第九篇 那地有石榴树

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申命记八章八节说,“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。”圣灵在此将小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树,这五样植物摆在一起,从小麦开始,最后结束于石榴树,这是非常有意义的。

在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显

在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显(申八8,出二八33~34,王上七18~20,歌四3下、13上)。石榴在这五样植物里列为最后一项。从小麦开始,经过中间这些项目的经历,最后达到石榴。石榴表征生命的丰满、生命的丰盛、生命的丰富,以及生命的美丽。美地预表包罗万有的基督作为赐生命的灵,而这灵乃是生命的灵。可以说,美地乃是生命之地,是那灵的地。按道理说,生命就是那灵;按经历说,那灵就是生命。美地预表包罗万有、延展无限的基督;基督是灵,也是生命。因此,这地是生命(奏厄,zoe,指神圣的生命)之地,满了生命。从小麦、大麦、葡萄树、无花果树到石榴树,这些都是生命的出产,都是借着生命产生的。在这些项目中,有一项叫作石榴树。石榴表征生命的丰满,就是生命达到丰满,达到完全的成熟。
主的恢复不仅是真理的恢复,更是生命的恢复。虽然主在我们中间恢复了许多真理,但这些真理的恢复并非在道理一面,乃是在生命一面。我们是借着真理,被带到生命里。真理总是为着生命,好叫我们能经历生命,被生命充满。一百年前,主在中国兴起倪柝声弟兄,开始了祂在我们中间的恢复。自此,我们的弟兄以及当时与他在一起的圣徒们,率先脱开了形式化的基督教及其传统的实行。那时基督教中所注重的是凭人的努力达到外面的成功,寻求人的欢迎、接受和称赞。然而,弟兄们撇下了那一切,走上生命的窄路;这条路常被藐视、遭拒绝、受反对,直到今天仍是如此。
盼望弟兄姊妹们能有深刻的印象,甚至蒙光照:我们所在的恢复,并非另一个基督教运动,或企图达到某种属灵的成就。主的恢复是走生命的路;这是一条窄路,却是神所命定的路。前面的弟兄们走上这条生命的路,叫这生命在我们中间发展、长大、成熟;如今我们也走在这条路上。我们需要学习高峰真理,但这都是为了帮助我们走生命的路。若没有生命,我们所认识的一切,可能都只落在道理、知识并教训的范围里。主的负担是要圣徒们能继续在生命里长大,而达到生命的成熟。
已过感恩节特会的主题是“享受基督与在生命里长大以至成熟”。在主回来之前,必须有一班人,不仅认识生命,更是满了生命,充满生命,在生命里成熟。基督要回来迎娶新妇,祂不可能迎娶一个只有五岁大的女孩,即使是十六、七岁的少女,也不能令祂满意;祂要迎娶的,必须是成熟的新妇。这些日子,弟兄们在尽职时有着沉重的负担,相信这也是反映主的心意,就是要我们长大,达到成熟。美地乃是神圣生命之地,奏厄(zoe)之地;我们不该满意于仅有一些生命的享受。我们需要为自己祷告,也为主的恢复祷告:“主啊,带我们达到成熟。”
石榴树这幅图画,不仅描绘生命,更是描绘生命的丰盛、生命的丰满。诚如主在约翰十章十节所说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”主来,不是仅仅给我们一点生命,乃是要给我们丰盛的生命。为着帮助我们认识这丰盛的生命是什么,主在圣经里给了我们石榴树这幅图画。在美地里有一种预表生命丰盛的食物,就是石榴。在经历小麦、大麦、葡萄树、无花果树之后,现在我们来到石榴树所预表生命的丰满。

一个成熟的石榴连同其子粒,给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽

一个成熟的石榴连同其子粒,给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽。石榴非常美丽,石榴汁也非常令人享受。石榴里面的子粒,将这果子的生命彰显了出来。一棵石榴有相当多的子粒,而每一子粒都是多汁、甘甜、鲜红的,看上去十分美丽。这是一种非常美好、健康的水果。圣灵用石榴这幅图画给我们看见,神的生命是如此的丰盛,结出许多子粒。这是生命的丰满。
生命的丰富见于成串的葡萄;而生命的丰满彰显于石榴里面所有的子粒。在此我们应该清楚看见:不要因一点点生命的享受就满足了。虽然有总比没有要好,比起传统、形式化的基督教,已经往前了一些;然而,这还不足以满足神的需要。神需要得着一个成熟的新妇,得着一个长成的人。今天这个长成的人在哪里?以弗所四章十三节说,“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”这话什么时候才能得着应验?若是主今天回来,祂能喜乐的看见众地方召会里有生命的洋溢和生命的成熟么?我们许多人都享受主、享受生命,但我们不能仅止于有一点的享受而已;我们仍需要竭力追求,以达到生命的成熟。除了生命完全成熟之外,我们一无所求。唯有生命成熟才能将新妇预备好,叫主得着满足。唯有我们在生命上完全成熟,才能配得上我们的新郎。

我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树,我们身上就会有基督生命的丰盛,我们也会带着基督的美丽,这就是经历基督作石榴树

我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树,我们身上就会有基督生命的丰盛,我们也会带着基督的美丽,这就是经历基督作石榴树。石榴树可说是我们经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树的结果。当我们享受基督的这些方面,就会有生命的丰盛,也会有生命的美丽。

我们若在生命上长大成熟,我们就要成为石榴

我们若在生命上长大成熟,我们就要成为石榴(西二19,一28)。你想成为石榴么?成为石榴,意即对主是美味、甘甜、多汁,且结满子粒的。我们需要成为石榴,但我们不能装假,或是用人工制造。乃是当我们多方地享受了基督,我们才能成为石榴。

我们越因着爱主耶稣,而乐意受祂管理并约束,就越在生命里长大

我们越因着爱主耶稣,而乐意受祂管理并约束,就越在生命里长大(13、28)。我们需要认识那灵的管治,以及主耶稣的约束。已过的感恩节特会有一篇美妙的信息,说到成熟生命的一个特点,就是在基督的生命中作王,也就是在那灵的管理并约束之下。我们若要成为石榴,要达到生命的丰满,就必须乐意接受那灵的管理并约束。

我们若看见包罗万有并延展无限之基督的异象,就会把我们的全人集中在这位基督身上,祂就要充满并浸透我们

我们若看见包罗万有并延展无限之基督的异象,就会把我们的全人集中在这位基督身上,祂就要充满并浸透我们(12,二9、16~17,三10~11)。我们全人会被这位宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有(弗三18)。在我们,活着就会是这位据有我们、充满我们并以祂自己占有我们的基督(腓一20~21上,弗三17上)。
已过感恩节特会的信息也给我们看见,生命的变化和生命的成熟之间的不同。变化乃是我们在生命中长大的结果,是在我们的所是里有一种新陈代谢的改变。在生命上成熟,意思是有一种生命的丰满和浸透;在我们里面的生命,充满到一个地步,甚至满溢出来。因此,我们需要追求长大,花时间吸取主,吃祂,喝祂,呼求祂的名。我们也需要在神主宰的许多安排下,接受祂的约束、管理和管治,好使我们能被祂充满、浸透,而达到生命的成熟。这是主今天在我们身上所要达到的。包罗万有的基督作我们的美地,不仅是要让我们这里享受一点,那里享受一点,乃是要作我们的丰盛之地,在那地我们一无所缺。这地是如此丰满,正如第八篇信息所说,我们在基督里面也得了丰满(西二10)。主不只是要我们有一点的享受,得着一点的满足,更是要我们得着丰满。

在基督里成熟,就是被基督充满、浸透并浸润

在基督里成熟,就是被基督充满、浸透并浸润(一28)。这乃是我们全人的每一部分都被基督占有(弗三17上,加四19)。这就是在生命里长大并在生命里成熟,这也是经历歌罗西书所启示之基督的结果(二9、19,三4、10~11)。基督不仅在我们的灵里,连我们的心思、情感,我们的爱和恨,都要让祂在其中安家。我们的意志一面需要刚强,另一面却需要柔软地顺服神。我们需要让基督占有、浸透我们全人的每一部分。

石榴和金铃是在大祭司外袍(表征召会)底边的部分

石榴和金铃是在大祭司外袍(表征召会)底边的部分(出二八33~34)。我们要根据圣经的三段经文,来看关于石榴的应用。第一段是出埃及二十八章,说到祭司职分,特别是大祭司的外袍。第二段是王上七章,说到圣殿的建造。第三段是雅歌四章,说到神与人神圣罗曼史中新妇的美丽。这三段经文给我们看见,我们该如何应用并经历石榴。
在出埃及二十八章,神嘱咐摩西为亚伦和他的儿子,制作祭司的衣服;这衣服是为着荣耀,也是为着华美(2)。在圣经中,衣服表征彰显。大祭司在对神的服事上,需要有尊荣、庄重的衣服。这衣服非常特别,全地上没有什么衣服能与之相比。这件祭司袍是为着荣耀、为着华美;荣耀与基督的神性有关,华美与基督的人性有关。大祭司穿上祭司袍,主要是为荣耀、为华美,表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。
袍子周围底边上有用细麻作的石榴。在袍子周围的石榴中间有金铃(33),这是为着确保当大祭司进到圣所尽职时,无论走到那里,都能听见他的声音。这声音指明他是安全的,若没有声音就表示有问题。出埃及二十八章三十三至三十四节说,“袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。”亚伦表征基督作大祭司,亚伦穿着的外袍,表征召会作基督的彰显。基督乃是穿戴着召会,好得着彰显。所以大祭司同其外袍,给我们看见基督与召会。

召会在她的人性里该满了生命,这就是用细麻作的石榴的意义

召会在她的人性里该满了生命,这就是用细麻作的石榴的意义。召会不是由天使组成的,乃是由人组成的;但不该是堕落、天然的人,而是蒙救赎、得重生、被圣别和变化的人。在这样的人性里,应该有生命的彰显;不是彰显属人的生命,而是彰显神圣永远的生命。换言之,神圣的生命彰显于人性,由人彰显出来。召会满了人,但不是堕落败坏的人,而是蒙救赎、得重生、被圣别和变化的人;他们让神的神圣生命,从他们涌流出来,这就是用细麻作的石榴的意义。

召会有人性为着彰显生命的丰满,也有神性为着发出金铃的声音

召会有人性为着彰显生命的丰满,也有神性为着发出金铃的声音。在物质一面,金铃发出铃声是作为警告;警告大祭司行事不可随便,并将大祭司的生死向旁人示警。在属灵一面,在那由大祭司外袍所表征的召会里,也有金铃发出声音警告我们。每当有任何事物,包括我们的说话行事,违背神圣的性情时,就会有金铃的声音响起。召会不是属人的系统,不是宗教的组织,更不是一班人聚在一起,照自己的意愿行事。召会乃是活神的家,因此我们的行事,必须符合神的神圣性情。每当任何事物僭越了神的神性,金铃就会发出声音。然而,这声音并不是雷轰巨响,而是由许多微小的金铃所发出的响声。金是一种软金属,因此金铃的声音并不巨大,其功用乃在于发出警告。
第二篇信息讲到留意基督劝戒和警告的话,使我们得以承受包罗万有的基督作美地。其中说到,神子民拜偶像,并在敬拜神的事上玩耍嬉闹,“百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。”(出三二6)当我们听见这些消极的警戒,其实就是听见金铃发出的声音。这些违反神之神性的光景,就叫金铃发出声音。许多时候,金铃也会在召会的聚集中发出声音。比方,主可能使用一位年幼的圣徒,见证主摸着他的良心,让他没有平安,于是归还不属于自己的东西,这时我们就听见了金铃的响声,自问曾否在任何方面,占了别人的便宜,亏欠了人。主就是这样使用一些微小的肢体,发出警告的声音,保守我们不随意轻率地过生活。金铃发出响声是很有意义的。
现在我们要强调石榴的意义。出埃及记二十八章启示,大祭司外袍底边的金铃,位在两个石榴的中间。三十三至三十四节说,“在袍子周围的石榴中间,要有金铃,一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。”石榴和金铃是间隔的,每两个石榴中间就有一个金铃。这意思是,任何警告的声音都应该在遮盖底下,应该在基督生命所拔高的人性范围里。若是没有两边石榴所表征之拔高人性的遮盖,一切警告的声音可能只会沦为意见和批评,甚至在召会生活里制造混乱。在大祭司外袍的底边,满了细麻作的石榴,在石榴中间有金铃。这图画说出两面的启示:一面是基督拔高的人性,借着召会中的圣徒,彰显出基督的生命。另一面是那灵在召会中,得有机会照着神圣的性情,发出警告的声音,将众圣徒保守在一里。

生命的丰满彰显在召会的人性里,而警告的声音则彰显在召会的神性(金铃)里;首先我们有生命丰满的彰显,然后有金铃的响声;这些乃是正确召会生活的标记

生命的丰满彰显在召会的人性里,而警告的声音则彰显在召会的神性(金铃)里。首先我们有生命丰满的彰显,然后有金铃的响声,那就是出自召会之神性的说话。生命的华美彰显在我们的人性里,并有神圣的声音从金铃而来,这些乃是正确召会生活的标记。在正确的召会生活里,应当满了拔高的人性,也满了生命,好使三一神的生命能借着众圣徒彰显并涌流出来。与此同时,神在祂的神性里也能向我们发出警告,以保守召会生活的纯洁与和谐。盼望主恢复的众召会中间,都满了石榴和金铃。人性的石榴和神性的金铃保守我们在一里,这实在美妙无比。

在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴,表征生命丰富的彰显

在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴,表征生命丰富的彰显(王上七18~20,代下三15~16,耶五二22~23)。关于石榴在经历上的第二个应用,出自王上七章,论到圣殿前的柱子。所罗门在殿廊前头立了两根巨大的柱子,一根叫雅斤,一根叫波阿斯。两根柱子的顶端都有柱顶,各高五肘。柱顶上有许多精细的雕工,有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,还有两行石榴。每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
圣经从创世记二十八章到启示录三章,有一条关于柱子之启示的线。在创世记二十八章,雅各在梦中得着神心意的启示后,就将他所枕的石头立作柱子,浇油在上面,并给那地方起名叫伯特利,就是神的家(12~19)。在启示录三章,神应许非拉铁非召会的得胜者要在神殿中作柱子,神的名、神城的名以及主的新名,都要写在他上面(12)。圣经中这条关于柱子之启示的线,与神的建造有关。事实上,柱子可说是神建造的标示牌;我们若要有分于神建造的工作,就必须成为柱子。
王上七章十六至二十二节说,“用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。……一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,挨着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。……将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。在柱子上端刻着百合花。”关于圣殿柱子的意义,我们可以参读创世记生命读经第八十四篇,该信息提供很多关于柱子的美妙细节。
王上七章这段经文,揭示与柱子有关的三个积极元素。第一,柱子是用铜铸的,铜表征神的审判。第二,柱子上刻着百合花,百合花表征信靠神的生活。这些百合花刻在柱顶上端,如同一个冠冕。第三,二百个石榴分成两行,表征生命的丰满。
此外,还有两个消极的元素:第一,装修的格子网是错综交织的网子,表征我们生活中错综复杂的光景。第二,拧成的链索,在柱顶的周围环绕着链索,将我们绑住。许多时候,我们感觉灰心失望,想要逃离环境中错综复杂的光景,但是链索把我们绑在这里,使我们留在格子网里,无法随意离开。

审判自己的人能在错综复杂的光景中完全承担责任,因为他们乃是凭信靠神而活;因此,他们二百倍地显出生命的丰富

审判自己的人(铜),不重看自己的人,能在错综复杂的光景中(装修的格子网和拧成的链索形成的花圈)完全承担责任,因为他们不是凭自己,乃是凭信靠神(刻着百合花)而活;因此,他们二百倍地显出生命的丰富(石榴)(王上七15~22)。柱子和柱顶所有的物件都是由铜铸成的。我们若要成为柱子,就需要经历这一切的元素,尤其要经历铜所表征的审判。我们需要活在神审判的手底下,不称义我们自己;反之,我们每天都该在祂审判的光照下审判自己、定罪自己。
全时间训练学员乃是主所爱的,他们在训练里的生活相当简单。他们当中有些人即将结训,预备进入职场,然后结婚生子。他们会发现生活不如从前。已往他们非常自由自在,可以很释放地参加每一场聚会,并在每一场聚会中赞美主;如今他们的光景变得错综复杂。有些姊妹成了母亲,会遇到孩子接连生病的情形;等孩子康复后又轮到自己生病,以致整整一个月之久,可能都无法参加召会聚会,于是开始产生一些消极的想法。
我们若要成为柱子,就需要许多错综复杂的光景。在这些光景中不要悖逆,不要逃避,乃要作百合花,信靠神一切的安排。一切临到我们的事,都是神主宰的安排,为要使我们成形,把我们作成柱子(参罗八28)。柱子上除了有格子网,还有链索。我们要为着链索赞美主,链索保守我们不失落。每次我们想要逃离,链索就把我们绑住,保守我们留在这里。我们要学习信靠主,把自己摆在神的审判之下,并尽可能地操练学习承担责任。无论我们喜欢与否,都要操练我们的灵,让那灵在我们身上完成祂的工作。我们越信靠祂,祂就越有路将祂自己分赐到我们里面,使生命涌流,叫生命长大;结果,我们就在不知不觉间,有二百个石榴长成,分行环绕。作柱子不代表我们要成为能使唤别人的强人;作柱子在于我们能否长出石榴。
年轻的圣徒经过训练后,必须再给主十年的时间。相对而言,学习真理还算容易,但要成为柱子却完全是另一回事。要成为柱子,需要在错综复杂的情形里学习信靠神。当环境反对我们时,我们是转身离开并放弃,还是转向主并操练信心的灵,过百合花的生活?我们也许还需要五年、十年,让主一点一点地作。不要太快逃走;为着祂的建造,要让主来使你成形,把你构成为柱子。
我们非常得鼓励,看见许多人是十年、十五年、甚至二十年前参加全时间训练的,如今他们都在召会中尽功用服事。在他们身上,我们看见有石榴长出来;在许多召会中,都可以看见石榴的彰显。主若迟延祂的回来,年轻的一代需要在主面前有这样的雄心:“主啊,我要往前达到成熟。”在此没有捷径,我们都需要经过这一切的过程。

每一百个石榴中,九十六个是外露的,四个是遮盖的

每一百个石榴中,九十六个是外露的,四个是遮盖的(耶五二22~23)。耶利米五十二章二十三节说,“柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。”每一百个石榴中,九十六个是外露的,另外四个在哪里?这分职事帮助我们明白,这四个石榴是遮盖、隐藏的。九十六是十二乘以八,十二是永远完全的数字,八则代表复活的新鲜。三也代表复活,但重在复活的过程,就如基督是在第三日从死里复活的(路二四46)。

生命丰富的彰显是永远完全的,在复活的新鲜中,也在那灵里

生命丰富的彰显是永远完全的,在复活的新鲜中,也在那灵里。这是九十六个石榴外露在空气中所表征的。“外露”(耶五二23),直译,向着空气;空气的原文是ruach,如阿克,代表那灵。因此,这些石榴可说是外露在那灵里,在复活的新鲜中。

每一百个石榴中有四个是隐藏的,这指明我们天然的所是、我们天然的生命以及我们的己,必须遮盖起来

每一百个石榴中有四个是隐藏的,这指明我们天然的所是、我们天然的生命以及我们的己,必须遮盖起来。四这数字代表人,表征我们天然的人、天然的所是。我们天然的所是、天然的生命需要遮盖起来,好叫九十六个石榴能在属灵的空气中显出生命的新鲜。

当我们天然的人消失时,我们就有九十六个石榴,就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显

当我们天然的人消失时,我们就有九十六个石榴,就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显。这分时代的职事将这段话向我们开启,不是在道理一面而已,更是在经历一面。若是在召会生活中,每个人都保留己和天然的生命,基督复活的生命就无法显露、彰显出来。“四”必须被隐藏。我们的己、天然的生命都必须遮盖起来,好叫复活的生命得以在属灵空气的实际中,丰富地彰显出来。这些都与成为柱子的经历有关,是为着神的建造。盼望在我们等候主回来的这段日子,召会能得着建造,基督的身体能得着建造。建造需要柱子,也需要石榴。这一切都要作到我们里面,好叫主能得着真实的建造,好终结这个时代。

按照雅歌,石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中,具有属灵的意义

按照雅歌,石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中,具有属灵的意义(歌四3下、13上,六7、11,七12,八2下)。关于石榴的应用,也见于雅歌所描绘基督与佳偶之间的神圣罗曼史。在这卷书简短的八章里,共有六次提到石榴。

“你的两腮在帕子内,如同一块石榴”

“你的两腮在帕子内,如同一块石榴。”(四3下,六7)雅歌是以诗歌的体裁写成的,其中的内容富有诗意。佳偶经过前三章的许多对付和变化后,到了四章,良人就述说佳偶是如何美丽且富有吸引,描述她的眼睛、头发、牙齿、嘴唇、两腮是如何(1~3)。基督非常喜乐,如今佳偶不再是法老车上套的骏马(一9),而是非常美丽的一位,特别是她的两腮如同一块石榴。说她的两腮如同石榴,不是指物质一面说的,乃是指她的两腮满了生命。两腮是一个人脸上,彰显出这人美丽的部分。佳偶的两腮彰显出生命的美丽与丰满,如同石榴;这不仅指明生命,更指明生命的丰盛。“在帕子内”,指明这美丽不是为了让众人公开欣赏,乃是私下给王珍赏。

“我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有”

“我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有”(六11)。这节描述佳偶的工作。佳偶的所是经过许多变化,而成为美丽的,如今她的服事被比喻为“下到坚果园”。她不是在磨坊推磨,也不是在工厂制造东西,她的工作乃是使园子生长。我们当中有许多全时间服事者,你们的工作是在使园子生长么?我们不该只是劳碌事奉,数算我们带了多少人受浸,兴起了多少处召会。我们该有一个感觉,我们的事奉是在使园子生长,使葡萄发芽、石榴开花。保罗在歌罗西一章二十八节说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”保罗不是只想为主忙碌,把事工完成,他的负担是要将每一个人在基督里成熟地献上。佳偶的两腮如同石榴,充满生命;她工作的目标,是要她所照顾的人像石榴一样开花。
盼望今天在主的恢复里,有石榴在众召会中开花。我们为着主使我们人数加增而感谢祂,但主所赐真正的祝福乃是石榴开花,是生命的丰盛和丰满得以彰显在召会中。以弗所四章十三节说,我们要达到“基督丰满之身材的度量”。试问众召会中基督身材的度量如何?我们是否只顾到外面的成就,却不那么注意石榴的开花,生命的丰满?神注重我们的所是,过于我们的所作,所以我们该注意生命过于注意工作。主需要转我们,不再以工作为中心,乃以生命为中心。我们还是要劳苦作工,但我们作的是生命的工作;我们工作的结果乃是葡萄发芽、石榴开花。

“我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你”

“我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”(歌七12)佳偶的生命进展到一个地步,她与主完全的联合;她不再只是为主作工,乃是与主同工。十二节里的“我们”就是佳偶与她的良人,他们一同在清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有。看起来好像是佳偶发起的工作,事实上,是良人在她里面发起。不再只是佳偶自己作工,乃是她与良人一同作工。
论到这处经节,倪弟兄说,“已往的时候,工作是常叫她分心的。因为伺候的事多的缘故,就失去在主脚前爱的交通。……但是,到了这里,她的经历已经进入完全的地步,就叫她能够把主和主的工作联合起来……。乃是到了这里,她才能在主所工作的地方,向着主显出她的爱情。现在她才能把她的工作,当作她向主爱情的表示。”(歌中的歌,一三二至一三三页)当工作对我们成了打岔,我们作到一个地步,可能感觉灰心、枯干、无力;但佳偶并不疲乏、枯竭,因为工作与主已经成为一,她在工作中将她的爱情给主。
当我们有分于众召会的相调,我们不是注意外面的热闹;相反的,我们是往葡萄园去,看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有。我们实在盼望看见,石榴在众召会中间开花,生命在主的恢复里加增。

“我要使你喝石榴汁酿的香酒”

“我要使你喝石榴汁酿的香酒。”(歌八2下)到了八章,佳偶在生命上成熟到一个地步,除了仍有肉体之外,她已在每一方面与基督一式一样;因此她就盼望被提,与她的良人同在,进入永世的婚姻生活。石榴汁酿的香酒使主喜乐。佳偶等候荣耀的婚筵,她要产出石榴汁酿的香酒,就是她经历神圣生命所得的丰富,不仅满足她的良人,更使她的良人喜乐。

“你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子”

“你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子。”(四13上)在基督对佳偶的享受里,她是关锁的园,生长各种不同颜色的植物,作内里生命不同的彰显,也生长许多不同香味的植物,作成熟生命丰富的彰显(13~14)。这成了佳偶对主所显的美丽;现今基督的佳偶在生命上是丰富的,产生果子滋养并复苏人,发出甜美的香气,并展现美丽的色彩,作基督的享受。

在彼后一章三至八节,我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展

在彼后一章三至八节,我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展。这段经文非常宝贵:“神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分的认识我们的主耶稣基督。”

“一切关于生命和敬虔的事”,乃是神圣生命的不同方面,由美地出产的丰富所预表

“一切关于生命和敬虔的事”,乃是神圣生命的不同方面,由美地出产的丰富所预表(3)。生命是在里面叫我们活着,敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力,内里的力量,产生外在的敬虔,引到并致成荣耀。

信可视为生命包罗万有的种子,爱是这种子得着完全发展的果子

信可视为生命包罗万有的种子,爱是这种子得着完全发展的果子(3、8)。三至八节给我们看见基督徒的生命需要有怎样的发展。我们还在发展的过程中,还需要更多生命的长大;经过八个阶段,从信发展到爱,至终达到成熟。

至终,我们有在生命上完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱和爱的花与果子

至终,我们有在生命上完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱和爱的花与果子(5~8)。我们都已分得同样宝贵的信作种子(1),经过美德(优越,指生命的能力)和知识(对神和基督的认识)的根,节制(自制,约束自己)的干,以及忍耐(容忍别人与环境)和敬虔(活出神来)的枝子,至终达到弟兄相爱(信徒彼此相爱)和爱(神圣的爱,神内在的本质)的花与果子。我们需要长大,达到成熟,从信发展到爱,就是神自己内在的所是,使我们不只能彼此相爱,甚至像神那样爱所有的人;这就是生命完全的成熟。主要把祂的恢复带到这个地步,和祂一模一样;这就是石榴。(J. L.)

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