第十二周 过享受基督作美地的生活，结果产生殿，就是神的居所，以及城，就是神的国
读经：林后十三14，一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9
诗歌：英诗1168首
壹 哥林多前书用旧约以色列人的历史作新约信徒的预表（五7~8，十1~13）；但哥林多前书没有提到美地，因为就属灵上说，美地的实际乃是在哥林多后书：─引用经文
一 在哥林多后书之美地的实际乃是基督自己作神圣的恩典；主耶稣基督的恩典乃是哥林多后书的中心思想与主题─十三14，一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
二 林前十五章十节的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”；那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位（约一16~17），复活的基督，父神的具体化身（西二9，约十四7~11），成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），住在使徒里面，作他的享受加他能力（提后四22，二1）。─引用经文
三 恩典乃是神在基督里作为那灵赐给我们，作我们的享受，加我们力量、加我们能力、扶持我们并加强我们，使我们面对各种难处，以适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，使我们作好管家，将神诸般的恩典分赐到别人里面，为着建造召会作神的家和神的国─林前十五10，林后一3~12，十二7~9，彼前四10，弗三2。
贰 我们需要看见怎样在神眼中过一种生活，使我们能享受美地所预表之包罗万有的基督─西一12，二6~7：
一 我们需要过一种在基督身上经营的生活，就是个人享受基督的生活，好使我们能一起团体地享受祂，为着建造基督的身体，作活神的殿，就是活神的家─林前三16，提前三15。
二 神的旨意乃是要我们享受基督（来十5~10，林前一9）；我们必须寻求在每一个处境中享受基督并经历祂（腓三7~14）。─引用经文
三 基督是无限量的丰富，但今天的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的─箴六6~11，二四30~34，二六14，太二五26、30。
四 每逢我们来聚会敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产─申十六15~16：
1 我们必须出产够多的基督，才能有余剩的丰富留给穷人和缺乏的人，给祭司和利未人，且把最好的给主自己─十五11，十八3~4，十二11。
2 带着基督来敬拜神，乃是与神所有的儿女团体地来敬拜祂，彼此分享基督并与神同享基督─林前十四26。
五 我们若要作得胜者，就需要在作我们美地的基督身上经营，好赢得基督作我们的享受：
1 每早晨我们必须把自己真诚地奉献给主，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂─参腓三13~14。
2 每一天我们需要花时间私下、隐密地与主同在，与祂有亲密的交通─太十四22~23，六6，出三三11上。
3 我们需要每天清晨在主的话上享受祂，好使我们每天有新的起头─诗一一九147~148。
4 我们需要彻底地对付罪，使我们与主之间没有任何故事─约壹一7、9，参结一22、26。
5 我们需要过祷告的生活，时刻维持我们与主的交通─林后十三14，腓四6~7，哀三55~56，参太十一25~26。
6 我们需要赎回光阴，下功夫被神的圣言浸透并泡透─提后三16~17，西三16。
7 我们需要赎回光阴，借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，而在灵里被充满─弗五18，帖前五16~19。
8 我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须受我们的灵所控制、管制、指引、推动并引导─林后二13。
9 我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须活在基督的人位、同在、面光中─10节，四6~7，三16~18，十二2上：
a 我们要据有那作包罗万有之地的基督，就必须被祂的人位，就是祂的同在所管制─出三三14。
b 因着保罗活在基督的人位里，他就经历基督的不改变（林后一17~20）、温柔与和蔼（十1）、真实（十一10）、能力（十二10，十三4）、恩典（14），以及基督作为在他里面说话的那一位（3，参二17）。─引用经文
10 我们乃是借着圣灵破碎和构成的工作，接受基督作恩典，就是美地的实际，借此我们里面的人就为神圣三一所重建─十二7~10，十三14。
叁 我们必须聚在一起，展览我们所经营的基督，也就是我们所享受并经历的基督─申十四22~23：
一 当我们为着能在聚会生活中团体地享受基督，而在日常生活中个人享受基督，神就在我们中间，我们也就是祂的居所和祂的国。
二 当我们享受基督到这样的程度，召会聚会就要满了神，一切的活动都要将神传达并传输给人，使人得着神的注入─林前十四25。
三 神子民对神真正的敬拜，乃是当人人都满了基督，因基督而发光，并展览他们所经营的基督。
四 我们在一切聚会中，应当总是有话可说，作为向神和与会者所献的甘心祭─26节：
1 我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。
2 到了会中，我们就不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造─31~32节。
肆 我们必须在主所选择的地方，就是在我们的灵里并在一的独一立场上，与主的儿女聚集在一起而有团体的敬拜─申十二5、11、13~14、18，十六16，约四24：
一 首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里（弗二22）；第二，神的圣所乃是召会（提前三15）；因此，我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会；在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明（诗七三16~28）。─引用经文
二 我们必须在一的真正立场上，保守基督身体独一的一：
1 召会生活的实行乃是实行一城一会，就是一个城市只有一个召会─徒八1，十三1，林前一2，启一11。
2 在一的真正立场上，我们享受主作涂抹的膏油，新鲜的甘露，和命定的生命之福─诗一三三。
三 主所选择的地方有四个特征：
1 主所选择的地方，不可在基督的名以外有其他的名─申十二5，启三8。
2 主所选择的地方，满了灵的操练─弗二22，约四24，提前四7，林前十四32。
3 主所选择的地方，是享受基督丰富的地方─申十二7、18，诗三六8~9。
4 主所选择的地方，是欢呼喜乐的地方─申十二7、12、18，诗四二4，一二二1。
伍 我们享受基督作美地包罗万有的丰富，其结果乃是召会作为殿，就是神的居所，并作为城，就是神的国─弗二21~22：
一 地连同殿和城，是神计划的中心─王上八48与注1：
1 地是基督自己；殿和城是基督的丰满，就是召会，基督的身体─弗一22~23，二21~22。
2 殿使神得着彰显，城使神得以掌权；这成就神永远的定旨─创一26。
二 神的家，就是使祂得着彰显的居所，主要的方面乃是说出神的同在：
1 神的家是神同在的地方，神的同在就是神的荣耀（诗二六8，二九9）、神的荣美（二七4、8）和神的丰富（三六8~9）。─引用经文
2 神的家是启示和神应允的地方─七三16~17，三4，十八6。
3 神的家是我们的隐密处─二七5，参三一20，八四3。
4 神的家是我们可以被栽种、发旺、结果子的地方─九二13~14。
5 神的家是泉源之地─八七7。
6 神的家是我们得着加力的地方─六八35，九六6。
7 神的家是我们与神调和的地方─九二10。
8 神的家是神作我们分的地方─七三26。
三 神的城，就是神的国，使祂得以掌权，其主要的方面乃是说出神的权柄：
1 神的城是坚固的城，是大君王的城─三一21，四八2。
2 在神的城里有一道河，其支流使人快乐─四六4~5。
3 神在其中自显为高台─四八3。
4 她使仇敌诧异惊惶─3~6节，七六2~3。
5 她是全美的─五十2。
6 她是神喜悦的目标─五一18。
7 审判的宝座设立在神的城中─一二二5。
8 主从其中赐福给人，也从其中受颂赞─一三四3，一三五21。
陆 我们享受基督作为美地的终极结果，乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人，成为神人二性的合并，作神永远的居所和国度─启二一3、22，二二5。
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后六1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。
林前十五章十节的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”。那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切（圣经恢复本，林前十五10注2）。
新约的执事……是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事（林后六1注1）。
圣经里有三个主要的预表，描绘神借以完成祂定旨的路。这些预表就是迦南美地、圣殿和新妇。……基督包罗万有的预表〔乃是〕美地。我们必须看见基督作神的恩典，如何就是那给我们进入、享受、经历、有分并据有的美地。
在哥林多前书，保罗将哥林多人比作以色列人。他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及（五7），并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石（十3~4）。但在哥林多前书里，没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地。进入美地的记载在哪里？乃在哥林多后书。虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地。在这卷书里，美地就是那作经过过程之三一神具体化身的基督自己，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受。我们在这卷书里，看见一些人享有基督作神给他们的分；这些人进入神所应许并赐给的美地，且在享受这地，就是基督自己。
在这卷书里，基督乃是恩典。保罗在十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”按照正确的次序，应当先说神的爱；这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。主的恩是这卷书的中心思想和主题。主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的。
我们对恩典这辞也许相当熟悉，但我们对这辞的领会也许非常肤浅。许多基督徒以为恩典是不配得的恩惠，是主白白赐给的东西。……但我们〔也〕必须看见，新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己（林前十五10，参加二20），作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受。……基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面。祂死在十字架上不是目的，乃是凭借，好达成祂的目的，就是进到我们里面作我们的享受，使我们能享受祂作我们的生命、我们生命的供应、我们的力量并我们的一切。恩典乃是基督进到我们里面，作我们完满的享受。……最大的恩典不是你接受什么东西，乃是有一位在你里面，加给你力量，使你能够把东西给人。恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事（李常受文集一九六七年第二册，二四七至二五○页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第十章。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。
父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分，〔就如以色列人所分得迦南美地的分〕（圣经恢复本，西一12注1）。
美地是包罗万有之基督的预表（见申八7注1）。神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦。我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足（民十八28注1）。
你们作学生的人必须领悟并经历，连你们在读书的时候，都该在基督身上作工。……你们开大卡车的司机必须看见，开车不是你们真正的职业，你们真正的事业乃是基督，你们必须不断在祂身上作工。你们作家庭主妇的必须看见，你们真正的工作并不是照顾自己的家和家里的人，乃是基督！你们是不是每时刻都在基督身上作工呢？你们有没有在每一个处境中享受祂并经历祂呢？
得着美地以后的生活乃是一个经营基督的生活。这一个生活是把基督当作我们的实业，大量地出产基督。我们是替“基督股分公司”作事，我们天天都在出产基督。……我们是栽种基督，出产基督。我们是昼夜殷勤地在基督这块田地上耕作。我们是快乐地作工，这工作对于我们是何等的安息。……请想想看，当以色列百姓占得美地，征服所有的仇敌之后，……他们就是经营那地。他们耕地、撒种、浇水、栽种葡萄树、修剪各种树木。这些都是享受那地所必须有的工作。这一幅图画说出，我们该如何在基督身上殷勤作工，使我们能享受祂包罗万有的丰富。这是我们的事业。基督是我们的实业；我们必须在祂身上作工，以出产祂的丰富。我们已经看见，美地在许多方面是多么丰富；但是若不在其上经营，怎能使这些丰富显出，并有大量的出产呢？
基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子。为什么？因为今天神的儿女都是懒惰的，他们不肯致力于经营基督。……智慧人所罗门王所写的箴言：“懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗来临。”（六9~11）为什么美国今日这么富有呢？神的确给了美国一块极其丰富的地，但这并不是全部的故事。许多美国人曾经在这地上殷勤作工，使这地产出它的丰富，显出它丰盛的资源。我们必须作工；我们不能懒惰。……今日多数的基督徒……过分忙碌于自己属地的事业，却太懒于在基督身上作工。我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—这是每时刻的事。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就一无所成。姊妹们，你们今天早上祷读过主的话没有？弟兄们，你们今天接触了主几次？这就是今日的情形。我们不耕种基督。我们有一块很肥美的地，但是我们却不在其上作工；所以就没有出产。我们的资源的确是丰富，但在出产上却是贫穷（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四六一至四六三页）。
参读：包罗万有的基督，第十五章。
腓三13~14 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
林后二10 ……我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
我们该作什么，才是天天在基督身上作工呢？……你必须把自己真诚地奉献给主，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无别的目的。从你早晨醒过来的那一刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天之中，在每一处境中，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种并浇灌主的植物。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你要实际地活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若如此行，试想你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有富余，而且我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四六五至四六六页）
林后二章十节提到“在基督的面前”。保罗说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”保罗在基督的面前饶恕一个弟兄。“面”在原文指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。保罗在基督的面前，照着祂眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主面前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深，如此的柔和，如此的细致。
我无法充分表达当我发现“面”这字的意义时，我里面的感觉。我在主面前屈膝说，“主啊，这么多年来，我从来不知道，我不仅必须活在你的同在里，还必须这样柔细地活在你面前。”我们不仅是活在祂的同在里，更是活在祂面前。……保罗就是这样的人，他一直在主眼睛的标示下，就是在主内在感觉和思想的标示下，在祂面前生活行动。
保罗注视主眼睛的标示，他知道他必须饶恕那位弟兄。他饶恕弟兄，不是照着自己的感觉，不是照着自己的思想，乃是照着那位内住在他里面者的感觉和思想。他在基督的面前行事为人。当他饶恕人时，他乃是在基督的面前饶恕人。他要让哥林多人晓得，他的饶恕，不是照着他自己，或照着他的肉体，乃是在基督的面前。这就是凭基督而活的意思。使徒保罗被消减到这样的地步，他绝不在自己面前行事为人；他乃是在基督面前，在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。活在基督的面前，是如此的柔细，如此的深。保罗是一个被消减到无有，只接受基督作他人位的人。他是在基督的面前行事为人（李常受文集一九六七年第二册，一九六至一九七页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第四章。
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
我们要在聚会中作说话的人，……必须〔每天〕累积对基督的经历。……保罗乃是竭力追求基督〔参腓三8~10、12~14〕。……因着他这样追求基督，就不断累积对基督的经历。……这就是为什么保罗对于基督有这么多可说的。许多时候，当我们来到聚会，我们没有许多对基督的经历，作为我们说话的基础和根基。我们缺少经历。我们能说话，但我们的说话需要后盾，而这后盾就是我们对基督真实的经历（李常受文集一九八八年第一册，二五八页）。
我们也必须对主的话有丰富的积存（西三16，约十五7，约壹二14）。我们只要实行每早晨祷读二至四节圣经里的话，并且周周、月月这样实行，我们就会有主活的话丰富的积存。话不只是在我们的记忆里，更会积存在我们里面。……基督的丰富具体化在圣言里。这是圣经与其他一切的书不同的地方。
我们该在一切聚会中经常有话语说出来，作为向神和听众所献上的甘心祭（林前十四26与注1）。在我们一切的聚会中，我们不该只是勉强或被迫说话。我们的说话该是我们向神并向与会者所献上的甘心祭，使神得着荣耀和满足，并使与会者得着光照、滋养和建造（李常受文集一九八八年第一册，二五九、二六四页）。
〔林前十四章二十六节〕指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中与主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西；借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造（哥林多前书生命读经，六六九至六七○页）。
参读：为着建造基督的身体讲说基督，第三至四章；哥林多前书生命读经，第六十三至六十四篇。
申十二5~7 但耶和华你们的神……所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，……都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神。……要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（圣经恢复本，申十二5注1）。
新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场（圣经恢复本，申十二5注1）。
在诗篇七十三篇十七至二十八节，我们看见诗人在神的圣所里得着了〔他对于恶人兴旺之问题的〕解答。“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”〔17〕……我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里，……就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会（诗篇生命读经，四三五页）。
当我们进入那地，就是包罗万有的基督，我们就不能再随自己眼中所看为正的去作。我们不能在自己所选择的地方，和神的儿女聚集，有团体的敬拜。我们必须去神所选择的地方，去那一个中心，那一个合一的立场。
在今日的基督教里，每一个人的举动都好像他有权利可以照着自己的喜欢来选择。有一句话是很流行的：“去参加你所看为好的会。”我愿意声嘶力竭地向所有神的儿女喊叫说，“你没有选择的余地！”从一方面来说，你有完全的自由，无论你在何处，都可以自己享受基督；但是当你和神的儿女聚集敬拜神的时候，你就失去了你的自由。神的儿女聚集的地方，必须是神自己所指定的地方（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四七一至四七二页）。
参读：诗篇生命读经，第三十篇；神圣奥秘的范围，第六章；申命记生命读经，第十至十一篇。
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
圣地，预表基督是神分给信徒的分；……圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事（圣经恢复本，王上八48注1）。
当我们集体享受基督到某一个限度，神就很确定、很真实地在某个地方了。祂在这地上就有了一个确定的地址。……神的家就是“基督股分公司”所在的地方。……林前十四章告诉我们，当基督徒以正确的方式聚集一起的时候，若有人进来，就必俯伏承认神真是在他们中间。换句话说，他们要承认这是神的居所。……神这一个居所，这一个家，……乃是由许许多多与基督相调和的信徒建造而成的。……祂是他们包罗万有的地。基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切。
一个基督徒也是基督的。今天早晨他吃了一点基督，今天晚上他又吃了一点基督。他天天吃基督、喝基督，基督就渐渐被他消化，与他调和，以致他和基督就成为一个。然后当他与其他也是这样作的基督徒来在一起的时候，他带来基督，其他基督徒也带来基督。……无论他们往哪里去，他们总是带着基督。当他们聚集的时候，他们向神献上基督，他们一同享受基督，他们也展览基督。每一次他们说话时，基督就出来了。一切都是基督。这是神的居所，这是神的家。……神的居所就是神的殿。我们若有神的殿，就有神的同在，并有对神的事奉。
这一个神的殿需要……借着基督作神的权柄而得以扩大。……这是极其真实的。当你我照着我们所陈明的方式一同享受基督的时候，基督权柄的实际就在我们中间。在这样的享受中，本于这样的享受，……我们就必十分服从神，也彼此服从。我们要满了服从。你能信当我们这样享受基督之后，我们还能彼此吵架么？你能信在这样的享受里，我们还能彼此恨恶么？这是不可能的。我们组成一支军队来与仇敌争战，而我们在军队里却彼此相争，这是可能的么？……没有服从，就没有军队。……若是我们中间有服从，基督的权柄就在我们中间。乃是基督的权柄把神的居所，神的殿扩大了。
那地就是基督自己，而殿和城就是基督的丰满。基督是元首，基督的丰满就是身体—召会。……这就是神今日所寻找的。愿我们向祂忠信，凭着祂的恩典学习如何享受基督，如何经历基督，并如何将基督应用到日常生活中。这样我们就在对祂的经历和享受中一直长大，直到我们与圣徒们一同进入那美地，在其上经营，使殿和城得以出现（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四八四至四八九页）。
要合并到这独一合并里的路，就是享受基督、吃基督、有分于基督。这就是为什么新约强调吃的事。主说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（约六48、57）我们吃祂，就在这伟大的
合并里凭祂活着；这合并今天就是基督团体的身体，至终要完成新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四三八页）。
参读：包罗万有的基督，第十六章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三至五章。
2
基督是美地，我们已定意：
全心来经营，丝毫不犹疑；
栽种要殷勤，沛雨必滴沥；
劳苦不徒然，丰收必欢喜。
3
基督是美地，经营须积极：
祷读主话语，天天活灵里；
膏油时涂抹，跟随绝不离；
过召会生活，建造何美丽！
4
基督是美地，经营产“实际”：
聚会展基督，丰满人称奇；
如此献基督，神、人都满意；
确证神同在，引多人归依。
5
美地同经营，节期来聚集：
上到神居所，照神所选立；
手中满富余，奉献讨神喜；
吃喝主丰富，喜乐真洋溢！