读经：申八8上，约十一25，十二24~25，林前十五20，弗一20
诗歌：英诗899首
壹 申命记八章八节上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督─约十二24：
一 基督在祂成肉体时期的丰满职事里，将无限的神带到有限的人里面─一1、14：
1 基督作为在肉体里有限的人，受时间和空间的限制─七6、10：
a 主是永远无限、不受限制的神，却作了人在地上生活，在时间上受到限制─6节。
b 主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上受到限制─10节。
2 基督作为在肉体里有限的人，在知识上受到限制─太二四36，路二40、52，参约七15，可六1~3。
3 基督作为在肉体里有限的人，有天然、属人的生命，并过倚靠的生活─约十11、15、17，六57上，太十四19。
二 基督借着成为肉体而有的人性，成了遮藏祂神性的外壳，因而遮藏了祂的荣耀─约一14，十二23~24，路十二50：
1 主耶稣因着祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来─50节。
2 主需要经过肉身的死，使祂那不受限制且无限的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂的肉体里释放出来。
3 主耶稣落在地里死了，这死将祂从人性的外壳里释放出来─约十二24：
a 祂落在地里死了，好使祂神圣的元素、神圣的生命，能从祂人性的外壳里释放出来。
b 主耶稣这一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，好释放祂神圣的生命。
三 我们在受限制、受压迫的处境中，可以经历基督作一粒麦子─24节：
1 无论何时当主的主宰权柄把我们摆在一种处境中，使我们受限制，使我们受压迫，我们就能经历主作小麦─罗八28。
2 当我们在那些限制并约束我们的环境中接触主时，我们就领悟到祂是那无限的神，却成了有限的人，并且领悟到在祂里面有能力承受任何限制─腓四13。
3 基督作我们的生命，在我们里面乃是一粒麦子，过那成为肉体者、受限制者的生活─西一27，三4。
4 我们若接触主，就会经历祂是一粒麦子；在祂里面，我们对我们的景况就能知足─腓四11~12。
5 基督作为小麦，乃是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意受死，愿意被埋葬，愿意成为无有；这就是经历基督作小麦─约十二24~25。
贰 小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督，而大麦表征复活的基督─申八8上：
一 在美地大麦比其他谷物先成熟；因此，大麦是初熟的果子─林前十五20：
1 因着大麦成熟得早，所以大麦是庄稼中的初熟果子─这预表复活、不受限制的基督─20节。
2 我们喜乐地学知基督是大麦，是在我们里面复活的基督，祂能应付每个处境。
3 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中的首生者，使祂成为身体的头（西一18，弗一20~23）；祂这身体的头既已复活，我们作为身体也必复活。─引用经文
4 作为初熟的果子，基督已经成为生命的粮（饼）；因此，大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物─约六48：
a 五这数字表征负责任；这指明复活的基督能承担责任。
b 我们从基督这大麦饼得喂养时，我们就成为大麦饼，以我们所经历的基督喂养别人。
5 主耶稣用五个大麦饼能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎；这就是复活─太十四14~21，约六9、13。
二 正如大麦所预表的，复活的基督乃是无限的─腓四13：
1 小麦指基督的成为肉体、受死与埋葬，随后，大麦指祂的复活，就是复活的基督─约十一25，弗一20。
2 一面，我们可以经历小麦所表征有限的耶稣；另一面，我们可以经历大麦所表征无限的基督─约十二24，六9、13：
a 耶稣在祂的成为肉体里，是非常受限制；但在祂的复活里，祂是不受限制的─路十二49~50，二四5~6、26、34、46。
b 小麦是死亡谷，但大麦是复活山。
3 为要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣─来十三12~13。
4 我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督─腓四13。
5 何时我们有基督作小麦的经历，就保证必有基督作大麦的经历随之而来─申八8上。
6 事实上，为要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督─约十二24~25。
7 我们在自己里面无法应付我们的需要，但我们里面有大麦饼，有一分不受限制的复活基督，能应付每一需要，甚至会产生富余─十一25。
8 复活的基督乃是大麦饼；没有什么能阻挡或限制祂。
9 我们若记得基督是我们里面的大麦，当我们来到聚会中，就能借着祷告或见证，应用基督作大麦以喂养别人。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
我们必须因着主的话敬拜主！〔在申命记八章八节〕祂是把小麦（不是把大麦或葡萄树）摆在先。小麦代表基督的哪一面呢？从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表成为肉体的基督。基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三○五页）。
我所注重的乃是小麦的经历……。无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中，使你受限制，使你受压迫，你就能经历主作小麦。当你在那种受限制、受压迫的处境中，你来接触主，祂之于你就像一粒小麦。当你接触了主，你马上能完全满意于你的处境和你的限制。在你里面的生命就是基督自己，乃是一粒小麦。这生命是一个小木匠，成为肉体者，受限制者的生命。当你在某一种环境中受到限制和压制，而你与基督有了一次活的接触，你就要说，“主啊，你是无限的神，却成了一个有限的人。在你里面有能力忍受任何一种的限制。”你就会经历基督作小麦。
有一天，一位很好、很属灵的姊妹来见我。她出身于富有的家庭，后来和一位弟兄结婚，而这位弟兄需要奉养他的母亲。这位母亲对儿子是和蔼可亲，但是对媳妇却完全是另外一回事。这位青年姊妹来找我寻求交通，看看到底她的经历对不对。她告诉我，她一天过一天如何受到婆婆的难为，她如何到主面前去求主作事。当然她不敢求主把她的婆婆挪去，但是她求主救她脱离那个处境。她说，当她求告主的时候，主马上给她看见，祂在地上时是怎样的一种人。祂二十多年之久在那个小家庭里作一个木匠，受了多少的限制。当她看见了这一个，她就流着泪喊说，“主，我赞美你，我赞美你！你的生命在我里面。主，我满意目前的处境了。我不求你来改变什么，我只要赞美你！”她问我，到底她的经历对不对。我就告诉她，那是再对不过了。这位姊妹经历了基督是一粒小麦，她的确是一位属灵的姊妹。
过了一些时候这位姊妹又来找我。这一次她说，“弟兄，赞美主，我不只满意于我家庭的限制，并且我对于主耶稣有更多的看见！祂不只是受限制的，祂还是被置于死地，并且埋葬的！当主向我启示这个的时候，我就告诉祂，我不只愿意留在这一种家庭的处境中，并且愿意为祂的缘故死在这家里，埋葬在这家里。”这是更进一步的经历基督作小麦。
对于我们许多人，在许多环境中，主耶稣就是一粒小麦。我们越多经历祂，我们越认识祂是这样的一位。祂活在我们里面。祂是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意死，愿意被埋葬，愿意成为无有。这就是基督作小麦的经历（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三○七至三○九页）。
参读：包罗万有的基督，第五章。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
路十二50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
主在祂成为肉体时所穿上的肉体里受拘禁。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂肉体里释放出来。祂神圣的生命借祂肉身受死释放出来，就在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力（圣经恢复本，路十二50注2）。
在约翰十二章二十四节里，主耶稣清楚地说祂是一粒麦子。……小麦是表征基督的成为肉体和钉十字架。……虽然在永远里基督是无限的神，空间和时间都限制不了祂，但是有一天祂成了肉体，成为有限的。哦，无限的神被限制在一个拿撒勒的小木匠耶稣里！虽然主是永远的、无穷的、无限的神，祂却像人一样生活，甚至在时间的事上也受了限制。祂肉身的兄弟们曾鼓励祂去犹太地，但主耶稣说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（七6）……主不仅在时间上，也在空间上受限制。三十年之久，那位无限的神居住在一个木匠的家里，这事真是令人难以相信。这就是作我们生命的耶稣，我们可以凭祂而活。因此，小麦表征受限制的耶稣。
我们都明白受限制是什么意思。举例说，婚姻生活就是一种限制。……你今天可以自由像一只鸟儿，但你结了婚就进到鸟笼里。每一个妻子都是她丈夫的鸟笼，每一个丈夫也是他妻子的鸟笼。在我结婚以前，我在夜晚开着卧室的窗，因为我喜爱新鲜的空气。但是我的妻子却要关上所有的窗，把卧室变成鸟笼。……我们基督徒不能离婚，也不能分居。我们不能从婚姻生活的鸟笼逃走。过了一段时间之后，一些小鸟在这鸟笼里出生了。这又是进一步的限制！一年一年过去，孩子们逐一出生，我经历了更多的限制。我向主呼求说，“哦，主耶稣！我该怎么办？”主似乎说，“就这样接受限制吧！看看我，虽然我是无限的神，我却成为肉体，受了三十年的限制。我能应许你，过了三十年你就会得释放。”
过了三十年，有一天我对主说，“主，你告诉我过了三十年会得释放，但是现今我比从前更受限制了。我不但有儿子和女儿，也有媳妇、女婿和孙儿。我还有这么多召会和长老的限制。主，现在我怎么办？”然后主说，“再看看我，虽然我三十年后得了释放，但是你岂不知我仍然受你和别的信徒的限制么？”最后，我看见了基督是小麦的异象。住在我里面的基督乃是成为肉体的那一位。从一面来说，祂今日仍然是成了肉体，因为内住的基督甘愿受限制，关在我们的笼中。当我看见受限制之基督的异象时，我开始敬拜祂说，“主啊，为着我的妻子，为着我所有的孩子，为着所有的召会，并且为着所有的长老，我感谢你！主，为着我的鸟笼，我何等感谢你！”这样一个祷告立刻使小麦开始长大。我能见证，在我基督徒的生活中我有麦田。为着我的妻子，我的孩子，我的姻亲，我的孙儿，众召会和长老们，我何等感谢主。这一切产生出一种环境来使我的小麦能长大。……这小麦就是成为肉体的耶稣，在我们的受限制中长大（李常受文集一九七七年第一册，二九一至二九三页）。
参读：圣经的核仁，第六篇。
约十二23~24 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
人子耶稣的得荣耀就是祂的复活，也就是祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3），如约翰十二章二十四节所说，一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒（圣经恢复本，约十二23注1）。
限制总是引到钉十字架。丈夫和妻子不但彼此限制，他们也彼此把对方钉在十字架上。每一个丈夫都钉死他的妻子，没有例外。你若诚实，你会承认你已经把你的妻子钉在十字架上许多次。然而被钉死是何等的好！我们越被钉死，小麦便越在我们里面生长。吃基督作小麦的路就是受限制和被钉死。你若不愿意受限制并且被钉死，你就没有小麦。你无须谈论如何吃小麦，因为你没有小麦可吃。你必须先生长小麦，然后才能吃。为了要生长小麦，你必须受限制，并且被钉死。为着这个受限制和被钉死，阿利路亚！
保罗说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死。”（林后四11）一天过一天，妻子和丈夫彼此把对方交于死。虽然你们的蜜月或许很甜美，我确信它没有持续很久。……似乎蜜月时常变成了“醋月”。……在蜜月的头几天你可以说，“亲爱的，我爱你。”但是过了那几天以后，你似乎要说，“我要把你钉在十字架上，置你于死。”这种钉死不是一次而永远的，乃是继续不断的。我的妻子已经钉死我许多次。什么时候我想这次钉死要一次而永远地过去了，但几天以后我又再一次被钉。这就是经历成为肉体和钉十字架的耶稣。当我们经历耶稣作受限制的一位，以及被钉死的一位时，祂就像小麦一样在我们里面长大（李常受文集一九七七年第一册，二九三至二九四页）。
新约用生命的麦子象征信徒。马太三章十二节告诉我们，主耶稣要将糠秕与麦子分开，并要把麦子收在祂的仓里：“祂……要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。”那些由麦子所表征的人，里面有生命；他们是神活的儿女。主耶稣要把他们浸在圣灵里（11），并要把他们提去，收在空中的仓里。我们要成为神的儿女，必须借着水浸到那灵里。我们需要从水和灵生（约三5）。首先，我们借着水受浸，然后我们在那灵里受浸。这样我们就重生成为神的儿女，成为由生命的麦子所象征的信徒；这些麦子要被收在主的仓里。那些由糠秕所表征的人，如马太十三章二十四至三十节的稗子，里面没有生命，主要把他们浸在火里，把他们扔到火湖里。三章十二节的糠秕，是指不肯悔改的犹太人；十三章的稗子，是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命是一样的，就是在火湖里沉沦（40~42）。
我们是真麦子，这是什么意思？我们若领悟我们是有罪、堕落、失丧的，我们若真相信主耶稣基督—祂是神的儿子成为肉体来作人；祂为着我们的罪死在十字架上；祂在肉身和灵里复活了；并且祂如今是赐生命的灵住在我们里面，作我们的生命和一切—我们就必然是生命的麦子（新约总论第五册，一○五至一○六、一○八页）。
参读：新约总论，第一百零七篇。
约六9~10 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千。
小麦是指〔基督〕的成为肉体、死和埋葬，而接着这个，大麦是指祂的复活，复活的基督。我们怎能证明这个呢？在迦南地大麦总是先成熟的；在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说，“你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们必须读林前十五章二十节：“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。”所有圣经的学者都承认，初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。因此我们能证明，大麦是代表复活的基督（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三○五至三○六页）。
〔小麦和大麦〕代表基督的两方面，祂的来和祂的去。基督降下来是作小麦，基督升上去是作大麦。……你曾否经历基督作小麦？你曾否经历基督作大麦？小麦是基督的哪一种经历？大麦又是基督的哪一种经历？
当主耶稣给五千人吃饱的时候，祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。……如果是小麦饼，那就有错误了。但这些饼不是小麦作的，乃是大麦饼。因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里，对于我们才是丰富的。在祂的成为肉体里，祂是非常的有限；但在祂的复活里，祂是非常的丰富。作为复活的基督，祂是没有限制的。作为那成为肉体的基督，祂只是一粒麦子，一个小拿撒勒人，一个卑微的木匠。但是当祂进到复活里，祂是无限的；时间、空间和物质都不能再限制祂。虽然是五个饼，事实上乃是无数的饼，足够使五千人吃饱，妇女和小孩还不算在内；而且那些余剩的—装满了十二篮子—比原来的五个饼更多。这就是大麦，这就是基督在复活里；基督在祂的复活里是永不受限制的（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三○六至三○七页）。
作为大麦，基督是无限的。根据约翰六章，基督用五个大麦饼使五千多人吃饱（9~10）。这五个饼剩下的零碎装满了十二篮子！这证明大麦是无限的。一方面，我们在生长受限制的耶稣；另一方面，我们在生长无限的基督。这位基督的丰富是追测不尽的，祂的能力是深奥的。我们能像保罗一样说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13）凭着这位无限的基督，我能容忍我的妻子、我的孩子们以及所有的长老。
那些凭复活基督而活的姊妹们，能忍受她们的丈夫和所有的孩子。每位丈夫都给他的妻子难处。姊妹们，不要盼望嫁给一位天使。每个丈夫都是麻烦的。我们作丈夫的就是不知道如何同情妻子。那么姊妹们怎么办呢？她们必须说，“我们作妻子的是得胜有余，因为我们有一位无限的基督。复活的基督现今在我们里面，祂能忍受任何事情。”要学习长出受限制的耶稣和无限的基督来。我能见证，我有基督作小麦和大麦。我有大量的小麦和大麦，不但自己吃饱，也能叫别人吃饱（李常受文集一九七七年第一册，二九五至二九六页）。
参读：包罗万有的基督，第五章。
来十三12~13 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
赞美主，随着小麦的就是大麦。坟墓并不是主的终结，祂复活了！……小麦是死亡谷，但大麦是复活山。何时你有基督作小麦的经历，就保证必有基督作大麦的经历随之而来。
事实上，为着要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督。那活在我们里面的，乃是复活的基督。这位复活基督所有的生命乃是一个经过成为肉体、钉死和埋葬的生命，但祂自己今日乃是那复活的一位。基督在肉体里总是受限制的，但基督在复活里却是不受限制的，是释放出来的。乃是这一位无限的基督活在我们里面，才使我们能跟随受限制的耶稣。今天我们是跟随受限制的耶稣，但我们作这事乃是在无限基督的能力里（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三○九至三一○页）。
让我问你，当你在家或在工作的地方，你的行动是像复活的基督呢，或是像受限制的耶稣？你若是耶稣的跟随者，你就必须受限制。当耶稣在地上时，祂总是受限制：受祂肉体的限制，受祂家庭的限制，受祂肉身母亲以及肉身兄弟们的限制。祂总是受限制的。祂受空间的限制，也受时间的限制；祂受一切的限制。我们若要活出耶稣的生命，我们必须受限制。我们若跟随祂的脚踪，我们就没有自由，不能放肆。我们能为耶稣的缘故受限制，是何等的有福！
但那使我们能受限制的力量是什么？那使我们能受限制的能力一定是很大的。生气是容易的，但是忍耐需要力量。发脾气是容易的，但是长久忍耐需要天上的能力。那使我们能受限制的能力乃是祂复活的能力。为使我能有一点点忍耐，我需要复活的基督活在我里面来加强我。应用复活的基督作我的忍耐，就是经历基督作大麦。
也许你要对我说，“弟兄，我知道我需要时时受限制，我需要受妻子的限制，受孩子们的限制，受上司、弟兄们、尤其是某某弟兄的限制。我受这个限制，受那个限制，我终日都受限制。并且我预期明天、后天，还要更糟。我怎能应付这局面呢？我知道复活的基督是活在我里面，但是祂在我里面的成分太少了。我连五个饼都没有；我只有一个饼。”是的，你可能只有一个饼，但是请记得，这一个是大麦饼，是一个永不受限制之复活基督的饼。好像你只有一点点，但这是无妨的。因为祂是无限的，一点就足够应付局面。你说你不能应付局面，对！你实在不能。但有一位能—就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面；有一点点复活的基督在你里面，那就够了。复活的基督是无限的。要把祂应用在处境中，祂是取用不竭的。借着复活基督的大能，你就能跟随成为肉体之耶稣的脚步。靠着复活基督的生命，你就能活出受限制之耶稣的生活。……有时一位弟兄说，“我觉得有负担作个见证，但我是这么软弱！”好像那个需要是要给五千人吃饱，但是供应却只有五个大麦饼。虽然如此，你必须因信往前。虽然你所有的好像是那么小，而需要是那么大，你却必须知道，你所有的不是别的，乃是复活的基督。你在那加你能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的。要应用祂！（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三一○至三一二页）
参读：包罗万有的基督，第六章。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
腓四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
当一个弟兄来看你的时候，要记得基督在你里面是大麦。你必须把祂应用在你和这位弟兄的交通中。有的时候你就忘了这个。当你遇见弟兄时，你们谈到……世界的局势，或谈到天气。……当他离开时你觉得饥饿了，而且……因着没有应用基督而病了。你必须抓住每个处境作为应用基督的机会。……然后当你来到聚会中，你就很容易发出赞美，或作见证；你就有许多大麦饼可献给主。
有一些青年同工来到聚会的时候，他们就四周观看有没有年长弟兄们在那里，若是没有，而所有赴会的人都是初信者，他们就有胆量祷告，展览他们的所有。但他们若看见有年长弟兄在那里，他们就惧怕而退缩了。……若是你有复活的基督，即使是使徒保罗在这里，你也要说，“赞美主，我的弟兄有复活的基督，我也有。弟兄也许有五百个饼，但我至少有一个饼。阿利路亚！”只要你有一点点复活的基督，你就绰绰有余，能应付每一个局面。祂就是那大麦饼，祂是复活的一位；没有什么能拦阻祂，没有什么能限制祂（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三一二页）。
当你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候，你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美；你必须献上一些祷告。这是你的责任。你说，“哦，我太软弱了！”在你自己里面你是软弱的，但是在基督里你不是软弱的。你说，“我一无所有。”是的，你一无所有，但是在基督里你什么都有。……请记得，基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中，你必须借着祷告或见证应用祂作大麦饼，来叫所有的人吃饱。试试看！……借着操练你就变丰富了。千万不要说聚会不是你的事；……你必须学习应用基督，你必须应用你所有的基督。
耶稣对祂的门徒说，“你们给他们吃吧。”（太十四16）门徒说，“这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？”（约六9）……只要是大麦饼，只要是属于复活基督的，那就够了；那就够应付局面，并且还有余剩。
弟兄姊妹们，若是你肯接受我的话，相信复活的基督，并且应用祂，你就要发现所余剩存留在你里面的，比你起先的还多。这就是大麦，这不是仅仅一个教训，这是要我们每天在每个处境去经历并应用的。应用复活的基督，就是那无限的、取用不尽的一位。告诉祂：“主，我不能应付需要，我不能面对这局面；但我何等赞美你，你能。我完全信靠你而往前，完全倚靠你。”
那位在家里经历基督作小麦的姊妹，见证另外一个经历。这一次是基督作大麦。她见证说，她的婆婆和她的许多亲戚，都因她而信了主。她变成一个大麦饼，使许多人吃饱。她经历了在复活里的基督。
这一种的经历不仅使你在里面认识基督作小麦和大麦，而且因着这个经历你变成一粒小麦，你变成一个大麦饼，你就成了别人的食物。你就能用你所经历的去喂养别人（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三一三至三一四页）。
参读：包罗万有的基督，第七章。
2
经过苦难，登上宝座，主，你如此领率；
我们跟从也不退缩，向前凭信与爱。
短暂轻微苦楚忍受，国度荣耀就在前头；
你死已毁撒但权能，引众信者进入光中；
黑暗不再，生命之光放明。
3
痛苦死萌你已走过，大胜阴府权势；
释放生命多而又多，都借你灵分赐。
我们奉献作你出口，求差我们渡海穿州；
宣扬你名能施拯救，领千万来得自由；
争战事奉，直到你旨成就。