第十二周 成为新耶路撒冷

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纲目

2 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的─约三6,来二11,罗十二2,八29~30:

a 我们成为神的意思是,我们由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远─启二一11。

b 信徒成为神乃是一个过程,这个过程要终极完成于新耶路撒冷;这是最高的真理,最高的福音─罗一1、3~4,五10,启二一2,三12。

3 新耶路撒冷是团体的神人,就是神的扩大、扩展和彰显,也就是团体的神─罗八29,来二10~12,启四3,二一10~11:

a 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,在祂那些被建造起来之子民身上的扩展与彰显─10~11节。

b 新耶路撒冷是神的扩大和扩展,是神在永世里的彰显,也就是团体的神─创一1,约一1、14,林前十五45下,启二二17。

晨兴喂养

启四3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。

二一11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。

新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的(约三6,来二11,罗十二2,八29~30)。我们成为神,意即我们由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远(启二一11)。新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面,使人在生命、性情和构成上与神一样,使神与人成为一个团体的实体。新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人,借着构成、联结并相调而有的扩大(约三29上、30上,十四20,十五4上,林前六17)。因此,信徒成为神乃是一个过程,这个过程要终极完成于新耶路撒冷。在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远。这是最高的真理,也是最高的福音(启三12)(新约总论第十四册,二九五至二九六页)。

信息选读

圣城是个团体的人,这团体的人是一对配偶—经过过程的三一神与经过变化的三部分人成了婚配。这就是那灵和新妇成为一(启二二17)。神性与人性成了婚配,调和成为一体。……丈夫是妻子,妻子是丈夫,因为二者互相内在。这是神永远的经纶,要使祂自己与祂所重生、变化并荣化的选民合并,成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并,就是新耶路撒冷(新约总论第十四册,二九八页)。

根据新约的整个启示,基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷,就是神永远经纶终极的目标。

圣经六十六卷书,一开头说“起初神”。在圣经的开头,只有神,再也没有别的。那时候神只有一个讲究,就是三而一的父、子、灵,所以神也自称“我们”〔创一26〕。……这指明神是父、子、灵三者,有三一的讲究。……但是到了圣经末了,就达到新耶路撒冷。在这首尾之间,经过许多世代,包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代,而在恩典时代里,又有许多事情发生,神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代,无论神作了多少工作,祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神,到末了是团体的大神—新耶路撒冷。

圣经如何开始于神,也如何结束于神。在开头的时候,祂是简单的神,是三而一的神;在终结的时候,出现一座城,那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大和扩展,是神在永世里的彰显,也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人,都是神的儿女,都是神类,就是神的种类(species)。……神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位!那都是神,都属于神类;所以新耶路撒冷就是团体的神(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,三二四至三二五页)。

参读:新约总论,第二百五十六篇。

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