不，妈妈，什么都是妈妈妈妈，喜欢这个不喜欢那个都是妈妈。我们需要这样，说，“主啊，主啊，哦这件事来了，哦，主啊，这件事发生了，那件事发生了，主啊，我不知道该怎么办，主啊，我很累。”你有没有跟主说“主啊，我累了”？主啊，我累了，主啊，跟我坐在一起，与我一起躺卧。主啊，我不知道该怎么办，我也什么事都不想作。
我真是感谢主，因着祂的怜悯，这是我一点的见证。当我小男孩的时候，十二岁的时候，刚刚受浸，我的姐姐和她的丈夫给了我一本圣经。我第一本新的圣经，我很爱那本圣经，我还有那本圣经。我就有个渴望要读，很自然而然地去读。我还是在弟兄会的宗派里面，然后我就那时候想要读诗篇，借着读诗篇，我就发现，这些人他们什么都跟神讲。所以我就开始实行我所读的，就告诉祂一切，告诉祂一切，很单纯的。哦，亲爱的圣徒们，特别是当我们面对压力的时候，在我们生活里面。十几岁的孩子也是这样，上上下下，在我们中间的年轻人，甚至初中生、高中生，我要鼓励你们，你们可以这样作。主与你们同在，你可以跟祂讲话，你们可以跟祂谈话，跟祂说一切，谈一切。当我们在十几岁的时候，我们觉得哦这是最大的问题，对么？然后慢慢长大了一点就发现又有更大的问题。好像每一次，每一个阶段，我们的生命的阶段，生命越来越复杂，但是我希望我们越复杂的时候，我们能够越单纯。因为我们有一个逃城，有一个避难所。“主啊，我就逃到你里面，你为我作这个，我要与你一同作，与你一同作。我没有办法自己面对这个。”
我们这里引用两篇的诗歌，诗篇六十二篇六节、七节、八节。诗篇六十二篇六节、七节、八节，“唯独祂是我的磐石和我的拯救，是我的高台，我必不动摇。我的拯救和我的荣耀，都在于神；我力量的磐石，我的避难所，是在神里面。百姓啊，你们当时时信靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。细拉”至少三十次在诗篇里面讲到神是我们的避难所，或者要我们避难到神里，这是什么呢？这就是在一切，那加我能力者的里面作一切事。我们怎么样进到那加我能力者的里面呢？乃是叫我们告诉祂。保罗给我们这一个小小的秘诀就是告诉祂，这就把整个秘诀打开了。我们到祂面前说，主啊，我们这些基督徒年轻人没有人这样说。但是在我们当中，在召会生活里面长大，许多年轻人都有个想法，有些东西有些事情你不能告诉神的，有些话你不该说，有些话你不能告诉神，不能向神说，或者是觉得羞耻呢，或者不论是什么。但是我愿意鼓励所有的年轻人，你们要真诚向主说一切。
你知道有一个交通的影响，我要再给你们看到，这里有一个交通的结果。交通是一个涌流，交通。我还要再跟你们讲这个话，交通是一个祂向我们，我们向祂的交通。甚至告诉祂我们作不到，但是那个软弱、那个缺乏从我们里面涌流向祂，然后祂把祂的力量和能力传到我们里面。我们有里面这个炸弹，我们能够再维持至少一天，有的时候我们只能够问这个，求这个，有的时候压力太大，你觉得你没有办法再活另外一天了，你就需要一个盼望来达到，再过另一天，祂能够成为我们的那一切。但是我们必须是真实的，在祂面前是真实的。
诗篇五十六篇八节说，“我几次流离，你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？”你知道神有一个册子？它记载我们所有的眼泪，而且这里说祂有一个皮袋，祂记住我们所有的眼泪。倪弟兄有篇非常好的信息就是讲到眼泪。他说，我们在神面前要眼泪是何等的必须的。弟兄们，你知道在那个写作里面，倪弟兄说你不能够是一个正确的工人，除非你有眼泪，而且说到你也不能够成为一个正确的父母亲，除非你有眼泪，在神面前的眼泪。在人面前的眼泪不太算得数，在神面前的眼泪非常有价值。保罗好几次说到他有眼泪，他是流泪劳苦。所以以弗所的圣徒们，他说我日夜与你们流泪，这个就是牧养，在他们的家中。事实上主耶稣，祂，在希伯来书五章七节，祂说到，祂有强的，在这之前祂学习了顺从，祂献上，有强烈的哭号流泪。我们这位神人，祂是如何借着祂把祂自己的魂倾倒出来向着父，祂有这样流泪，哭号。
还有撒母耳记上一章十五节，这是哈拿。我们都很熟悉这个故事。哈拿，她没有孩子。我摸着在很多姊妹里面，我们很多姊妹有同样的痛苦，她们想要有孩子却不能有孩子。这是在魂里面的痛苦。我想我们这些弟兄们不太能够摸着这个感觉。但是哈拿在那里，她在这里把她的魂向主敞开，倾心吐意。盼望我们真是能够学到这个秘诀。
三 一个人如果没有在主面前流过泪，没有将一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密的交通，没有亲密的来往；一个人唯有凡事告诉主，才能与主更亲。
我们这里好多点是从倪弟兄所写的一个文章说，告诉祂。这也是在倪弟兄的文集里面讲到，告诉祂。这里他讲到，在福音书里面没有看到太多人跟主，告诉祂，大部分都是求祂，就像我们祷告一样要求祂。但是告诉祂却不要得任何东西，这个在福音书里面看不到。但是我们至少有一个很悲哀的情形，还有一个喜乐的情形。一个就是约翰的门徒们，就是在十四章这里比较悲惨的时候，当约翰的头被砍的时候，他们就去，把尸体领去埋葬了，就去报告耶稣，他们就告诉耶稣。在钦定本说，告诉耶稣，但是恢复本说，报告耶稣。在马可六章有个比较喜乐的情形，主有这些门徒，祂要门徒们去，两两出去赶鬼，作一些工作。然后他们回来说，他们很高兴说，他们回来说，把一切都报告给祂。钦定本还是告诉祂。但是倪弟兄在这里讲的就是告诉祂，恢复本讲报告祂。不论我们是喜乐还是悲伤，我们都应该告诉祂。我在想，弟兄们，很多的时候，当我们悲伤的时候我们告诉祂，但是我们成功的时候我们不告诉祂。然后我就在想有没有可能，因着我们不告诉祂我们的喜乐和成功，结果那个成功成为你的偶像，很可能那个成功，在你的工作上的成功成为一个取代主的东西。我盼望我们每个成功都告诉祂，把祂包括在内，祂要知道我们的喜乐，就与祂要知道我们的悲伤一样得多。
四 我们每一件难处，祂都表同情；我们的主肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉；我们要享受祂作生命的活水，就需要对祂这灵磐石说话—民二十8，林前十4，出十七6，诗歌二〇二首。
我们每一件难处，祂都表同情。圣徒们，你相信这个么？在希伯来书告诉我们，祂能够同情我们的软弱。我真是喜乐，祂来到地上三十三年半是人，乃是过了一个为人的生活，经历了许多的经验。我们的主肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉；我们要享受祂作生命的活水，就需要对祂这灵磐石说话。很多的时候，我们试着向人敞开，很难找到人，你可以敞开他真的听你说话的。然后他们听你说话也没有把握他一定同情你，能够进入我们的喜乐或者进入我们的忧愁。他们也许有他们自己的忧愁。所以你的难处好像是，你的问题是一个，太小了，你应该知道我在经历什么，那个并不帮助我们。有的时候他们也许他们满了喜乐，他们就没有空间为你。但是我们的主，祂总是，及时祂是表同情的。而且祂也不会说，我们太这个太那个，祂不会把我们放弃。祂就听，倾听，祂就是倾听。没有任何事情是对祂是太小的。彼得前书五章告诉我们关于你们的事情，祂在乎你们的事情。
诗篇一百零二篇的标题说，“困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告”。很多诗篇没有标题，他们也大部分都说是大卫的诗，或者是可拉子孙的诗。这一篇圣灵让作诗的人写了一个标题，是不是太好了？这个标题是，圣灵为什么让作诗的人写这个标题啊？就是要我们有这样的同样的经历—困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告。我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最讨神喜悦的祷告；当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂儿子的形象。
诗篇五十五篇十七节，说到早上、中午、晚上我都来埋怨。主喜欢听到我们的呻吟，祂喜欢听我们的埋怨，听我们的呻吟，因为我们是倾倒我们的心意，然后就能够有交通，祂就有机会把祂自己，就是我们所需要的，那个时候所需要的传输给我们。
诗篇一百零二篇第七节，这里乃是讲到预言基督，所以这里说到，讲到他的埋怨，当他们在埋怨的时候，就讲到对基督的预言。第七节说到，我就像一个麻雀一样，我就像一个孤单的麻雀，是小小的麻雀，单独的，是晚上，你们有看到这个么？一百零二篇七节，“我儆醒不睡，就像房顶上孤单的麻雀。”这里有个注解，“诗人的困苦，是指基督的困苦。本节是论到基督受苦特别的一节，祂的受苦与祂为神家的焦急有关。在此基督被喻为房顶上孤单的麻雀；房顶指犹太人房屋的平顶，人常上房顶去祷告。这指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，不是顾到祂自己的权益，乃是顾到神和神家的权益。”圣徒们，这个诗篇是说到，讲到这个土地失去了，所以这里是在讲到神的权益，不是讲到自己的损失。有的时候我们带头的同工们，有的时候我们觉得好像是一个孤单的麻雀，甚至有些事情，太多事情了，没有办法睡眠。我们也有我们自己的屋顶上，房顶上，我们在那里祷告。我们必须要倾倒出来说“主啊，我不知道该怎么办”。就在那个时候，主会光照一些事情。当我们把一切都倾倒给祂时候。这是诗篇一百零二篇七节的第一个注解。
六 诗篇七十三篇是记载寻求之诗人真诚的祷告，他因自己的受苦以及恶人兴旺的光景，几乎绊跌；他认为他徒然洁净了自己的心，因为他没有享受物质的兴旺，反而终日遭灾难，每早晨受惩治—12~16节：
这个诗篇里面的第一节到十六节，这个诗人在埋怨，他说，主啊，神哪，你喜爱律法，你就蒙福，这些邪恶的人不能够，但是我看他们，这些恶人都在那里积聚财宝，我在这里受苦。所以你讲的都是虚空的么？他是在黑暗里面，但是他是告诉神，然后在十七节他说，“等我了进神的圣所，我才看清他们的结局。”一切都改变了，我的看法改变了。等我进到了哪里？进到我的灵和召会里。所以我们来到昨天晚上的信息，第一篇信息讲到，我们必须要回到我们的灵里。那如何呢？如何呢？不是借着试着更努力，乃是借着我们把里面的人倾倒出来，从我们的深处向祂说话。
1 诗人因恶人兴旺而困惑，其解答是在神的圣所里得着的（17）；首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里（弗二22），第二，神的圣所乃是召会（提前三15）；进入神的圣所，就是转向我们的灵，并参加召会的聚会和职事的聚会；在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。
2 主的寻求者借着他真诚地与主谈话，并借着进入神的圣所，至终蒙主光照到一个地步，他能对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远”—诗七三25~26。
所以进到圣所之前，他看看他外面的情形，埋怨这个那个，当他进到了圣所，他的埋怨就把他带到神里，带到圣所里，带到他的灵里。然后在那里，他就看到，一个点说我不管其他的事了，我也不管任何其他的人，我只在乎你，主啊。在这节经节，他说，诗篇七十三篇二十一节，他说我的心是苦毒的。他就把他的苦毒转向主，就像哈拿她就把她的苦毒转向主。七十三篇二十二节，他说我好像是什么都不知道，我是在你面前就像个野兽一样。但是他现在非常清楚了，他本来是这样的糊涂，他本来是像个野兽一样，但是主没有使他转离。我虽然蠢笨无知，在你面前如畜类一般。然而你紧握着我的右手。当我们倾倒出来的时候，主不弃绝我们。主乃是来握着我们、加强我们、扶持我们，让我们能够更亲近地来到祂面前，但愿我们都有这样习惯性地、正常地有这样的经历。
但愿我们都能够被恢复到对基督的单纯和纯洁里，使我们能够告诉祂一切，告诉祂一切，使我们的需要告诉祂，而且非常实际的，这样我们就是在那加我能力者的里面作一切。但愿这个秘诀能够，实际的灵能够引导我们进入这一切的实际里。
我们两两三三有点的祷告，然后弟兄会告诉我们下面该怎么作。